Este documento resume aspectos clave de la civilización griega antigua, incluyendo su literatura, religión, teatro y mitología. Explica que Grecia fue cuna de la civilización occidental y floreció entre los siglos V y VI a.C. Detalla los principales géneros literarios griegos como la epopeya, poesía lírica y teatro, con énfasis en autores como Homero, Safo y Aristófanes. También describe las creencias religiosas griegas acerca de dioses antropomórficos y el importante papel del

1. PALABRA FECUNDA II
TALLER DE LENGUA Y LITERATURA
GUÍA N° 1
ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA GRADO: 11 __ PERIODO: I
DOCENTE: LIC. WILMER IBÁÑEZ V.
TEMA: CLASICISMO GRIEGO.
GRECIA: CUNA DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
Grecia representó una de las dos
grandes civilizaciones occidentales
de la época antigua.
Lo que en la antigüedad era llamado
Grecia comprendía las costas de
Asia Menor e islas como Chipre,
Creta y Rodas. Los pequeños
puertos, la compleja orografía, los
múltiples valles contribuyeron a
formar un pueblo que, si bien
giraba en torno al mar, al comercio,
se regía por ideas políticas distintas.
En Creta, isla situada a 660 km de Egipto, floreció una rica cultura que se beneficiaba del
comercio marítimo con oriente. En la Grecia continental, hacia mediados del segundo
milenio a. de C, se forjó la cultura Micénica, caracterizada por el comercio de vino, aceite
y piezas cerámicas y que llevó su influencia hasta las costas de España y cuyo poder
perduró hasta la llegada, en el siglo X a. de C., de los fenicios. De esta época trata
la historia de Troya, ciudad edificada en el estrecho de Dardanelos, y punto clave para el
comercio entre el Mediterráneo y el mar Negro.
Hacia el siglo XIII a. de C., algunos pueblos indoeuropeos, provenientes de la zona del
Danubio, iniciaron una serie de invasiones. Entre estos se destacaban los aqueos, que se
asentaron en Tesalia, absorbieron la cultura Micénica e introdujeron la Edad de Hierro. A
estos se sumaron los dorios, los jonios y los eolios.
Entre el siglo XI y el VIII a. de C., período conocido como edad media griega o tiempos
oscuros, se formaron los estados griegos, pequeñas comarcas que giraban en torno a una
polis, regida primero como monarquía, luego como aristocracia y, finalmente, algunos de
ellos como democracias, las primeras de la historia.
En los siglos V y VI a. de C., Grecia pasó por su mejor momento; evidencia de ello fue el
florecimiento de las ciudades de Atenas y Esparta, las cuales, convertidas en ligas o
confederaciones (asociaciones de pueblos), terminaron integrando a otros pueblos más
débiles; Esparta, que era un Estado aristocrático fuerte a nivel militar, logró consolidarse a

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través de las conquistas, mientras que Atenas logró establecerse gracias a la
democracia.
En la literatura griega se pueden distinguir dos etapas fundamentales:
La época primitiva (siglos IX a VI a. C.) que corresponde al tiempo homérico.
La época clásica (siglos V y VI a. C) se considera como la época de mayor florecimiento
cultural de la Grecia Antigua. Filosofía, ciencia, arte y democracia son algunas de las
manifestaciones más elevadas del espíritu clásico griego.
Una de las ideas que predominó en la producción artística, en la escultura especialmente,
fue la idea de la belleza. Para los griegos la belleza era un don de los dioses y debía ser
representada en el arte. En esa búsqueda de la belleza ideal era imprescindible mantener
una adecuada proporción en las formas, de acuerdo con una medida o cannon que
permitiera acercarse lo más posible a la representación de lo perfecto. En la arquitectura
idearon modelos fijos para estructurar las partes que sostienen una edificación: la
columna, el techo, la cubierta, etc. Como en otros aspectos del arte antiguo la proporción
y la armonía entre las partes tuvieron una gran importancia.
En el mundo griego la religión tenía un carácter social y estaba vinculada a la ciudad y al
Estado, en los cultos oficiales, y a la familia y al linaje, en los cultos domésticos y a los
antepasados. En los cultos públicos los oficiantes eran los sacerdotes y en el culto
privado, el paterfamilias. El ritual de los sacrificios, de las plegarias y de las purificaciones
estaba muy definido y su incumplimiento atraía la desgracia y la maldición de la divinidad.
La vida social, política y privada estaba sometida a la intervención y la aprobación de las
divinidades.
En cuanto a las divinidades, la civilización griega creó un sistema mitológico que
representaba estas características:
Politeísta, es decir, veneraba muchos dioses.
Antropomórfico, los dioses presentaban aspecto humano, aunque eran
inmortales.
Jerarquizado, puesto que cada dios dominaba su parcela y todos estaban
supeditados a Zeus.
Los poetas griegos Homero y Hesíodo dieron forma a estos dioses, recogieron las
distintas leyendas, cantadas por los Aedos y construyeron su historia y genealogía.
En la Grecia Antigua, el poeta era considerado como educador de su pueblo. Para los
griegos, la poesía era un vehículo eficaz para transmitir los preceptos o conocimientos
éticos que todo ciudadano debía adquirir. Durante mucho tiempo los historiadores
consideraron los poemas homéricos como leyendas sin fundamentos reales. Sin
embargo, a finales del siglo XIX, el arqueólogo alemán Heinrich Schilemann, guiado por
los poemas de Homero, realizó excavaciones en la costa de Turquía y encontró los restos
de Troya. A partir de estos descubrimientos, la poesía homérica fue considerada como
una fuente de investigación sobre los hechos del pasado. A pesar de tener elementos de
ficción (por ejemplos héroes imaginarios, tesoros, sueños proféticos o intervenciones de

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dioses y diosas), estas obras iluminan sobre muchos aspectos de la vida griega en la
antigüedad.
LA IMPORTANCIA DEL HADO PARA LOS ANTIGUOS GRIEGOS
La idea del destino marcó la vida de los antiguos griegos y se reflejó en las diferentes
obras literarias, desde la lírica hasta el teatro, este último exploró el concepto de tragedia,
en el cual el personaje no podía escapar de su hado, y ese hado era la fortuna, la suerte,
el signo que marcaba la vida. La fuerza del destino era considerada tan poderosa, que
incluso superaba a los mismos dioses. La personificación de la fuerza del destino yacía en
la figura de las tres moiras, quienes representaban el control del destino de mortales e
inmortales:
Cloto era la tejedora, que en su rueca hilaba la vida; la tradición romana la
invocaba como Nona.
Láquesis era la encargada de medir el hilo de la existencia; los romanos la
conocían como Décima.
Átropos, la inexorable, era la encargada de elegir el instante preciso para luego
cortar la hebra de la vida; los romanos la llamaban Morta.
El Oráculo se erige como el lugar donde se encuentra la respuesta a la pregunta acerca
del destino. Tanto en el teatro como en la épica encontramos numerosas alusiones a la
figura del Oráculo. El más famoso se encontraba en Delfos, en las faldas del monte
Parnaso.

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GÉNEROS LITERARIOS DE LA GRECIA CLÁSICA
EPOPEYA (género épico)
La epopeya es un texto extenso
o, escrito en verso, que narra
los acontecimientos que le
suceden a un héroe o a un
pueblo.
Representado por las dos
grandes obras atribuidas a
Homero (considerado también
como un rapsoda), la Ilíada y la
Odisea. La Ilíada está enm
arcada en la guerra de Troya,
y narra los eventos que des
encadenaron la cólera de
Aquiles y s u
consecuencia. La Odisea, narra
el accidentado regreso de Ulis es
a su patria Ítaca y a los brazos de
su esposa Penélope, después de
batirse en batalla y diez años de
viaje.
POESÍA LÍRICA
La poesía lírica reflejó los
sentimientos e inquietudes del
poeta, dando lugar a una
expresión más íntima y abriendo
espacio para la subjetividad
donde el autor se permite
descubrir sus emociones. L a
é p o c a d o r a d a d e l a l í r i c a
a b a r c a d e s d e e l s i g l o V I I
h a s t a e l s i g l o V a . C . Se
clasifica en:
Lírica individual o monódica:
poemas corto que debían ser
recitados de forma individual.
Sus temas son morales , como
ocurre con Arquíloco, que se
burla del heroísmo. La mayor
exponente de este grupo fue
Safo. Esta poetisa compuso
versos en los que cantaba a los
sentimientos.
Lírica coral: cuyos versos
estaban escritos para ser
cantados coralmente en fiestas
religiosas, funerales, bodas u
otras celebraciones. Su mayor
representante fue Píndaro, quien
cantaba las virtudes guerreras de
los nobles y las cualidades de los
atletas.
TEATRO
La palabra teatro tiene su origen
en la expresión griega teatron o
theomanai, que tiene como
significado mirar. Se dice que el
padre del teatro fue Thespis,
quien separó el coro del
personaje principal dando origen
al diálogo.
El teatro fue para los griegos una
forma de arte muy importante y
compleja en la que la mús ica, las
máscaras y el ritual mismo, se
encontraban simultáneamente en
el escenario, construcciones
arquitectónicas en medialuna
elaboradas en piedra.
Dado que el teatro fue de suma
importancia en la literatura griega
y aún sigue vigente en la
actualidad, a través de tantos
festivales, se hace necesario
desarrollar este aspecto con
mayor amplitud, por ello se
amplía la información pertinente.

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El teatro griego surge a partir del siglo VI a.C. cuando se celebraba en Atenas el culto o festival
en honor al dios Dionisio, en el que un coro recitaba leyendas de héroes y dioses al aire libre,
mientras el director participaba con exclamaciones. Tales celebraciones adquirieron carácter
dramático cuando el coro y el director empezaron a dialogar. Muy pronto comenzaron a celebrarse
festivales dramáticos con premios para las mejores obras. Éstas eran de dos tipos: tragedias y
comedias, ambas compuestas en verso.
Las tragedias griegas se representaban en un teatro semicircular y generalmente trataban de un
personaje que se enfrentaba a un destino del que no podía escapar, tal destino era contado por
otro de los personajes que hacía las veces de oráculo al comienzo de la obra. La tragedia tenía
en la base una importante finalidad moral: educar en la medida en que el espectador se pusiera
en el lugar de los otros y comprendiera la dureza del destino. Esquilo es considerado el padre de
la tragedia griega. Sus obras, de trama sencilla, se basan en temas mitológicos y en ellas el
destino se presenta como inevitable. Sus tragedias más importantes son la Orestíada, una trilogía
compuesta por Agamenón, Las Coéforas y Las Euménides. Además, también sobresalen: Las
Suplicantes, Los Siete contra Tebas, Los Persas y Prometeo Encadenado. Junto a Esquilo
debemos ubicar a Sófocles y a Eurípides. El primero escribió la famosa obra llamada Edipo Rey.
Es la historia de un rey de Tebas que un día descubre que, tal como lo había señalado el oráculo
y sin él saberlo, había asesinado a su propio padre y se había casado con su madre.
En este caso, Edipo debe expiar su culpa con la grandeza propia de un noble. Otras obras de
Sófocles son Antígona y Electra. El segundo autor transforma el concepto de tragedia, al hacer que la
culpa deje de ser algo que el héroe debe asumir. Así, los héroes de Eurípides están completamente
humanizados y sus conflictos se centran en sus pasiones. Entre sus obras están Medea, Hécuba y las
Bacantes.
Mientras que la tragedia representa hechos heroicos y míticos del pasado, conocidos por los especta-
dores, la comedia se refería a hechos ignorados por el público y de los cuales no podía prever un
determinado desenlace. La acción viva y rápida de la comedia refleja su intención satírica y ridiculiza-
dora con abundantes chistes, peleas y burlas . Se ambienta en las calles y refleja los problemas
cotidianos de los habitantes, caracterizados por vicios y debilidades. En este género sobresalieron
Aristófanes (el más destacado), con obras como Las Ranas, Lisístrata y Las Nubes, y Menandro,
quien se aparta de la intención política y bufona de Aristófanes para dedicarse al cuadro de costum-
bres (Comedia Nueva). De este autor sólo se conoce una obra completa, El Misántropo, y fragmentos
de El Arbitraje y La Trasquilada.
ACTIVIDADES
1. Lee con mucha atención la contextualización del tema. Resalta en el texto leído la información rele-
vante y con ella crea un mapa conceptual que resuma el contenido.
2. Aparte de la literatura, ¿qué otros aspectos de la cultura griega han influido en la sociedad actual?
Elabora una breve lista e indica su importancia.
3. Dentro de los elementos representativos del teatro griego estaba el uso de máscaras y la abundan-
cia de chistes y burlas. Relacionando esta condición con nuestra principal fiesta autóctona (el car-
naval), en el que se destacan los disfraces coloridos, el baile y la irreverencia en producciones
conocidas como letanías, únete con dos compañeros más y creen las suyas. Hay muchos temas
actuales que pueden servir de inspiración. Se trata de una competencia interna para escoger las
mejores producciones. ¿Aceptan el reto? ¡Claro que sí! Trabájenlas en sus cuadernos.
4. Investiga el mito de la creación griego y realiza el árbol genealógico de los dioses griegos.
5. Haz una breve reseña sobre las dos obras de Homero: La Iliada y La Odisea. Además de escribir
una corta biografía del autor.
6. Investiga acerca de los siguientes mitos griegos: Perseo y La Gorgona; Orfeo y Eurídice; Teseo y el
Minotauro; Dédalo e Ícaro y realiza en tu cuaderno una síntesis de los mismos.

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7. En razón de que nos encontramos en modo carnaval y que, de una u otra forma podemos
encontrar conexión con la manifestación teatral griega, se desarrollará una consulta en equipos (los
mismos de las letanías), sobre los siguientes ítems. Cabe aclarar que esta consulta será
socializada.
Equipo A: reseña histórica del carnaval.
Equipo B: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile del torito.
Equipo C: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile del congo.
Equipo D: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile de la puya.
Equipo E: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile del Caimán.
Equipo F: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile del garabato.
Equipo G: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile de la cumbia.
Equipo H: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile del mapalé.
Equipo I: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile de la champeta.
Equipo J: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile son de negro.
Equipo K: reseña y descripción (incluyendo características de vestuario) del baile travesía del
Carnaval.
Equipo L: descripción de los siguientes bailes y disfraces: monocuco, marimonda, negrita puloy,
María Moñitos, hombre sin cabeza, farotas, congo grande, negros y Joselito Carnaval.
8. Determina la importancia de los epítetos en la literatura antigua. Nombra algunos personajes
de la Ilíada y los epítetos que se le atribuyen en el texto.
9. Elabora una lista con los nombres de tus compañeros y atribúyele un epíteto a cada uno de ellos,
destacando sus cualidades.
10. Elabora una galería (en tu cuaderno) con aspectos relevantes de la vida y obra de los siguientes
autores: Hesíodo, Esquilo, Eurípides y Sófocles.
11. Realiza los ejercicios que te proponen los siguientes textos:
LA ARMADURA DE PATROCLO
Patroclo vistió la armadura de luciente bronce: se puso en las piernas elegantes grebas, ajustadas con
broche de plata; protegió su pecho con la coraza labrada, refulgente, del Eácida, de pies ligeros;
colgó al hombro una espada de bronce guarnecida de argénteos clavos; embrazó el grande y fuerte
escudo; cubrió la fuerte cabeza con un hermoso casco, cuyo penacho de crines de caballo, ondeaba
terriblemente en la cimera, y asió dos lanzas fuertes que su mano pudiera blandir. Solamente dejó
la lanza pesada, grande, fornida, del eximio Eácida porque Aquiles era el
único capaz de manejarla.
HOMERO: Op. Cit., XVI, 130 y ss.
Describe la indumentaria y el armamento de un guerrero griego.
Responde: ¿Por qué la armadura que vistió fue la perdición de Patroclo?
AQUILES ULTRAJA EL CADÁVER DE HÉCTOR
Para tratar ignominiosamente al divino Héctor, le horadó los tendones de detrás de ambos pies desde
el tobillo hasta el talón; introdujo correas de piel de buey, y le ató al carro, de modo que la cabeza
fuese arrastrando; luego, recogiendo la magnífica armadura, subió y picó a los caballos para que
arrancaran, y éstos volaron gozosos. Gran polvareda levantaba el cadáver mientras era arrastrado; la
negra cabellera se esparcía por el suelo, y la cabeza, antes tan graciosa, se hundía toda en el polvo;
porque Zeus la entregó entonces a los enemigos, para que allí, en su misma patria, la ultrajaran.
Así toda la cabeza de Héctor se manchaba de polvo. La madre, al verlo, se arrancaba los cabellos y
arrojando el blanco velo, prorrumpió en tristísimos sollozos. El padre suspiraba lastimeramente y
alrededor de él y por la ciudad el pueblo gemía y se lamentaba.
HOMERO: Op. Cit., XXII, 395 y ss.

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Identifica al personaje que trata tan cruelmente el cadáver de Héctor.
¿Qué antivalores se reflejan en el fragmento?
¿Cuáles eran las creencias de la antigua cultura griega respecto al cadáver insepulto?
¿Cómo eran preparados los cadáveres para sus honras fúnebres en la Grecia antigua? Toma
como referente lo narrado por Homero en la Ilíada.
PROMETEO Y PANDORA
(…) [Zeus] ordenó al muy ilustre Hefesto mezclar cuanto antes tierra con agua, infundirle voz y vida
humana y hacer una linda y encantadora figura de donc ella semejante en rostro a las diosas
inmortales. Luego encargó a Atenea que le enseñara sus labores, a tejer la tela de finos encajes. A la
dorada Afrodita le mandó rodear su cabeza de gracia, irresistible sen sualidad y halagos
cautivadores; y a Hermes, el mensajero Argifonte, le encargó dotarla de una mente cínica y un
carácter voluble.
Dio estas órdenes y aquellos obedecieron al soberano Zeus Crónida; y el mensajero Argifonte
configuró en su pecho mentiras, palabras seductoras y un carácter voluble por voluntad de Zeus
gravisonante. Le infundió habla el heraldo de los dioses y puso a esta mujer el nombre de Pandora
porque todo lo que posee las mansiones olímpicas le concedieron un regalo, perdición para los
hombres que se alimentan de pan.
Luego que remató su esponjoso e irresistible engaño, el Padre despachó hacia Epimeteo al ilustre Argifonte
con el regalo de los dioses, rápido mensajero. Y no se cuidó Epimeteo de que le había advertido
Prometeo no aceptar jamás un regalo de Zeus Olímpico, sino devol verlo acto seguido para que
nunca sobreviviera una desgracia a los mortales. Luego cayó en la cuenta el que lo aceptó, cuando
ya era desgraciado.
En efecto, antes vivía sobre la tierra las tribus de hombres libres de males y exentas de la dura fatiga
y las penosas enfermedades que acarrean la muerte a los hombres (…). Pero aquella mujer, al quitar
con sus manos la enorme tapa de una caja liberó su contenido y lo dejó diseminarse trayendo a los
hombres lamentables inquietudes.
Solo permaneció allí dentro la Esperanza, aprisionada entre infrangibles muros bajo los bordes de la
caja y no pudo volar hacia la puerta pues antes cayó la tapa de la caja (por voluntad de Zeus portador
de la égida y amontonador de nubes) mil diversas amarguras deambulan entre lo s hombres:
repleta de mares está la tierra y repleto el mar. Las enfermedades ya de día ya de noche van y vienen a
su capricho entre los hombres, acarreando penas a los mortales en silencio, puesto que el providente
Zeus les negó el habla. Y así no es posible en ninguna parte escapar a la
voluntad de Zeus.
HESÍODO. Teogonía, trabajos ydías, y escudo.
Argentina: Planeta de Agostini, 1995
Todas las culturas se han preguntado de dónde viene la imperfección del ser humano, por qué
existe el sufrimiento, el dolor, la maldad, etc. La mayoría de las respuestas son de corte mítico
religioso. ¿Cuál es la explicación que sobre esto se presenta en la Biblia?
¿Qué relación encuentras entre las explicaciones cristiana y griega sobre las causas de las
múltiples desgracias de los hombres?
BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA
NORMA, Lenguaje para pensar, 11, 2012
SANTILLANA, Hipertexto 11, 2010
VOLUNTAD, Zona activa 11, 2010
HESÍODO. Teogonía, trabajos y días, y escudo. Argentina: Planeta de Agostini, 1995
HOMERO, Obras completas. Barcelona, Montaner y Simón editores, 1980
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/OtrosAutoresdelaLiteraturaUniversal/Homer o/Iliada/
http://sobreleyendas.com/category/mitologia/mitologia-griega/

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