Este documento presenta los fundamentos del currículo desde diferentes perspectivas. Explica brevemente el fundamento antropológico, científico-tecnológico, epistemológico y axiológico. Con respecto al fundamento antropológico, enfatiza que la antropología estudia al ser humano y su cultura y que esto es relevante para el currículo educativo. Luego, analiza los otros fundamentos y cómo estos guían el diseño curricular. Finalmente, concluye resaltando la importancia del contexto social

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, HUMANAS Y
TECNOLOGÍAS
LICENCIATURA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA, ORIENTACIÓN
VOCACIONAL Y FAMILIAR
ASIGNATURA: DISEÑO CURRICULAR
TEMA: LOS FUNDAMENTOS DEL CURRICULUM
 INTEGRANTES: XAVIER TIPAN
MARIBEL PERUGACHI
FABIANSHAGUI
 DOCENTE: Dr. PATRICIO TOBAR
 SEMESTRE: IV “A
OCTUBRE 2018 - FEBRERO 2019

2. OBJETIVO GENERAL
 Analizar los fundamentos antropológicos, científicos tecnológicos,
epistemológicos y axiológicos a través de la exposición con la
participación de los estudiantes de cuarto “A” para reconfortar de forma
óptica los conocimientos previos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
 Identificar los fundamentos mediante una revisión –bibliográfica para
interpretar la información a través de la aplicación axiológica.
 Socializar los fundamentos mediante una breve explicación a nuestros
compañeros para que estos sepan de la importancia del currículo en la
sociedad.
 Realizar una dinámica con el fin de que los compañeros puedan
conceptuar referido al tema tratado de una forma más didáctica y poder
evidenciar el aprendizaje adquirido.

3. FUNDAMENTO ANTROPOLÒGICO
La antropología del currículo, tendrá una base filosófica incluyendo otras tales
como: antropología física, la biológica, la psicológica, la económica, la cultural,
hasta la tecnológica, las cuales manifiestan que la pregunta inicial sobre las
cosas, será el objetivo del saber del hombre. Para Argos, J. y Ezquerra, M.
(1999) en sus principios del currículum: IV jornadas de teorías e Instituciones
Educativas Contemporáneas, destacan a Escames (1987) donde encuentran
las cuestiones de ``que puedo saber`` y ``que debo saber``.
El currículo, para Argos, J. y Ezquerra, M. (1999) será, el conjunto de estudios
y practicas destinadas a que el alumno desarrolle plenamente sus
posibilidades. Igualmente, en la Declaración de Derechos Humanos, del Niño la
CE (1978), el currículo, llega a convencer con el fin de la educación la cual
consiste en lograr el pleno desarrollo de la personalidad humana. Para Argos
un término de currículo aceptable es el propuesto por Sarramona y Vázquez
(1995) quienes afirman que ha adquirido un carácter polisémico dependiendo
del enfoque teoricoideologico que se adopte. Desde esta perspectiva se
observan diferentes concepciones de currículo que enmarca otros enfoques
antropológicos subyacentes:
a) Currículo experimental
b) Currículo dialógico
c) Currículo cognitivo
d) Currículo comunicativo y situado
e) Currículo ecológico
f) Currículo cultural e intercultural
g) Currículo para la construcción de la ciudadanía
h) Currículo autónomo
i) Currículo cooperativo
j) Currículo para toda la vida

4. Fundamentación antropológica de la educación. La antropología filosófica de la
educación se perfila, para darle sentido al hombre desde la actuación educativa
y ofrecer modelos de existir humano que hagan comprensible la educación
La antropología es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante
el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se
desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del ser humano en sus múltiples
relaciones; además estudia la cultura como elemento diferenciador de los
demás seres.
La antropología filosófica no sólo guía al quehacer educativo, también
unifica la multiplicidad de saberes acerca de la educación. El hombre necesita
de la educación para tirar adelante y, por otro lado, la acción educativa no
puede cumplir con su cometido si no tenemos a la mano un hombre modelo,
por cambiable que éste sea.
La antropología filosófica de la educación se perfila, para darle sentido al
hombre desde la actuación educativa y ofrecer modelos de existir humano que
hagan comprensible la educación. Este es uno de los principales objetivos de
esta investigación, ya que sostenemos, que la educación integral necesita
ampliar su marco antropológico, que sustenta transversalmente toda la
dinámica educativa, de quienes proponen educar integralmente.
Actualmente en los niveles básicos han establecido el estudio de los
valores, como experiencia educativa, para recuperar las actitudes esenciales
que debe tomar el hombre frente a la vida. Sin embargo, la antropología, si se
sustenta como construcción de la personalidad, se construye además como
proyecto.
Esta realidad de proyección, no tiene que tomarse como una medida
estandarizada, sino como propuesta, porque caer en el autoritarismo
intelectual, de pensar que necesariamente el hombre tiene que ser integral,
perturba la capacidad racional del hombre mismo, e iría en contra de un
principio ontológico del devenir, que proponemos como sustento de esta
realidad antropológica. Sin embargo, sería ingenuo proponer algo que no tiene
sustento. De aquí de la importancia, de establecer una plataforma de

5. convencimiento antropológico, para pensar que el hombre es capaz de
educarse integralmente. (Irabú)
Fundamentos Antropológicos del proceso Educativo:
1. Con esta afirmación da cuenta de que, en su concepción teológica del
hombre, avizora la tenencia de un modo de ser determinado, gracias al cual se
mueve en pos de un fin específico.
2. El ser humano, tiene la necesidad íntima y universal de conocer la realidad
en todos sus niveles.
3. Proceso Educativo
3.1. Evaluación
3.2. Propósitos
3.3. Metodología
3.4. Recursos Educativos
3.5. Secuencia
4. La antropología filosófica no sólo guía al quehacer educativo, también unifica
la multiplicidad de saberes acerca de la educación
5. La Naturaleza cultural de los seres humanos. Los principios de
individualización personal y social
6. El ser humano y el conocimiento de la verdad
6.1. La búsqueda de la verdad se realiza por 3 caminos
6.2. A través de la propia experiencia,
6.2.1. A través de los sentidos
6.2.2. A través de instrumentos
7. Alcance de los límites de la libertad humana
7.1. La acción humana es la consecuencia de la búsqueda de un mejor estado
de bienestar por parte de un hombre;
7.2. A lo largo de la historia ha el ser humano visto violada su libertad, desde la
época de la gran civilización griega existían guerras y disputas por imponer una
ideología.

6. 7.3. Existen limitaciones formales y limitaciones informales, siendo las
informales aquellas que están regidos por convenciones, códigos de conducta
y comportamiento en nuestras relaciones sociales.
7.4. Limitaciones formales podemos pensarlas como aquellas que hacen
practico las relaciones sociales. (Ale, 2017)
FUNDAMENTO CIENTÍFICO TECNOLÓGICO
Maldonado,M (2002) = aplicación de los conocimientos tecnológicos al ámbito
productivo.
La tecnología existe tanto se relacione con la producción y con los oficios que
permitan un desempeño favorable.
En el contexto de conocimiento científico y tecnológico transforman las
costumbres y producen cambios en la vida cotidiana.
Existe también la construcción de conocimientos y la producción de nuevos
saberes.
Es vista como conocimientos que podrían ser aplicados en el área de la
tecnología para lograr una buena ejecución en el ámbito productivo.
Las competencias están ofertadas dependiendo de la articulación de otras
áreas.
OTROS DOCUMENTOS EXTRAS ACERCA DEL FUNDAMENTO CIENTIFICO
TECNOLÓGICO
El diseño curricular desde una perspectiva científica debería partir y apoyarse
en los fundamentos de un desarrollo curricular amplio para:
a) Ser capaz de analizar, representar y guiar la instrucción para diseñar
conjuntos integrados de conocimiento (Ayes Ametller, 2006)
b) Ser capaz de producir prescripciones pedagógicas para seleccionar las
estrategias de instrucción interactiva y lograr la secuenciación de los conjuntos
de transacciones instructivas (Álvarez de Zayas, 2006; y Ojeda y Veiravé,
2006)
c) Ser un sistema abierto capaz de incorporar nuevos conocimientos sobre
enseñanza y aprendizaje, y aplicarlos en el proceso de diseño curricular (Revis,
2006)

7. d) Integrar lasfases del desarrollo curricular (Fernández del Hoyo, 2006).
(SCHWOCHO)
FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
El análisis espacial remite a uno de los principales empleos del término
espacio, común para los geógrafos, para los especialistas de economía
espacial o de ciencia regional. El espacio es aquí un espacio relativo,
producido, definido por las relaciones entre los lugares que se establecen por
medio de las interacciones entre actores sociales localizados. Este concepto es
distinto de los conceptos más englobantes del medio y de territorio o de región.
El espacio que entra en el proyecto explicativo del análisis espacial no se
confunde con la totalidad de la interface tierra/atmósfera/sociedades humanas,
que es el objeto de estudio de los geógrafos.
Esquemáticamente, con respecto a la problemática de la geografía clásica, que
analizaba las relaciones "verticales" entre los medios naturales y las
sociedades, el análisis espacial se interesa principalmente por las interacciones
"horizontales" entre los lugares. La espacialidad sería en consecuencia una
parte, un subconjunto, de la geograficidad.
En este marco, el desarrollo de teorías y de modelos específicos se apoya
sobre una posición epistemológica que supone, por un lado, una cierta
autonomía del hecho espacial, una especificidad de este componente de la
organización de la vida social, y por otro lado, la existencia de leyes o de reglas
generales de la espacialidad, que permiten explicar, en las distribuciones o
los sistemas geográficos, lo que depende sobre todo de disposiciones sociales,
independientemente de la variabilidad de las condiciones ofrecidas por los
medios naturales. Los modelos de análisis espacial pueden, por un lado,
resumir las estructuras de los sistemas geográficos, que describen las
configuraciones estables: éstas son los modelos estáticos; por otro lado,
pueden simular los procesos de la génesis y la evolución de estos sistemas: se
trata entonces de modelos dinámicos.

8. El proyecto del análisis espacial sería por consiguiente el de estudiar esta
"especialización" o puesta en el espacio de la superficie terrestre por las
sociedades humanas. En su origen, como reacción contra una tradición
ideográfica de la geografía, preocupada por ilustrar y explicar la unicidad de
cada lugar, el análisis espacial se plantea como una aproximación nomotética,
orientada hacia la investigación de modelos y leyes generales.
Los estudios epistemológicos indican dos cosas importantes: en primer lugar, la
epistemología no es gnoseología, lo que implica que ella no se dedica al
estudio de la naturaleza del conocimiento en general o el fundamento del
conocimiento en general. Así, la epistemología se dedica al estudio de la
estructuración y fundamentación de los conocimientos científicos y es una rama
de la filosofía. Se trata de encontrar la naturaleza del corpus de conocimiento
de una ciencia en particular o de la forma en que se construyen conocimientos
al interior de las ciencias, su validez y legitimidad. El término fundamentos
epistemológicos indica el fundamento sobre el cual se construyó el conjunto de
saberes propios de una disciplina en particular. (NUÑEZ)
FUNDAMENTO AXIOLÒGICO
Axiológico es todo lo que se refiere a un concepto de valor o que constituye
una axiología, es decir, los valores predominantes en una determinada
sociedad.
La axiología es la teoría filosófica encargada de investigar estos valores, con
especial atención a los valores morales. Etimológicamente, la palabra axiología
significa 'teoría del valor', que se forma a partir de los términos griegos axios,
que significa valor, y logos, que significa estudio, teoría.
Según el filósofo alemán Max Scheler, los valores morales siguen una
jerarquía, y aparecen en primer plano los valores positivos relacionados con lo
que es bueno, después lo que es noble, luego lo que es bello, etc.
La ética y la estética están intrínsecamente vinculadas a los valores
desarrollados por el ser humano. La ética es una rama de la filosofía que
investiga los principios morales (bueno/malo, correcto/incorrecto, etc.) en el

9. comportamiento individual y social de una persona. La estética estudia los
conceptos relacionados con la belleza y la armonía de las cosas. (Marías, s.f.)
En los tiempos antiguos los problemas axiológicos interesaron a los filósofos, por
ejemplo: desde Sócrates eran objetos de análisis conceptos tales como "la
belleza``, ``el bien``, ``el mal``.
Los valores fueron del interés además de representantes de la filosofía como
Platón para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz
y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre
y fuera de él" (P, s.f.).

10. CONCLUSIONES:
 Como conclusión de nuestra investigación se puede decir que los
fundamentos del currículo se relaciona y va de la mano con el contexto
social.
 Se concluye que existes diferentes enfoques con respeto a los
fundamentos del currículo ya que el fundamento antropológico uno de
los que más nos llamó la atención.

11. Bibliografía
Ale, E. (24 de 11 de 2017). Obtenido de
https://www.mindmeister.com/es/996235480/fundamentos-antropol-gicos-del-
proceso-educativo
Irabú, R. A. (s.f.). Obtenido de http://www.eumed.net/libros-
gratis/2011c/988/Fundamentacion%20antropologica%20de%20la%20educacio
n.htm
NUÑEZ, M. A. (s.f.). Obtenido de https://es.scribd.com/doc/27826292/Fundamentos-
Epistemologicos
Marías, J. (s.f.). Wikipedia.Obtenidode https://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa
P, C.(s.f.). Significado.Obtenidode https://www.significados.com/axiologico/
SCHWOCHO,D. P. (s.f.). fundamentoscientificostecnologicos.
http://www.comie.org.mx/congreso/memoriaelectronica/v09/ponencias/at02/PRE11
76488425.pdf.