El documento describe la estructura y pensamiento de la filosofía medieval, enfocándose en cuatro áreas principales: la filosofía árabe, la filosofía judía, los principales filósofos medievales como Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino y la escolástica. La filosofía medieval buscó integrar la fe cristiana con la razón filosófica, particularmente a través de la obra de Santo Tomás de Aquino, quien argumentó que la fe y la razón no son contradictorias

1. RECORDEMOS UN POCO ETAPA INICIO ACTITUD FILOSOFOS TEMA PRINCIPAL ANTIGUA Siglo VI a.C Asombro Platón Aristóteles Mundo MEDIEVAL Cristianismo Fe Agustín de Hipona Tomás de Aquino Dios MODERNA Siglo XVI Duda Kant Hegel Hombre CONTEMPORÁNEA Muerte de Hegel (1831) Ambigüedad Nietzsche Heidegger Imposibilidad de un saber absoluto

2. FILOSOFIA MEDIEVAL T.G: La filosofía y el problema de Dios. M.C: Explicar la estructura e importancia del pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la historia del hombre. H.C: ¿Cómo explicar la estructura e importancia del pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la historia del hombre?

3. Filosofía Árabe AVICENA AVERROES Escolástica JUAN ESCOTO ERÍGENA ANSELMO DE CANTERBURY SANTO TOMAS DE AQUINO GUILLERMO DE OCKHAM Filosofía Judía MAIMONIDES Estructura Filosofía Medieval

4. FILOSOFIA ARABE Hace referencia a las doctrinas de los filósofos árabes de los siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval europea. La tradición árabe combina el aristotelismo y el neoplatonismo con ideas del islamismo. Uno de los más importantes aportes del pensamiento árabe a la filosofía medieval tiene que ver con la traducción que hicieron de los textos clásicos de la época antigua (Aristóteles, Platón, Plotino, etc.) Comprensión de la obra aristotélica Esencia-existencia La necesidad del mundo El entendimiento agente

5. AVICENA SER Ser Necesario Ser Posible DIOS Todos los seres que no son Dios Concepción Neoplatónica DIOS Primera Inteligencia Surgen 9 Inteligencias más en grado descendente Necesario: Es aquello que tiene la existencia por sí mismo Posible: Es aquellos que es necesario gracias a una causa.

6. AVERROES Que el mundo es eterno Que el alma está dividida en dos partes, una individual perecedera (intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo). El intelecto activo es común a todos los hombres. El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla unido al alma humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre recibe las imágenes que le proporciona la actividad de los sentidos, las transmite al intelecto pasivo. Las formas, que existen en potencia en tales imágenes, son actualizadas por el intelecto activo, convirtiéndose en conceptos y juicios. Filósofos Teólogos Común del Vulgo

7. FILOSOFIA JUDIA MAIMONIDES Distingue tres grupos de seres creados: los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas. - Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente. Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles. Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada. El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento). El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo). El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmortal porque no necesita del alma para sus operaciones, sino que entiende separado absolutamente del cuerpo. El entendimiento constituye el verdadero fondo de nuestro ser, la parte inmortal del hombre y por eso el hombre debe encaminar todos sus actos a obtener la perfección suprema de esta facultad mediante el conocimiento de Dios; conocer y amar a Dios es el fin último de la vida.

8. JUAN ESCOTO ERÍGENA ANSELMO DE CANTERBURY SANTO TOMAS DE AQUINO GUILLERMO DE OCKHAM ESCOLASTICA

9. JUAN ESCOTO ERÍGENA DIVISIONES DE LA NATURALEZA Naturaleza que crea y no es creada. Se refiere a Dios en tanto es principio de todo. Naturaleza que es creada y crea. Dios se hace consciente de sí mismo, se transforma en Verbo o Logos, el lugar donde residen las ideas. Naturaleza que ni es creada ni crea. Se refiere a Dios en sí al que todo vuelve. Naturaleza que es creada y no crea. Se refiere a la totalidad de las cosas del mundo, que son manifestación de Dios.

10. ANSELMO DE CANTERBURY Argumento Ontológico “ Pensamos a Dios como el ser mayor que puede pensarse (mayor quiere decir perfecto). El que niega a Dios, así entendido, lo que está negando es que Dios exista; pues, como mera idea ya está en su pensamiento (de lo contrario no lo podría negar). Pero si Dios es lo mayor que puede pensarse, Dios tiene que existir, de lo contrario podríamos pensar algo mayor. Algo con los atributos del Dios pensado pero que además existiese. Y, por la definición que hemos hecho de Él, eso sería Dios.

12. SANTO TOMAS DE AQUINO FE – RAZÓN CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA PROCESO DE CONOCIMIENTO POLITICA EL PROBLEMA DEL MAL VÍAS PARA CONOCER A DIOS

13. FE Y RAZÓN Hay una clara distinción entre fe y razón: se distinguen por algunos de sus contenidos (las verdades del mundo natural corresponden a la razón– los artículos de fe, corresponde a la fe). Por los métodos que se valen para acceder a dichos contenidos: la razón se vale de la abstracción y la fe se vale de la revelación. No hay contradicción entre ambas: Dios es el autor de todo, del mundo natural accesible para la razón y del sobrenatural accesible para la fe. Además Dios es el autor de la misma fe y de la misma razón. La fe jamás puede engañarnos puesto que proviene directamente de Dios; la razón por el contrario sí, pero no por ella misma sino por el mal uso que el hombre le da.

14. CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA ES UN COMPUESTO DE CUERPO Y ALMA El ALMA es la forma sustancial del cuerpo y posee tres tipos de capacidades: vegetativa, sensitiva e intelectual.

15. PROCESO DE CONOCIMIENTO Entendimiento Paciente o Pasivo Es pura potencia o capacidad para conocer lo inteligible que hay en las cosas, es decir la esencia lo universal. Entendimiento Agente o Activo Consiste en sacar lo universal de los particular, a esta actividad se le llama abstracción. COSAS SENTIDOS JUICIOS IMAGENES IMAGENES CONCEPTO ENT. PACIENTE ENT. AGENTE ESENCIA

16. POLITICA Ley Natural: es el conjunto de reglas que regulan la naturaleza: En el hombre son básicamente: Sustancia: el ser humano tiene una tendencia natural a conservar su propia existencia. Animal: el hombre tiene una tendencia natural a propagar su especie. Racional: el hombre tiene una tendencia natural a buscar la verdad. El hombre tiende naturalmente a vivir en sociedad. La sociedad sólo es posible si existen unas normas legales que regulen la convivencia. Normas que son establecidas por el mismo hombre, a estas normas se les llama LEY POSITIVA, actúa como prolongación de la ley natural y nunca puede ir en contra de ella. Ley eterna: es el ordenamiento a que ha sometido Dios al universo. La ley natural y la ley positiva están sometidas a la ley eterna. Org anización política Monarquía Aristocracia Democracia

17. VÍAS PARA EL CONOCIMIENTO DE DIOS

18. DIOS Existencia del movimiento Nada en el mundo sensible es causa de sí Los seres del mundo sensible son contingentes Orden del universo hacia un fin Distintos grados de perfección Primer Motor Inmóvil Primera causa eficiente Ser necesario Perfección absoluta Primera Inteligencia Ordenadora VÍA 4 VÍA 5 VÍA 3 VÍA 2 VÍA 1

19. PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES Los realistas sostienen que los universales tienen realidad extramental. Los nominalistas sostiene que el universal no es más que un nombre. SE DEBATE SI LOS UNIVERSALES TIENEN REALIDAD EXTRAMENTAL O NO

20. GRACIAS POR SU ATENCION