Guía 3 comprensión lectora noveno

1. …Seguimos construyendo ciudadanía, ciencia y desarrollo humano con disciplina y amor…
ATENEO MODERNO “Un nuevo colegio para el siglo XXI”
COMPRENSIÓN
LECTORA
GUÍA DE TRABAJO No. 3
SANTA MARTA
DTCH
PERÍODO: I DOCENTE: WÍLMER IBÁÑEZ VILLANUEVA GRADO: 9 - __ FECHA:
ESTUDIANTE: VALORACIÓN:
CONTENIDOS TEMÁTICOS:
-Tipología textual: textos argumentativos.
-Ejercicios de comprensión lectora.
TIPOLOGÍA TEXTUAL
Los textos que leemos a diario no son todos iguales. Existe una clasificación que obedece a su intención comunicativa, al
género literario, al procedimiento literario, a su continuidad o al propósito del autor. Entre éstos se encuentran los textos
argumentativos.
Técnicamente este tipo de textos se ubican en la tipología apelativa. Sin embargo, dada la importancia que tienen en la
cultura escolar y en el ámbito académico, se creó un apartado especial para ellos. Estos textos presentan opiniones,
planteamientos, tesis o ideas sobre un tema expuesto con el propósito de convencer o persuadir al receptor. Para
lograrlo se valen de diferentes tipos de argumentos, entre los cuales se destacan: los basados en la observación y en la
experiencia, argumentos con ejemplos, argumentos con analogía, argumentos de autoridad y argumentos de causa-
efecto.
Como características tenemos:
-Van más allá de la simple información o exposición de un conocimiento; su objetivo es formular razones para sustentar
una verdad.
-Presentar un lenguaje claro que puede incluir expresiones subjetivas (sentimientos y pensamientos del autor).
-Los temas son controvertidos o polémicos.
-Contiene una tesis u opinión, un cuerpo argumentativo y una conclusión.
Dentro de los textos que pertenecen a esta clasificación se encuentran los editoriales, las columnas, las reseñas críticas,
los foros de opinión y los ensayos.
EJERCICIO DE COMPRENSIÓN LECTORA
LAS TRIBUS URBANAS, HOY
(FRAGMENTO)
La definición de tribu
1. Una tribu urbana se constituye como un conjunto de reglas específicas (diferenciadoras) a las que el joven decide
confiar su imagen parcial o global, con diferentes – pero siempre bastante altos – niveles de implicación personal.
2. Una tribu funciona casi como una pequeña mitología en donde sus miembros pueden construir con relativa claridad
una imagen, un esquema de actitudes y/o comportamientos, gracias a los cuales logran salir del anonimato con un
sentido de identidad reafirmado y reforzado.
3. En una tribu tienen lugar juegos de representaciones que le están vedados a un individuo normal. Cuantitativamente,
pertenecer a una tribu es una opción minoritaria en la realidad urbana, pero se hace llamativa, porque es literalmente
excesiva, ya que quiere, programáticamente, excederse, superar las limitaciones, es decir, las reglas de la sociedad
dominante y uniformadora.
4. Mediante la tribalización se reafirma la contradictoria operación de una identidad que quiere escapar de la uniformidad
y no duda en vestir un uniforme. Se trata, por lo visto, de “impertinentes” símbolos de pertenencia, un juego entre
máscaras y esencias.
5. Todas las tribus urbanas inventariadas constituyen un factor potencial de desorden y agitación social, ya que su propio
acto de nacimiento representa simbólicamente “desenterrar el hacha de la guerra” contra la sociedad adulta de la que, de
alguna forma, no se quiere formar parte.

2. …Seguimos construyendo ciudadanía, ciencia y desarrollo humano con disciplina y amor…
ATENEO MODERNO “Un nuevo colegio para el siglo XXI”
6. El look más extremado y menos convencional revela una actitud (y una necesidad) autoexpresiva más intensa de lo
habitual y en consecuencia también más activa, pudiendo manifestar en forma agresiva y violenta.
7. La relación de pertenencia del individuo es intensa, globalizadora y aporta un sentido existencial. Todas sus maniobras
y expresiones parecen estar dirigidas y justificadas en función de esa pertenencia. Asistimos, entonces, a un evidente
proceso de desresponsabilización personal de las acciones.
8. Punks (en el pasado) y skins (en el presente) son las subculturas que mejor responden a los rasgos anteriormente
mencionados, y representan también los polos opuestos y complementarios, solidificados, del abanico (real o imaginario)
de las tribus urbanas.
9. Cuando se intenta aclarar en qué canales y con qué modalidades se expresan esas actitudes vitalistas y agresivas,
resulta evidente que música y espectáculos deportivos constituyen los canales y fuentes de inspiración más frecuentes.
Seguramente por su potencial de agresión masiva y de intensidad emocional.
10. Sintomáticamente las actitudes más violentas se acompañan de “una imagen de marca” fácil de reconocer, un
uniforme ceremonial, una especie de instrumento simbólico para quien quiere distinguirse por sus actos y su atuendo. A
diferencia de las pandillas juveniles tradicionales, en donde el hecho delictivo – o la gamberrada – tendía a ocultarse, en
estas tribus la violencia no se disimula, al contrario se manifiesta y se muestra con orgullo, satisfacción y como sistema
de provocación.
La construcción comunicativa y mediática
Pese a la definición teórica de tribu urbana, en muchas ocasiones no se trata de saber qué es, apriorísticamente, una
tribu, sino saber qué es lo que la sociedad define en un hacer reflexivo sobre sí mismo como tal. (…) En nuestro caso, el
problema se podría expresar en los términos siguientes: para saber qué estamos estudiando en realidad, la única
solución, en alguna medida, es reconstruir el discurso social sobre las tribus. En este punto encontraremos muchos
elementos de dispersión que nos complican la tarea. El primer elemento de dispersión: la volubilidad de los puntos de
vista de los jóvenes implicados…
Gamberro: libertino, grosero, mal educado.
A priori: con anterioridad a un hecho determinado.
ACTIVIDADES
1. Lee las pistas y descubre el tópico:
PISTAS TÓPICO
A esto se parece el funcionamiento de una tribu urbana.
Esta relación le concede sentido a la existencia del joven tribal.
Tipo de actitudes usuales en los jóvenes tribales.
Las tribus urbanas gustan de fomentarlo.
Una de las subculturas que existen.
Medio con el que se expresan las tribus urbanas.
2. Escribe falso o verdadero, según corresponda a cada uno de los siguientes enunciados:
a. El joven que pertenece a una tribu urbana no gusta de hacerse notar. ( )
b. Existe una relación entre las barras bravas y tribus urbanas. ( )
c. Lo importante no es tener una definición de tribu, sino conocer cómo es percibida por la sociedad una agrupación
juvenil. ( )
d. Un joven perteneciente a una subcultura urbana es alguien que carece de autonomía. ( )
3. Escribe falso o verdadero, según tu análisis de las siguientes afirmaciones propuestas en el texto:
a. A través de las tribus, sus miembros salen del anonimato. ( )
b. La responsabilidad de las acciones del individuo se pierde por el sentido de pertenencia. ( )
c. Los espectáculos musicales y deportivos siempre son muestras de espacios de agresividad de las tribus. ( )
d. La solución del estudio sobre las tribus urbanas es reconstruir su discurso social. ( )

3. …Seguimos construyendo ciudadanía, ciencia y desarrollo humano con disciplina y amor…
ATENEO MODERNO “Un nuevo colegio para el siglo XXI”
4. Lee y reflexiona sobre el siguiente enunciado: ”la sociedad condena la conducta de estos grupos por
considerarlas aberrantes y, paulatinamente, los margina de su entorno…”
a. ¿Qué opinión te merece la condena de la sociedad a las conductas de estos grupos?
b. ¿Piensas que marginar a estos grupos es la solución? Sustenta tu respuesta.
5. Redacta una breve texto argumentativo sobre EL VANDALISMO: UNA EXPRESIÓN DE LA CULTURA DEL
SIGLO XXI