Monografia y diapositivas

1. FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES Y EDUCACION “ESCUELA
ACADEMICA PROFESIONAL DE EDUCACION”
MONOGRAFIA
FUNDAMENTOS BASICOS DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGIA
PEDAGOGIA
 INTEGRANTES:
PALACIOS BLAS NATHALY OLINDA
 ASIGNATURA:
PEDAGOGIA GENERAL
 DOCENTE:
BORJA TORRES OCAÑA
 CICLO: IIII
LIMA, 2017

2. INTRODUCCION:
La educación surgió como una práctica social desde los inicios de la humanidad,
y como tal fue configurando a lo largo del tiempo reflexiones y saberes sobre el
sentido, el contenido, los medios, la eficaciay la finalidad, implicados en el mismo
acto educativo.
Como toda actividad humana, el hombre ha pasado gradualmente de la acción
a la reflexión, y es así como sobre la base de la actividad práctica: LA
EDUCACIÓN; surge la actividad teórica, reflexiva, especulativa sobre ella: LA
PEDAGOGÍA, la cual ha sido identificada también como Ciencia de la Educación.
Según Abbagnano, N. (1990), la Pedagogía, etimológicamente ha sido entendida
como “Conducción del niño”. Asimismo, se afirma que en Roma, Séneca y
Cicerón usaron el término “Pedagogo” para referirse a quienes guían e instruyen
a la juventud, y con éste sentido siguió hasta el siglo XVIII para nombrar al
preceptor de los hijos de la nobleza o de la burguesía.
 FUNDAMENTOS BASICOS DEL CONOCIMIENTO:

3. Fundamento del conocimiento:
Para el empirismo, el fundamento del conocimiento radica en la realidad
inteligible, considerando incluso como parte de ella las propias ideas en cuanto
existen en la conciencia; de tal manera que la experiencia, sea sensible, histórica
o interior, es el fundamento del conocimiento.
Para el racionalismo, el fundamento del conocimiento reside en la razón, ya no
como una realidad inteligible existente en la conciencia, sino como un conjunto
de evidencias o verdades eternas. Solo por medio de la razón se descubrirían
ciertas verdades universales, evidentes en sí. Manifestaba que estas verdades
evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.
El idealismo gnoseológico, (resulta de un examen de las condiciones del
conocimiento y no presupone ninguna tesis sobre la estructura de la realidad
http://www.fil.una.py/agnicion/index_files/IP.pdf-) ha sido una corriente filosófica
moderna, sustentada por filósofos como Descartes y sobre todo la corriente
denominada del idealismo alemán (entre los que se encuentran Kant, Fichte,
Schelling y Hegel). Este idealismo no significa negar la existencia del mundo
exterior, sino sostener que la existencia de esos objetos del mundo exterior no
es cognoscible mediante la percepción inmediata; y que por lo tanto lo conocido
no es el mundo sino una representación del mundo.
 Fundamento antropológico en la Educación :
La antropología es una de las ciencias que recientemente se ha
visualizado como fundamento del currículo. Estudia las formas de vida
propias de cada sociedad humana, para determinar los elementos de
cultura que cada hombre adquiere en la convivencia con los integrantes
de su grupo social.
Todos los comportamientos del individuo deben comprenderse y
valorarse de acuerdo con el grupo cultural a que este pertenece.
La antropología no sólo guía al quehacer educativo, también unifica la
multiplicidad de saberes acerca de la educación. El hombre necesita de
la educación para tirar adelante y, por otro lado, la acción educativa no
puede cumplir con su cometido si no tenemos a la mano un hombre
modelo, por cambiable que éste sea.
La antropología de la educación se perfila, para darle sentido al hombre
desde la actuación educativa y ofrecer modelos de existir humano que
hagan comprensible la educación. Este es uno de los principales objetivos
de esta investigación, ya que sostenemos, que la educación integral
necesita ampliar su marco antropológico, que sustenta transversalmente
toda la dinámica educativa, de quienes proponen educar integralmente.

4. Actualmente en los niveles básicos han establecido el estudio de los
valores, como experiencia educativa, para recuperar las actitudes
esenciales que debe tomar el hombre frente a la vida. Sin embargo, la
antropología, si se sustenta como construcción de la personalidad, se
construye además como proyecto.
Esta realidad de proyección, no tiene que tomarse como una medida
estandarizada, sino como propuesta, porque caer en el autoritarismo
intelectual, de pensar que necesariamente el hombre tiene que ser
integral, perturba la capacidad racional del hombre mismo, e iría en contra
de un principio ontológico del devenir, que proponemos como sustento de
esta realidad antropológica. Sin embargo, sería ingenuo proponer algo
que no tiene sustento. De aquí de la importancia, de establecer una
plataforma de convencimiento antropológico, para pensar que el hombre
es capaz de educarse integralmente.
Algunas precisiones
El primer tema a abordar es el fundamento antropológico de la política
educacional, cuyo sentido y significado surgen, por una parte, de la
realidad personal y social del hombre y, por otra, del carácter de sus
relaciones con el mundo, la sociedad, la cultura y la educación. Es decir,
se enmarca en la condición humana con sus posibilidades y sus límites.
Sin embargo, no siempre este enfoque abierto fue el que sirvió de punto
de partida a las investigaciones acerca del hombre. Por el contrario, los
positivismos cientificistas que dominaron en el siglo XIX y comienzos del
XX tuvieron, entre otras, las siguientes características:
• La realidad empírica y experimentable era el eje de las investigaciones
y el fundamento indiscutible de las teorías e hipótesis.
• Con una visión estrictamente funcional y mecanicista, realizaban una
"selección de verdades" que acabó por convertir a la ciencia en un
"cadáver de la verdad" (J. Zubiri).
Todo se dividía en "compartimentos estancos y en sectores
independientes", con distintos grados de desarrollo (F. Braudel).
• Estas ideas se trasladaron también a la antropología, y el hombre se
consideró un
"objeto" más de investigación. Fue analizado solo en sus aspectos
anatómicos, físicos, morfológicos, fisiológicos y funcionales, dejando de
lado todas las hipótesis acerca de su unidad y trascendencia.
• Se priorizaban los "rasgos unidimensionales" y un conocimiento
atomizado de la realidad, al mismo tiempo que surgía una ciencia del
hombre “fragmentada, amalgama o suma de conocimientos parciales”.
El hombre, realidad personal y social La nueva visión del hombre como
realidad personal se afirmó definitivamente en las últimas décadas de este

5. siglo, cuando la multidimensionalidad de lo humano dejó de ser
considerada una simple yuxtaposición de características y se definió, por
una parte, como una de sus notas distintivas y fundamentales, y, por otra,
como un elemento que integra y complementa los distintos niveles de la
realidad del hombre.
El hombre, realidad cultural
La necesidad del hombre de construir su mundo presupone un elemento
clave, la cultura, que, lo mismo que la sociedad, es otro de los espacios
naturales creados por él. Por eso,
la cultura aparece como la segunda naturaleza del hombre, ser cultural
por naturaleza. El hombre siempre ha estado en posesión de bienes
culturales que, aun cuando fueran muy rudimentarios, son tan
significativos que sin ellos la existencia del hombre sería inconcebible
 Fundamento Sociológico de la Educación:
La educación es un proceso social y envuelve interacción con diferentes
personas en situaciones diversas.
La educación persigue un objetivo social, la socialización del niño, que es
el proceso de enseñarle la cultura y las pautas de conducta que se
esperan de él.
El estudiante y la escuela no pueden verse independientemente del
contexto sociocultural. Lo que ocurre fuera de la escuela afecta lo que
ocurre dentro de ella.
Antes de analizar los presupuestos sociológicos de la educación, es
importante acercarnos a los referentes teóricos que aporta la sociología
como ciencia y como concepción metodológica de la primera. Existen
tantas imágenes, conceptos o definiciones de Sociología como sociólogos
y teorías sociológicas. No obstante hay algunos puntos sobre los cuáles
existe un amplio consenso: que es una ciencia, en la que su campo de
reflexión, estudio, y debate, busca un conocimiento sobre la sociedad, o
más bien sobre “lo social”, se investiga la sociedad como un todo, en su
totalidad. Una totalidad objetiva, pero una totalidad social que no depende
ni de nuestra conciencia ni de nuestra voluntad
Palabras de Alonso Hinojal:
¨ La educación no es un hecho social cualquiera, la función de la
educación es la integración de cada persona en la sociedad, así como el
desarrollo de sus potencialidades individuales la convierte en un hecho
social central con la suficiente identidad e idiosincrasia como para
constituir el objeto de una reflexión sociológica específica.

6. El devenir histórico del proceso de formación de docentes en cuba se ha
caracterizado por revelar el quehacer del educador en su vinculación a las
exigencias sociopolíticas de cada época. En el estado cubano se han
definido con claridad los fines y objetivos de la educación y se ha
identificado la función educativa de la sociedad.
Los cambios científicos tecnológicos determinan que los centros de
educación superior transformen sus misiones y objetivos para poder
cumplir responsablemente con la preparación, recalificación y formación
continua de los recursos humanos que exige la reestructuración
económica de cada país.
Por tanto la formación profesional debe lograr una preparación para la
investigación, el desarrollo, la aplicación y la transferencia de tecnologías
adecuadas a los contextos, lo que implica una formación que responda a
la magnitud de los cambios y transformaciones y permita un rápido
accionar con criterio propio
Por todos los cambios ocurridos en la sociedad se hace necesario
reestructurar el trabajo metodológico en la Universidad, decir que el
trabajo metodológico debe partir de una necesidad o problema siendo en
este caso su punto de partida.
Así se supone que es necesario establecer a partir de las necesidades
actuales y perspectivas de la misión de la Universidad las bases del
proceso de formación de los profesionales a través de la enseñanza y el
aprendizaje.
El objetivo del Trabajo metodológico es optimizar el proceso docente
educativo en la universidad para lograr eficiencia, efectividad y eficacia en
el proceso de formación de profesionales a través de la enseñanza y el
aprendizaje mediante la gestión didáctica.
Tiene gran importancia el trabajo metodológico ya que de el depende la
formación del futuro trabajador que se va a desempeñar en la sociedad y
este individuo debe responder al modelo del profesional que requiere la
sociedad.
Las condiciones y formas de actividad que asume el cumplimiento de las
funciones del docente exige del enfoque interdisciplinario que tiene la
labor científico metodológica, dada la complejidad de los problemas
profesionales que se asumen actualmente y que reclaman una actividad
científico colectiva, donde cada sujeto socializa sus conocimientos, busca
en niveles superiores la efectividad social en la toma de decisiones para
ofrecer la respuesta más efectiva a cada situación, en una aplicacióncada
vez más consciente y rigurosa de los métodos científicos en el proceso
docente educativo, lo que conduce a la construcción y enriquecimiento de
la teoría pedagógica y de una ética que se caracteriza por poseer los
valores y cualidades morales que han sido cultivados por los más ilustres
docentes cubanos(José de la Luz, Varela, José Martí, Fidel Castro,
Ernesto Guevara, entre otros).

7. La función del docente en su rol de educador trasciende el marco escolar
para erigirse desde las relaciones Universidad – sociedad, para satisfacer
las necesidades espirituales del individuo.
 Fundamento Filosófico de la Educación:
Diferentes autores han estado de acuerdo en que el arte de educar y la
propia pedagogía como sistema de conocimientos sobre la educación
requieren de un fundamento filosófico.
Como dice Medarno Vitier ¨ninguna de las ramas del conocimiento ilumina
tanto a la filosofía como la educación.
La educación cubana se sustenta de manera integradora en la filosofía
marxista y en el ideario pedagógico del Héroe Nacional de Cuba, José
Martí, cuya concepción sobre la escuela, la función del docente y la
relación entre enseñar y educar constituyen fuertes baluartes sobre los
que se erige la política actual de la educación cubana, lo que le aporta al
docente actual un mayor discernimiento sobre su encargo social, no
solamente en la institución, sino en su labor educativa con la familia y la
comunidad.
En la sociedad contemporánea se hace necesario perfeccionar la
estructura organizativa y científico teórica del proceso docente educativo,
con vistas a crear un sistema armónico que prepare para la sociedad los
hombres que esta necesita, con el fin de cumplir sus tareas en todas las
esferas de la vida.
Como señala Carlos Álvarez: ¨ El trabajo metodológico, es la dirección del
proceso docente- educativo en el cual se desarrollan tanto la planificación
y organización del proceso como su ejecución y control.
Por lo que se hace necesario redimensionar el trabajo metodológico en
los departamentos de la Universidad en función de esta nueva concepción
de Universidad nueva debido a que se encuentra atomizado, está
desarticulado en todas las modalidades y presenta un solapamiento de
actividades metodológicas en los colectivos.
El docente en su formación tiene que nutrirse de todo el legado dejado
por las generaciones de educadores precedentes, por el baluarte de
cultura y etapas de desarrollo que ha tenido la Universidad cubana,
examinando cada momento del proceso formativo desde un enfoque
contextual, hasta su devenir actual, asó como la asimilación de las
perspectivas de posibles cambios, teniendo en cuenta los pronósticos de
la evolución y perfeccionamiento del proceso de transformaciones que el
desarrollo actual de la educación exige.
La teoría del conocimiento del marxismo revela la esencia de la relación
cognoscitiva del hombre partiendo de su actividad transformadora, lo que
posibilita investigar el surgimiento de los conceptos, categorías,

8. regularidades y leyes y fundamentar la actividad del conocimiento
humano.
La construcción de los conocimientos pedagógicos se logra a partir de la
investigación del docente con un carácter científico del proceso docente
educativo, al enfrentarse a la solución de los problemas y tareas
profesionales, las que asume en un proceso de investigación educativa
que permite el enfrentamiento de la teoría y la práctica, revelando las
contradicciones que se dan entre ellas. La teoría es confrontada,
perfeccionada y valorada a la luz de la práctica pedagógica, la práctica
diversa, compleja e inacabada ofrece un grupo de problemas
profesionales que deben ser resueltos.
Ese proceso exige una permanente búsqueda de información científico
pedagógica mediante la auto preparación sistemática y de esta forma se
aprehende del modo de actuación que tipifica al docente que asume la
función de investigador al desarrollar su labor educativa.
Esta relación da evidencia de un enfoque sistémico para estructurar el
trabajo metodológico desde los lineamientos de la institución hacia las
facultades de esta a los departamentos, a las carreras, a los colectivos
pedagógicos y de año.
 Fundamentos Psicológicos de la Educación:
La Psicología de la Educación surge del interés de la Pedagogía por los
fundamentos psicológicos del proceso educativo y la preocupación de la
Psicología por la aplicación de sus teorías al contexto educativo. Su
aparato conceptual es resultado del aporte de distintas ramas de la
Psicología como la Psicología de la Personalidad, la Psicología Evolutiva,
o la Psicología Social. No obstante la Psicología de la Educación es una
ciencia en sí misma y no reductible.
La psicología en el ámbito educativo aporta al docente los constructos
teóricos necesarios para el manejo del proceso educativo. Su estudio es
vital para la comprensión del proceso de formación y desarrollo armónico
de la personalidad del estudiante. Su función no es señalar los fines
últimos de la educación, sino que ayuda a precisar estos fines, a mostrar
lo que es posible alcanzar, las vías posibles a utilizar y las que por el
contrario son quiméricas porque resultan incompatibles con las leyes de
desarrollo mental. Por tanto, el objeto de estudio de la Psicología de la
Educación es el proceso educativo y el contexto en el cual se desarrolla y
su objetivo primordial es orientar la práctica docente desde las leyes y
principios del aprendizaje, la comunicación, la formación de hábitos y
habilidades, la formación de valores y el tratamiento a dar a las
dificultades cognitivas y conductuales de los alumnos.
Los principales aportes de la psicología educativa se encuentran en los
modelos educativos derivados de las teorías explicativas de los procesos

9. psicológicos, como el aprendizaje y la motivación, presentes en el proceso
docente. Dentro de esta base científica se encuentran los principios
psicológicos del proceso educativo y es la psicología educativa la
encargada de determinar los fundamentos sobre los cuales debe
desarrollarse el proceso formativo y de desarrollo de la personalidad en el
contexto social en el que este se inserta.
La psicología suministra al educador práctico diversas sugerencias que
se pueden reunir en tres capítulos principales: la función de la educación
y de la enseñanza, la técnica de la educación y los procedimientos
auxiliares que el maestro puede o podría emplear en su clase.
Los distintos enfoques psicológicos del aprendizaje y del contexto en el
que éste se desarrolla han evolucionado y se han enriquecido. Así,
clasificándolos en función del rol del estudiante y la forma en que ocurre
el aprendizaje, tenemos que son:
Conductismo.
-Histórico-social.
-Humanismo.
-Cognitivismo.
-Constructivismo.
Fundamento Pedagógico:
La educación es un proceso social y envuelve interacción con diferentes
personas en situaciones diversas.
La educación persigue un objetivo social, la socialización del niño, que es
el proceso de enseñarle la cultura y las pautas de conducta que se
esperan de él.
El estudiante y la escuela no pueden verse independientemente del
contexto sociocultural. Lo que ocurre fuera de la escuela afecta lo que
ocurre dentro de ella.
Articular práctica e investigación, la indagación sistemática, la
interpretación, la lectura de textos y la confrontación de la pedagogía en
el campo aplicado, conduce a modificar lo existente en perspectiva de
cualificación continua.
La práctica sitúa al estudiante en el aquí y en el ahora, y a partir de las
relaciones que establece lo lleva a trascender su ser y las realidades de
las cuales es parte a través de las acciones cotidianas.
 EPISTEMOLOGIA PEDAGOGICA:

10. La Pedagogía ahora ha desbordado su sentido etimológico. La Pedagogía
actualmente es una empresa racional, cuyo objetivo es la elaboración y
sistematización de un conjunto de conceptos y teorías que ayuden a
comprender y explicar el fenómeno educativo. Es en éste campo,
creemos, donde se dan cita conceptos y teorías junto con técnicas,
métodos y procesos prácticos, donde se dilucida el problema
epistemológico de la Pedagogía, que a su vez se centra en 2 aspectos:
1) El Estatuto Epistemológico de la Pedagogía, es decir, la discusión de
sí la Pedagogía es una ciencia y qué tipo de ciencia es; y si no lo es en
qué nivel de desarrollo se encuentra y si lo podrá ser alguna vez, y si no
lo puede ser nunca, por qué nivel de racionalidad está afectada: filosofía,
arte, tecnología.
2) Su capacidad para resolver problemas y predecir fenómenos. Algunos
dudan que la pedagogía explique convincentemente mediante
generalizaciones suficientemente estables, los fenómenos educativos y
mucho menos, que sea capaz de derivar, a partir de sus teorías, normas
o reglas de acción que mejoren la práctica educativa.
Afirma Abbagnano (1990), que después que la ciencia pedagógica
perviviera sobre el armazón filosófico que le dio Herbart (1776 – 1841), a
finales del Siglo XIX, se abandona el paradigma teórico para empezar a
construir una nueva Pedagogía sobre el esquema empirista de la Física
clásica y el neopositivismo. Así es como se pretendió que la Pedagogía
fuese una ciencia modelada con una metodología propia de las ciencias
naturales. A esto hay que sumarle la discusión generada sobre los
términos “Pedagogía” y “Ciencias de la Educación”, que aún hoy se
mantiene en los círculos académicos y educativos; y que para el caso
peruano lo inició Luis Piscoya en la década del 70 con su tesis doctoral
“Sobre la naturaleza de la Pedagogía”, en la cual concluye que esta es
una tecnología. En esa misma línea también se ha pronunciado un
destacado epistemólogo latinoamericano como es Mario Bunge (1980).
De esto se deriva que hoy exista un confusionismo en el contexto
educativo, toda vez que después de haberse concebido y admitido en la
tradición académico educativa a la Pedagogía como ciencia, a pasar a
concebirse como una simple tecnología, como que ha producido una crisis
paradigmática a decir de Kuhn (1971), cuyas consecuencias se observan
en la praxis y reflexión del magisterio peruano.
Lo cierto es que, los análisis epistemológicos mas descriptivos hechos a
la Pedagogía, a nuestro modo de ver, no han sido realizados con un
modelo de evaluación integral y desde la concepción dialéctica
materialista, sino que han sido sesgados y vistos básicamente con una
sola orientación, como es la empirista lógica o neopositivista, la cual tiene
un carácter parcial y reduccionista; puesto que centra su enfoque en la
estructura lógica del lenguaje y hace una extensión metodológica y
modélica de las Ciencias naturales a la Pedagogía.

11. Evaluar la cientificidad o tecnicidad de la Pedagogía, es partir del
supuesto de que ésta mínimamente es una disciplina teórica o práctica, o
ambas cosas a la vez.
Como tal, una investigación epistemológica de la Pedagogía tendrá que
hacer uso del cuerpo conceptual, de los métodos, la lógica y, la
concepción que esta nos brinda a nivel instrumental.
CONCLUSIONES:

13. ANEXOS: