1. EL HUMANISMO. LA
ESCUELA HUMANISTA.
EL RENACIMIENTO EN
LOS SIGLOS XV Y XVI
ALUMNA : JULIA MOSSELLI CH.

2.  El Renacimiento viene a ser el nombre que
se le dió al gran movimiento de
revitalización cultural, que se produjo en
Europa occidental durante los siglos XV y
XVI.
 El Renacimiento es fruto de la difusión de
las ideas del humanismo que determinaron
una concepción nueva del hombre y del
mundo.
 Fuera de Italia el desarrollo humanista tuvo
diferentes directrices, mientras que en Italia
el humanismo surgía gradualmente de la
cultura medieval, el resto de Europa
Occidental se superpuso sobre la estructura
de tradiciones diferentes, lo que dio lugar a
pasajeras pugnas entre los partidarios de
nuevas ideas y los mantenedores de las
antiguas.

3.  El humanismo fue la traducción
literaria del espíritu del Renacimiento.
Se distinguió por un amor (a veces en
demasía) al mundo clásico, griego y
latino y su actitud se caracterizó por
el estudio de los textos originales y
por una nueva conciencia histórica,
donde el hombre ya no es una
expresión estática, inmutable sino
progresiva por medio de la educación
y el progreso, cuidando de su
formación espiritual.

4.  El desarrollo del humanismo en el siglo XV
se facilitó en Italia debido a una mayor
accesibilidad a los textos. En Florencia y
otros lugares se fundaron numerosas
bibliotecas que se vieron favorecidas por la
invención de la imprenta (1460-1480) trajo
consigo una revolución en la producción de
libros.
 Al comenzar el siglo XVI la organización de
las universidades seguía siendo la misma
que en la Edad Media. Se daba en las
universidades una especie de compromiso
por las antiguas y nuevas tradiciones que
convivieron armónicamente por mucho
tiempo. En las universidades se facilitaron
las ideas humanistas, en el Derecho, la
Medicina y en la Teología a través de la
facultades de Artes.
 En Nápoles se dio la primera academia
humanista, siendo una de ellas la academia
Florentina o Platónica.

5.  Existen tres logros más sustanciales
del Humanismo Italiano (1470 –
1520): su contribución al criticismo
textual, a la arqueología clásica y a
los estudios helenísticos.
 La arqueología renacentista se inspiró
en modelos romanos y, los estudios
del Griego en Italia alcanzaron un
considerable desarrollo en 1470.
 Uno de los resultados de la enseñanza
del Griego por los Italianos , fue el
interés por las ideas filosóficas.
 Entre los años 1450 a 1460 hubo
controversias entre los Humanistas
Platónicos y los Humanistas
Aristotélicos.

6. LOS ORIGENES DEL HUMANISMO
 Los precursores del gran
movimiento literario humanista
fueron tres italianos del siglo
XIV, hombres de la Edad Media
que se adelantaron al sentir de
su tiempo y que deben ser
considerados como los
precursores del gran movimiento
humanista y renacentista de los
siglos XV y XVI: Dante, Petrarca
y Bocaccio.

7. LOS HUMANISTAS ITALIANOS
 En Italia fue el gran florecimiento del
humanismo, quienes son:
COLUCCIO SALUTTATI (1331 – 1406),
canciller de la política de Florencia, en un
Tratado, “De nobilitate legum et medicinae”
y en general sobre las ciencias de la
naturaleza porque aquellas corresponden al
hombre y las segundas corresponden a las
cosas materiales.
LEONARDO BRUNI (1374 – 1444), discípulo
de Coluccio, secretario apostólico y después
también canciller de la República Florentina,
traductor de muchas obras de Aristóteles,
en su obra “Isagogicom Moralis Discipline”
señala la existencia de una armonía
fundamental entre la filosofía antigua y el
Cristianismo.

8. LORENZO VALLA (1407 – 1475)
famoso humanista romano con su
principal obra intitulada “De
Voluptate”, diálogo, en el que se
defiende la tesis del placer como
único bien del hombre.
Donde todas las cosas (leyes, ciencia,
gobierno) persiguen la utilidad y ésta
procura placer. Que la misma virtud
no es más que la ciencia de los
placeres y estriba en elegir la mayor
ventaja o la menor desventaja.
El Cristianismo actúa en vista del
placer que se promete en la otra vida,
renunciando al placer del mundo en
pos del celestial.

9. GIANNOSSO MANETTI (1396 – 1459)
“De dignitate et excelencia hominis”,
que la tarea del hombre se define por
la formula “saber y poder gobernar y
regir el mundo que fue hecho para el
hombre”.
LEON BATISTA ALBERTI, dice que: el
hombre ha nacido “no para podrirse
yaciendo sino para estar haciendo”
MATEO PALMIERI (1406-1475) quien
exhorta a emprender diversas
actividades al mismo tiempo, de modo
que “no pierdas tiempo en recreos,
sino que un arte te sirva de refrigerio
del otro y en ellos mismos trabajando
halles tu deleite”

10. HUMANISMO Y VIDA CIVIL
Vale la pena preguntarse: ¿por qué el Humanismo
tuvo por cuna Italia y no otro país de Europa?
Vamos a considerar los siguientes factores:
 Italia en los siglos XIV y XV alcanzó el mayor
grado de prosperidad que ningún otro país
europeo y fue como resultado de su actividad
comercial y productiva que tenia que ver mucho
con el desarrollo de sus comunes y sus ciudades
marítimas.
 El mismo desmenuzamiento político fue
propicio.
 La primacía de éste interés ético-político
justifica también la frecuente polémica de la
mayoría de los humanistas en contar de la
filosofía o la ciencia encaminadas a la
“investigación de los secretos de la natura” y
para explicarlos con las palabras del Humanista
MATEO PALMIERI: “ser buen juez de todas las
cosas que hacen los demás hombres”.

11.  En estos humanistas el interés está
siempre puesto hacia el mundo que es
donde las virtudes se realizan.
 Según Lorenzo VALLA, restaurar o
recuperar la lengua de Roma
significaría para los italianos volver a
unificarse después de tantos siglos de
opresión y bárbara tiranía a fin de
volver a sus propios orígenes.
 ANTONIO DE FERRARIS, el Galateo,
(nacido en Leche en 1444 m. 1517),
en su obra “De educatione”, alcanza
acentos que revelan una auténtica
conciencia nacional.

12. HUMANISMO EUROPEO
 La influencia del Humanismo Italiano no tardó
en hacerse sentir en el resto de Europa,
especialmente en los píses más desarrollados
económicamente como Francia, Inglaterra,
algunas zonas de Alemania y en los países
bajos.
 En lo económico y social, Italia estaba en un
principio más adelantado y, en lo político su
situación era precaria `precipitándola en una
crisis. Es por eso que l Renacimiento Italiano
aparece como un florecer lleno de explendor, al
que le sigue un periodo de involución y letargo.
 El Humanismo en ellos fue el primer momento
de un proceso ininterrumpido que llego a la
formación de la mentalidad moderna en todos
sus aspectos.
 El Humanismo Europeo fue más metódico,
moderado y constructivo que el Humanismo
Italiano.

13. EN FRANCIA
- La influencia Humanista llegó a las
universidades, especialmente a la Faculta de
Artes. Los principios de la imprenta en
Francia se debieron al entusiasmo
humanista.
- GUILLERMO BUDE (1467 – 1540) obtiene de
Francisco I la fundación del “Collage de
France” de categoría universitaria (en
París) donde se estudiaba Hebreo, filosofía,
derecho, matemática medicina.
- PIRRE DE LA RAMÉE (Pedro Ramus:1515 –
1572), profesor del “Collage de France”,
intentó formular las reglas de una lógica
basada en el procedimiento natural del
razonar humano (no aristotélico).

14. EN INGLATERRA
 El Humanismo se introdujo gracias al
favor de Monarca Enrique VIII. La
gramática latina fue una de las
primeras ramas de la enseñanza que
sufrió el impacto de la influencia
humanista.
 ERASMO: Enseñó cinco años en
Cambridge (1511 – 1516). El nombre
de Erasmo nos trae una consideración
de gran importancia: la coexistencia y
fecundación recíproca en esa época
de las literaturas vernáculas y de una
floreciente y renovada literatura
latina.

15.  LUIS VIVES: humanista español, Fue
profesor de Oxford. Fue uno de los
mayores tratadistas de la nueva
educación, se distingue por haber
observado detenidamente el
desarrollo psicológico y a partir del
cual intentó construir una didáctica
que hablara al corazón y al
sentimiento.
 También se dedicó a la educación de
la mujer.
 ROGER ASCHMAN: Fue preceptor de
Isabel de Inglaterra, profesor en
Cambridge del “Trinitry Collage”,
fundado para la afirmación de una
cultura nueva.

16. EN ESPAÑA
 Hubo gran entusiasmo por el Humanismo, como lo
prueba la gran cantidad de libros impresos, textos
de los clásicos latinos y algunas obras de los
humanistas italianos. La literatura acepta las
innovaciones italianas (Dante y Petrarca), es
ecléctica, mezcla entre lo conservador y lo
moderno.
EN ALEMANIA
 El Renacimiento Artístico fue una renovación
intensa del espíritu germánico motivado por la
reforma protestante.
 ALBERTO DUDERO (Albrecht Durer: 1471-1528),
Es el artista más famoso del Renacimiento Alemán,
conocido por sus pinturas, dibujos, grabados y
escritos teóricos sobre Arte, que ejerció gran
influencia en los artistas del siglo XVI.
EN LOS PAÍSES BAJOS
 A la par que se desarrollaba en Italia el
CINQUECENTO ITALIANO (sigloXVI) la
denominada Escuela Flamenca” alcanzó un gran
desarrollo y fue celebre por su notable
naturalismo, rasgo que comparte con los maestros

17.  RODOLFO AGRICOLA (Huysman:
1442-1485), de formación Flamenca,
humanista en París y Ferrara.
Difundió en Alemania las nuevas
corrientes culturales. Su más
conocida obra fue: “De inventione
dialéctica” combate la excesiva
reverencia por Aristóteles.
 JOHANN REUCHLIN (1455-1522),
alemán relacionado directamente con
el Humanismo Italiano, tuvo que
luchar fuertemente contra quienes
consideraban que los libros judíos
deberían ser quemados.
 ULRICH VON HUTTEN: Personaje
importante de la Reforma Luterana,
fue poeta y difusor del humanismo.

18. LA EDUCACIÓN HUMANISTICA
EN ITALIA
El Humanismo como conciencia
educativa.
Existe un estrecho vínculo entre el
humanismo y la Educación, siendo
considerado el Humanismo como una
revolución pedagógica (según los
humanistas más renombrados),
fueron éstos quienes se preocuparon
por dejar por escrito los métodos de
la nueva educación, en contraposición
a la educación escolástica, en que
hacían repetir y memorizar a los
alumnos.

19. CARACTERISTICAS DE LA
EDUCACION HUMANISTICA
 Preponderante interés por el contenido para no
interpretar mal el aspecto formal de la actitud
humanista.
 Los humanistas presentan la educación humanista para
formar al hombre en cuanto hombre (ningún tipo de
profesional con capacidades particulares como médicos,
jurisconsultos, etc).
 Considerar a la educación humanística en su integridad
(cultivar la personalidad humana o sea ninguno menos
que otro).
 La educación formal e integral del humanismo coincide
con el ideal latino de la HUMANITAS profesado por
Cicerón y Varrón o con el ideal griego de la PAIDEA
entendido por Platón.
 Las artes liberales como temas de estudio, por ser las
más aptas para desarrollar armoniosamente las
facultades de la persona, las que se complementaban
con actividades deportivas y artísticas.
 La educación de carácter estético.
 El carácter aristocrático de la educación humanística
sólo en parte.
 La cultura de los humanistas se originaba en las nuevas

20.  Tendencia humanística de remontarse a las
fuentes evangélicas originales.
 No se ocuparon de la educación popular.
 Descuidaron la educación artística en todos
los aspectos (si tenia contactos con la
actividad artesanal).
 El humanismo, en cuanto a movimiento
socio – cultural no supero el prejuicio contra
las actividades manuales ejercidas para
ganarse la vida.
 Acogían a jóvenes destinados a ocupar
puestos privilegiados o al ejercicio de
profesiones “liberales”(ricos mercaderes
daban a sus hijos una educación literaria
completa para que sean sólo mercaderes).
 Vencieron el prejuicio que impedía el acceso
de la mujer a la alta cultura.

21. LAS ESCUELAS HUMANISTICAS
Y LAS ACADÉMIAS:
 La práctica de la educación humanística se afirmó,
en Italia antes que en el resto de Europa. Los más
grandes humanistas fueron también maestros de
categoría universitaria y de nivel medio, tales
como: Gasparino Barzizza (1359-1431), profesor
de Papua, en escuelas comunales atendidas por el
clero o por modestos profesores municipales.
 La universidad preparaba teólogos y juristas.
Surgieron las instituciones privadas de alta cultura
denominadas “ Academias” (no cultivadas en el
campo universitario), Ejm: La Academia Platónica
fundada en Florencia (objetivo filosófico),
promovía un Platonismo de tipo nuevo.
 La Academia Romana tuvo carácter arquelógico
fundada con los auspicios de los Papas, La
academia Pontaniana de carácter literario,
patrocinada en Nápoles por los Aragón.
 En el siglo XVI florecieron nuevas academias
literarias y filosóficas.

22. GRACIAS