Como desarrollar el culto en la Iglesia Evangélica Peruana

1. HOJA PARA PREPARAR UN SERMÓN
Fecha del sermón______________
1. Texto bíblico___________________________________________
2. Idea central del texto (tiempo pasado)______________________
_______________________________________________________
3. Verdad para predicar (tiempo presente)_____________________
_______________________________________________________
4. Clase de sermón________________________________________
5. Propósito del sermón____________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
6. Título del sermón_______________________________________
_______________________________________________________
7. Palabras o ideas clave___________________________________
_______________________________________________________
8. Bosquejo______________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
9. Himnos o coros relacionados con el sermón_________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
Guía
Litúrgica
de la IEP
“El hombre espiritual sabe que a Dios no se le entretiene,
ni se le adora, con espectáculos teatrales acomodados al
concepto religioso de la gente”

2. Iglesia Evangélica Peruana
Jr. San Luis Gonzaga 709
Zárate, Lima 36
Comisión Nacional
Ministerial, Doctrina y Liturgia
De la IEP
Integrantes de la Comisión Trabajo y Publicación:
1. Pr. Misael Borda Espinoza
2. Pr. Adolfo Huaranga Huamalí
3. Pr. Walter Canchumanta Parravicino
4. Benigno Codina Martínez
Las citas bíblicas han sido tomadas de la versión Reina – Valera,
Revisión 1960, Sociedades Bíblicas.
Diagramación:
Pr. Misael Borda Espinoza
Celular 99 900 1 200
RPM: *681297
E-mail: ministerios_activos@hotmail.com (personal)
Clasificado: Material Litúrgico
SERMÓN
Texto bíblico: ____________________
1. ¿El mensaje fue bíblico?
Sí ( ) No ( )
2. ¿El mensaje fue práctico?
Sí ( ) No ( )
3. ¿El mensaje duró un tiempo apropiado?
Sí ( ) No ( )
4. ¿El mensaje estuvo presentado bien y con eficacia?
Sí ( ) No ( )
5. ¿Se extendió una invitación al final del culto?
Sí ( ) No ( )
6. ¿La invitación fue buena y eficaz?
Sí ( ) No ( )
GENERAL
¿Cómo fueron presentados los anuncios?
_______________________________________________________
¿Cuándo?_______________________________________________
¿Fue apropiada mi participación? Sí ( ) No ( )
¿Me sentí como un espectador? Sí ( ) No ( )
¿Me gustaría visitar esa iglesia otra vez? Sí ( ) No ( )
¿Por qué?_______________________________________________

3. MÚSICA
1. ¿Fueron anunciados los himnos?
Sí ( ) No ( )
2. ¿Fue la participación de la congregación en el canto de los
himnos y coros pasiva
( ) activa ( ) entusiasta ( )?
3. ¿Fue la música tradicional
( ) contemporánea ( ) combinación ( )?
4. ¿Fue la música escogida apropiada al propósito del culto?
Sí ( ) No ( )
5. ¿Contribuyeron los instrumentistas algo significativo a la
experiencia de adoración?
Sí ( ) No ( )
6. La música especial fue por:
coro ( ) solista ( ) dúo ( ) trío ( ) cuarteto ( ) conjunto ( )
7. ¿La música especial fue bien presentada?
Sí ( ) No ( )
8. ¿Había algo especial o notable en cuanto a lo siguiente:
• El llamado a la adoración Sí ( ) No ( )
• La lectura bíblica Sí ( ) No ( )
• El período de oración Sí ( ) No ( )
• El ofertorio Sí ( ) No ( )
PRESENTACION
La Asamblea Nacional llevada a cabo en la muy Noble Ciudad de
Carhuamayo en el mes de Enero de 2010, dentro de sus acuerdos
importantes, recogió el pedido del Sínodo Cusco, quienes
manifestaron su preocupación por la diversidad de formas y
elementos litúrgicos que deforman el Culto a Dios, haciendo perder
su esencia y convirtiéndose en algunos casos en una simple reunión
o espectáculo.
El pastor Marcelo Laureano en su obra “Culto y Liturgia Cristiana”,
citando al pastor John Ritchie, nos dice lo siguiente:
“El Pr. Ritchie nos exhorta de la siguiente manera: “El hombre
espiritual sabe que a Dios no se le entretiene, ni se le adora, con
espectáculos teatrales acomodados al concepto religioso de la
gente. Sabe que Dios no mira las luces y las vestimentas, ni huele
el incienso, ni le impresionan las pompas religiosas. Sabe que Dios
no se fija en las apariencias externas sino que mira el corazón, 1
Samuel 16.7. Por esto los reformadores dejaron las ceremonias
rituales medievales de la iglesia romana y volvieron a la sencillez
de la Iglesia apostólica. Trajeron de nuevo al culto la
espontaneidad en lugar de las formas rígidas, vacías de realidad y
del contenido vivo de la vida común. Los himnos cantados por
toda la congregación, las oraciones, tanto las espontáneas como
las recitadas por todos, y el ministerio de la gracia sacramental por
medio de la palabra en el sermón bíblico, todo en la lengua común
del pueblo, son la herencia distintiva de las iglesias reformadas”
Nos advierte también que, “Este culto espiritual no debe dejar de
ser ordenado y decoroso, tanto como reverente. No es necesario
que sea impensado para que sea espontáneo. La preparación

4. previa no es obstáculo a la dirección del Espíritu Santo, ni a la
espontaneidad deseable en la adoración que se expresa en el culto.
“Dios no es Dios de confusión”, 1 Corintios 14.33. Es precisamente
cuando escribe acerca de los dones del Espíritu Santo que el
apóstol Pablo exhorta a los cristianos en estas palabras “pero
hágase todo decentemente y con orden”, 1 Corintios 14.40.
Es en ese sentido que la Asamblea Nacional de enero 2010, acordó
pedir a la Comisión Nacional de Ministerial, Doctrina y Liturgia
presidida por el Pr. Misael Borda, que elaboren “La Guía Litúrgica de
la IEP”, lo cual fue asumido con diligencia.
Después de muchas sesiones de trabajo entre los pastores y
maestros, Walter Canchumanta, Adolfo Huaranga, Benigno Codina y
Misael Borda, tenemos la satisfacción de presentar al campo el
siguiente material denominado “Guía Litúrgica de la IEP”, la cual
esperamos que sea de mucha ayuda para nuestras iglesias,
especialmente para aquellas del interior del país y que por su
distancia o ubicación geográfica se les hace difícil tener acceso a la
información o visitas oportunas.
“La Guía Litúrgica”, no debe reemplazar en ninguna manera a la
guía y dirección del Espíritu Santo.
Lima, Setiembre de 2011.
Pr. Misael Borda Espinoza Prof. Walter Canchumanta P.
PRESIDENTE CNMDyL SECRETARIO CNMDyL
EVALUACIÓN DE LA EXPERIENCIA
DEL CULTO DE ADORACIÓN
1. ¿Era la presentación de la nave del templo hermoso?
Sí ( ) No ( )
2. ¿Estaba el altar preparado al empezar el culto?
Sí ( ) No ( )
3. ¿Estaban los líderes preparados al empezar el culto?
Sí ( ) No ( )
4. ¿Hubo un sentido de reverencia durante el culto?
Sí ( ) No ( )
5. ¿Hubo un sentido de propósito o meta durante el culto?
Sí ( ) No ( )
6. ¿Hubo una buena secuencia y orden del culto?
Sí ( ) No ( )

5. 6. ¿Contribuyeron los instrumentistas a la adoración? Sí ( ) No ( )
7. ¿Se hizo la lectura bíblica adecuadamente? Sí ( ) No ( )
8. ¿Fueron el ofertorio y la ofrenda presentados en el momento
oportuno? Sí ( ) No ( )
9. ¿Dio la música especial un aporte al objetivo del culto?
Sí ( ) No ( )
10. ¿Le pareció que Dios estaba realmente con usted durante el
culto? Sí ( ) No ( )
11. ¿Hubo propósito y dirección durante la adoración?
Sí ( ) No ( )
12. ¿Fue apropiada y eficaz la presentación de la invitación?
Sí ( ) No ( )
13. ¿Respondieron algunas personas a la invitación?
Sí ( ) No ( )
14. ¿Fueron los anuncios presentados oportunamente?
Sí ( ) No ( )
CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE
TERMINOS:
A. Culto
1. En el AT se usa básicamente tres vocablos hebreo para
referirse al concepto de culto, servicio, celebración, oficio.
Estos términos son:
a. Sharat. Verbo que aparece 74 veces en el AT, y se
traduce como: servir, ministrar, hacer servicio. El
sustantivo sharet significa: ministro, servidor, esto es en
el sentido sagrado y/o no sagrado, pero era considerado
alguien muy honorable.
b. ‘abad. Verbo que aparece 290 veces en el AT. Significa:
servir, trabajar, honrar, adorar.
c. ‘abodadh. Sustantivo de ‘abad, significa: siervo,
ministerio, servicio.
2. En el NT existen 4 grupos de términos griegos para referirse
al asunto de culto, estos son:
a. Latreía, (s), latreúo (v). culto, oficio, servicio,
ministración, adoración, rendir homenaje.
b. Threskeía, threskós. Culto, ceremonia, religión, piadoso.
Tiene que ver con creencias y prácticas en un contexto de
fe, y con poderes sobrenaturales.
c. Sebásma, sebastós, sébomai, sebazomai. Santuario, ser
devoto, temeroso, objeto de culto, reverencia, alguien a
quien se reverencia.

6. d. Leiturguía, leiturgós, leiturguéo. Culto, servicio,
celebración, realizar tareas religiosas. Tiene que ver con
la celebración de un servicio religioso formal y
permanente.
3. Habiendo analizado los términos tanto en el AT como en el
NT, podemos decir lo siguiente con respecto al culto según
las Escrituras:
“El culto o servicio a Dios son expresiones que se realizan en
todo lugar pero la Biblia resalta el templo como un lugar
importante adoración a Dios, este culto es organizado
formalmente pero al mismo tiempo también se da lugar para
la espontaneidad. Son celebraciones, en el caso de servicio a
Dios, realizadas por verdaderos hijos de Dios. En estas
celebraciones se expresan: gratitud, alegría, humildad,
homenaje, corazón puro, obediencia, amor, oraciones,
cánticos, respeto, promesas, ética, cuidado de otros, tiene
que ver tanto con lo espiritual como con lo material.
También se menciona en la Biblia que se puede distorsionar o
desviar el culto a Dios por un culto a dioses, o simplemente
hacerlo de una manera equivocada. Obviamente esta actitud
no agrada a Dios.”
B. Adoración
En el AT el vocablo hebreo que se usa para adoración, adorar es:
1. Shahah. Este término en su sentido original significa
“postración” como una muestra de respeto. Esto se aplicaba
a Dios, a dioses y también a personas. También se traduce
como: inclinarse, abatirse, encorvarse, humillarse
2. En el NT el término griego que se usa para adoración es:
EVALUACIÓN DEL CULTO
Fecha___________________
1. ¿Fue el templo adecuadamente preparado para empezar el
culto?
Sí ( ) No ( )
Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________
2. ¿Estaban los líderes preparados para iniciar el culto?
Sí ( ) No ( )
Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________
3. ¿Fueron saludados apropiadamente los visitantes?
Sí ( ) No ( )
Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________
4. ¿Hubo participación significativa en el canto congregacional?
Sí ( ) No ( )
Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________
5. ¿Fue la música apropiada en el contexto del culto?
Llamado a la adoración Sí ( ) No ( )
Himnos Sí ( ) No ( )
Coros Sí ( ) No ( )
Música especial Sí ( ) No ( )
Invitación Sí ( ) No ( )
Otro Sí ( ) No ( )

7. Énfasis:
Lo pone equivocadamente en palabras que no lo requieren? Deja de
ponerlo en palabras que lo necesitan? Demasiado énfasis para ganar
tiempo? Demasiado poco, a estilo de recitación?
Gestos:
Poco movimiento?, Excesivo? Empieza a gesticular demasiado
pronto? Demasiados gestos iguales? Demasiado mover la mano de
arriba a abajo? Gestos espasmódicos impropios? Demasiado índice
doctoral? Uso normal y correcto del índice? Puño apretado?
Movimientos de charlatán con ambas manos?
El estudio de las observaciones de los oyentes sobre una lista
semejante es muy útil al predicador, por lo que recomendamos a los
que nunca han pasado por esta prueba en un Seminario se sometan
a ella poniendo esta lista en manos de la esposa o de un amigo de
percepción aguda y buena comprensión.
Sin embargo, queremos repetir con Spurgeon: «No se deje el lector
intimidar por estos detalles temiendo a cada paso el ridículo.
3. Proskunéo. adorar, inclinarse como acto de lealtad o
consideración (Mt 2:2); postrarse ante, arrodillarse frente a
como acto de reverencia (Apo. 3:9)
Entonces ¿Qué es la adoración?
Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a Dios.
Según el hebreo y el griego, podemos añadir que es postrarse,
inclinarse, reverenciar, servir, obedecer. La primera vez que la
palabra adoración aparece en la Biblia es en el Antiguo
Testamento, cuando Abraham va a entregar a su hijo para
ofrecer adoración a Dios (Gén. 22:5). Adorar más que cualquier
otra cosa, implica obediencia a Dios, es una forma de vida
dispuesta a hacer la voluntad de Dios.
Por otro lado, en Lucas 4:7 el enemigo le pide al Señor Jesús la
máxima manifestación que el hombre puede darle a cualquier
otro ser, si postrado me adoras (RV60). Aquí la palabra griega
es proskuneo significa adorar, besar la mano (como un perro
lame la mano de su amo), caer sobre las rodillas y tocar el suelo
con la frente como una manifestación de la reverencia profunda,
arrodillarse o postrarse para dar homenaje o hacer reverencia.
Por lo tanto, la adoración es la actitud o la intención interna del
corazón del hombre para Dios, entendiéndose la obediencia, el
servicio, la rendición, el amor, etc. Es decir, la adoración no
implica un tiempo específico del culto a Dios sino una forma de
vida, un estilo de vida de una persona que tiene comunión con
Dios. Por ello, el Señor anda buscando adoradores en espíritu y
en verdad porque es el Espíritu Santo el que preparará nuestra
vida para adorar a Dios de esa manera, operando en nuestro
espíritu humano. Debemos recordar que la forma en que Dios
nos permite tener comunión con Él es de Espíritu (de Dios) a
espíritu (humano) Jn. 4:24

8. C. Alabanza
1. Expresiones en el A.T:
a. Halal. Se usa frecuentemente en el AT para alabanza. Su
raíz original significa “ser claro“. Por lo tanto la alabanza
tiene que tener un sonido claro y definido, no debe haber
confusión. Tiene que ser reconocible.
b. Shabah. raíz primaria; propiamente hablar a en tono
alto, volumen alto; figurativamente apaciguar (como con
palabras):-alabar, celebrar, gloriarse, sosegar. La
alabanza no tiene que ser ruidosa siempre, pero hay
circunstancias en que un grito de victoria es la única
manera digna de alabar a Dios (sal. 47:1)
c. Zamar. raíz primaria, propiamente tocar las cuerdas o
partes de un instrumento musical, i. e. tocarlo; hacer
música, acompañado por la voz; de aquí que tiene la idea
de celebrar en canto y música: alabanza, alabar, cantar,
entonar alabanzas, salmos. Esto es una referencia obvia
al asunto de alabar a Dios acompañado con instrumentos
musicales (sal. 47:1; Ecle.4:2).
d. Yadah. Literalmente: extender la mano; específicamente
reverenciar o adorar (con manos extendidas); intensivo
lamentar (retorciéndose las manos): aclamar, alabar,
cantar, celebrar, confesar, dar, declarar, derribar, exaltar,
glorificar, dar gracias, poner.
Entonces la idea es con manos extendidas expresar palabras
de agradecimiento (Gen.29:35; 49:8).
2. Expresiones en el N.T:
Epainos. elogio; concretamente cosa recomendable:-
alabanza. 1. alabanza, elogio (Ro 2:29; 13:3; 1Co 4:5; 2Co
Alientos:
Respira poco? Incluye demasiadas palabras entre respiración y
respiración?, Queda sin aliento?, Rompe la frase para respirar?
Volumen:
Insuficiente para la sala?, Insuficiente al principio? Excesivo al final?
Demasiado débil al final?, Baja la voz al final de párrafo?
Tono:
Demasiado alto al empezar?, Monótono?, Soporífico? .Olvida los
cambios de tono?
Velocidad:
Demasiado aprisa al principio?, Demasiado despacio en general?,
¿Poca variación de velocidad en el curso del sermón?, Poca
variación entre discurso y discurso?
Fraseología:
Frases demasiado largas?, Ídem cortas?, Pausas impropias?
Pronunciación:
Correcta?, Erres demasiado fuertes?, Ídem débiles?, Con sonido de
G?, Faltas entre B y V?, vocales abiertas? demasiado pronunciadas
con la lengua apretada al paladar?, Omite por provincialismo
consonantes al final de palabras? (ejemplo: Jesú por Jesús). Las
sustituye por otra letra? (ejemplos: Madriz por Madrid; R por L. en
curto por culto, arto por alto; J o X por Y, en cuyo, cayado,
coyuntura (cuxo, caxado, cojuntura o coxuntura).

9. EVALUACION CRITICA DEL PREDICADOR O EXPOSITOR
(Corrigiendo los gestos y la dicción)
El presente juicio crítico tiene la única finalidad de ayudar a mejorar
la presentación del mensaje de Dios, de los que han sido llamados
como expositores o maestros de la Palabra de Dios.
Actitud general:
Descuidada? Tiesa?, Cabeza atrás?, Inclinado adelante?, Manos en
los bolsillos?, De puntillas?, Movimiento oscilante del cuerpo?
Actitud con respecto a los oyentes:
Pretenciosa?, superioridad?, Indiferente?, Egoísta?, Absorbido en el
sermón?
Expresión facial:
Dura?, estatua?, cruza el entrecejo?, Muecas con la boca?, Enseña
los dientes?
Los ojos: Fijos en el espacio?, Mira a menudo al techo?, suelo?, Los
fija en alguna puerta, ventana u otro objeto del local?
Primeras palabras del sermón:
Demasiado altas de tono? Demasiado fuertes? Demasiado débiles?,
Demasiado rápidas? , Indistinguibles?, Con expresión de enfado?
timidez?
Voz: ,
De garganta? , Nasal? , Chillona?, Monótona? , Normal?
8:18; Ef. 1:6, 12, 14; Fil. 1:11; 1Pe 1:7; 2:14); 2. lo que es
alabado, algo digno de alabanza (Fil 4:8).
e. Ainéo. alabar (a Dios). Luc 2:13, 20; 19:37; Hch 2:47; 3:8,
9; Ro 15:11; Apoc. 19:5; Luc24:53
3. Entonces ¿Qué es la alabanza?
Las diferentes palabras hebreas y griegas engloban el
concepto de alabanza, pero Salmos 22:3, nos habla que Dios
habita en medio de las alabanzas de su pueblo, por lo que se
manifiesta en ella. La alabanza es la forma de expresión de
los cristianos para darle la gloria y la honra al Señor. Por otro
lado, la alabanza es la expresión que lleva a la presencia de
Dios.
4. Expresiones de Alabanza: Se habla de expresiones de
alabanza, indicando que éstas deben de empezar en el
espíritu, motivadas por el Espíritu Santo (Fil. 2:13), luego
trascienden al alma (Sal. 103:2), para mostrarse finalmente
en el cuerpo (Sal. 63:3), es decir dar tributo al Rey de Reyes y
Señor de Señores con el ser integral. Algunas de ellas son:
a. Fruto de labios:
El fruto de labios, habla del instrumento que se posee
para confesar su majestad, su grandeza, etc. La Biblia
dice que de la boca puede proceder bendición y
maldición (Stg. 3:8-10) enseñando con esto, el poder
que Dios ha dejado en la boca, en los labios. El fruto de
labios no es necesariamente cantar una canción que fue
aprendida, sino un canto espontáneo y que brota de un
corazón agradecido. La versión RVA dice en Isaías 57:19
“Yo soy el que crea fruto de labios”, esto muestra que el

10. fruto de labios es una creación nueva que Dios esta
inspirando al corazón y por consiguiente a la boca (1 Co.
2:9).
b. Cántico nuevo:
El que ha conocido al Señor Jesús como Señor y Salvador
personal, posee un cántico nuevo porque ha pasado de
muerte a vida, ha experimentado el profundo amor de
Dios, adquiere un valor incalculable porque vale la sangre
preciosa de Cristo (1 P. 1:18)
_____ Pronunciación _____
_____ Volumen _____
_____ Expresión de la cara _____
_____ Uso de notas _____
_____ Gestos _____
_____ Postura _____
_____ Energía _____
_____ Conclusión lógica _____
Transición a la
_____ invitación _____
3. ¿Cuál clasificación le parece justa?
Superior ( ) Excelente ( ) Mediocre ( ) Pobre ( )
4. ¿Dónde puede mejorar?_________________________________
5. Otros comentarios_____________________________________
____________________________________________________

11. 1. Relacionado con la preparación del sermón, ¿cuáles fueron los
puntos fuertes y débiles? Marque los puntos fuertes o débiles.
Puntos fuertes Puntos débiles
_____ Preparación _____
_____ Necesidad _____
_____ Objeto _____
_____ Base bíblica _____
_____ Introducción _____
_____ Título _____
_____ Bosquejo _____
_____ Cuerpo del sermón _____
_____ Ilustraciones _____
_____ Conclusión _____
_____ Propósito o meta _____
2. Relacionado con la presentación del sermón, luego de escuchar
y ver al predicador, evalúe los puntos fuertes y débiles. Marque
los puntos fuertes o débiles.
Puntos fuertes Puntos débiles
_____ Primera oración _____
_____ Anuncio del texto _____
_____ Tono de la voz _____
_____ Calidad de la voz _____
Articulación y
_____ claridad de la voz _____
LA MÚSICA CONGREGACIONAL
EN EL CULTO1
A. PAPEL DE LA MUSICA EN EL CULTO DE ADORACION
Todos los elementos de la adoración tienen su lugar especial,
pero tal vez la música es el elemento que lubrica todo lo demás.
Por medio de la música se prepara el corazón del adorador. Uno
es invitado a quitar de su mente las preocupaciones del día y
concentrarse en Dios y su grandeza. La música abre el corazón
para recibir el mensaje de la lectura bíblica y del sermón. La
música se utiliza en el momento de la invitación, confirmando
que este elemento es útil para movernos a tomar decisiones
importantes que tendrán su impacto después del culto y fuera
del edificio.
B. LA IMPORTANCIA DE LA MÚSICA
Podemos enumerar las razones por las cuales la música es
importante en los cultos de adoración.
1. Unifica el pensamiento de todos para adorar a Dios.
Himnos, coritos y números instrumentales tienen su lugar
para fomentar la unidad de pensamiento y enfocar la mente
de todos en el mismo tema. Cuando el predicador está
predicando, las mentes de los presentes pueden desviarse
del tema del mensaje a un sinfín de asuntos, incluyendo
preocupaciones que crean ansiedad, posibles actividades de
recreo que se anticipan después del culto o en la semana
que viene y la comida rica que les espera después del culto.
1
“Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –James Giles. pág. 90

12. Pero la música enfoca el tema que se está cantando, y esto
inspira a todos a pensar en lo mismo. Esto ayuda a que la
experiencia en la adoración sea igual para todos.
2. Despierta las emociones más tiernas.
La música de David conmovió el corazón de Saúl en tiempos
antiguos, calmando su espíritu perturbado; y puede hacer lo
mismo para las personas hoy en día. Muchos testifican que
sus corazones son tocados en forma positiva por medio de la
música. Hay hombres con corazones empedernidos que no
responden a la exhortación del sermón, pero que comienzan
a llorar cuando escuchan un himno que solían cantar hace
años cuando asistían a los cultos con sus padres. Dios puede
obrar en forma más dramática cuando el corazón ha sido
ablandado por medio de los himnos.
3. Establece el tono para el resto del culto
Si la música despierta en el adorador el deseo de meditar en
Dios y su plan para su vida durante el culto de adoración, ha
cumplido una función importante. El primer himno debe ser
de alabanza, cantado con ánimo, con un director animado.
Esto creará un ambiente positivo para el resto del culto. En
cambio, si el instrumentista y el director comunican que no
están seguros de su función o su capacidad, los adoradores
lo captan. Si hay vacilación en la selección de los himnos o en
su comienzo, esto también afectará a todos los adoradores.
Si los himnos se cantan muy despacio, la gente tiende a
cansarse. En cambio, si se cantan con entusiasmo,
mantienen a todos despiertos y a la expectativa de una
experiencia espiritual positiva.
sobre lo que van a hacer y cuando lo van a hacer. Instrucciones
especiales para los participantes:
Pianista/organista ________________________________________
Preludio_________________________________________________
Ofertorio________________________________________________
Postludio________________________________________________
Director de música Himno núm. _____________________________
Himno núm. _____________________________
Himno núm. _____________________________
Coro núm._______________________________
Técnico Luces ____________________________________________
Sonido ___________________________________________
Anuncios ________________________________________________
Bienvenida ______________________________________________
Ofrenda ________________________________________________
Músico Música especial____________________________________
Pastor Tiempo de oración__________________________________
Lectura bíblica__________________________________________
Sermón _______________________________________________
Director de música
Invitación_______________________________________________
Bendición_______________________________________________
Otros___________________________________________________
EVALUACIÓN DEL SERMÓN
Nombre_______________________________ Fecha_____________

13. CARTILLAS DE EVALUACIÓN
HOJA PARA PLANEAR UN CULTO
1. Fecha del culto
2. Necesidad de la congregación
3. Meta del culto
4. Énfasis especial durante el culto
5. Predicador
6. Título del sermón
Texto bíblico del sermón
Textos relacionados con el sermón
7. Himnos relacionados con este tema
8. Coros relacionados con este tema
9. Música especial o especiales:
10. Preludio
11. Ofertorio
12. Postludio
13. Orden y Programa del culto (Escribirlo al dorso)
SECUENCIA DE LA ADORACIÓN
Fecha del culto____________________ El propósito de esta hoja es
escribir todas las instrucciones para cada participante en el culto
C. LA IMPORTANCIA DEL CANTO CONGREGACIONAL
En el Preámbulo de Construyendo un Ministerio Musical Efectivo,
la siguiente descripción aclara el primerísimo papel que le cabe
al canto congregacional en la música en la iglesia:
1. La música en la iglesia es la congregación cantando y
compartiendo en adoración y testimonio. Cantar himnos
crea comunidad. Reúne a gentes de todas las edades,
niveles, de diferentes orígenes, de variadas culturas, con
trasfondos educacionales, sociales y económicos diferentes.
2. El canto congregacional trae el testimonio pasado y lo pone
en la realidad del presente.
3. El canto congregacional es la celebración de la presencia del
Espíritu de Dios, así como la obra de Dios en el mundo.
4. El canto congregacional ayuda a los creyentes a tener una
nueva comprensión de la libertad en Cristo por medio de
cantar el evangelio de Cristo.
5. El canto congregacional es experimentar el entusiasmo de
sentir el poder que cambia la vida, en las palabras y música
de los cantos.
6. El canto congregacional trae el entendimiento que ilumina
las mentes del pueblo que busca fuerza que hace que las
manos de los que creen se levanten inspiración que abre los
corazones de toda la gente.
D. IMPORTANCIA Y VALOR DEL CANTO DE HIMNOS POR LA
CONGREGACIÓN 2
Casi a la mitad del presente siglo I. E. Reynolds presentó ocho
razones que indican la importancia y valor del canto de himnos
2
“Que Mi Pueblo Adore” –Eduardo Nelson G. pág. 145-146

14. por la congregación. Estas declaraciones penetrantes son las
siguientes:
1. Es la manera que enseña la Biblia. Tenemos razón para creer
que fue practicada por los hijos de Israel y también por los
cristianos de la época de Jesús.
2. Es un medio de dar expresión a los sentimientos interiores
del alma por los cantos de alabanza, acción de gracias,
adoración, oración, estímulo, exhortación, pena, etc.
3. Es una parte de la adoración a Dios en la que todos pueden
tener parte activa; y la experiencia ha demostrado que si a la
gente no se le permite el privilegio de cantar junta, el interés
decae, el deseo de participar disminuye y se experimenta un
decaimiento general.
4. Su valor en las reformas y en los despertares espirituales
tanto del pasado como los del presente; por ejemplo, como
fue usado por Lutero en la reforma, por Wesley en la
fundación del Metodismo, por Jonathan Edwards en el
despertar de Nueva Inglaterra, por Moody y Sankey en
América e Inglaterra, Torrey y Alexander y otros en la
evangelización de estos tiempos.
5. Su efecto unificador sobre la congregación como un todo.
Las congregaciones están formadas por unidades o
individuos, cada uno diferente, separado, distinto de los
demás en disposición, temperamento, etc. Nada puede
producir un cambio tan fundamental y rápido, de lo
diferente a lo opuesto, como lo puede hacer un animado y
entusiasta canto congregacional.
6. Prepara al predicador para predicar su sermón. El predicador
es inspirado a hacer su mejor esfuerzo si justo antes de
ocupar el púlpito la congregación se ha unido a cantar un
himno evangélico con mensaje.
ANEXOS
EJEMPLO DE PROGRAMA DE CULTO EN LA IEP
1. La llamada al Culto Sal.34:3
2. Himno de Alabanza Ap.15:3-4
3. Acto de adoración y Confesión Neh.9:1-3
4. Lectura Bíblica Neh.8:8
5. Las ofrendas y la acción de Gracias 1Co.16:2, 2Co.9:12
6. Números Especiales He.13:15
7. Meditación u oración en Secreto Sal.37:7
8. La oración de Intercesión 1Ti.2:1-8
9. Anuncios de la Iglesia. Hch.14:26-27
10. La predicación de la Palabra de Dios. 1Co.14:3
11. Himno de Invitación Sal.100:1-2
12. Bendición y oración de Despedida 2Co.13:14

15. 5. El servicio de Bendición Matrimonial. Ef.5:22-23
6. La sepultura de los Santos. Sal.90:6-12
7. El servicio de ordenación e instalación de los Diáconos,
Ancianos, y Pastores. 1Ti.4:14
8. El servicio de la dedicación del Templo. 1Cr.29:10-18,
9. La sesión de los Negocios de la iglesia (Asambleas)
Hch.20:17-38
10. El ungimiento a los Enfermos. Stg. 5;14
Tal como el doctor Lorenz lo dice tan bien en su libro
“Música Práctica en la Iglesia”: “Mientras el canto prepara a
la congregación para escuchar al predicador, también
prepara al predicador para la congregación.”
7. Su efecto sobre los cantantes mismos y cómo les impacta en
lo musical, sicológico y espiritual, preparando a cada uno
para recibir el mensaje de la palabra de Dios mediante el
sermón que sigue. Edifica y levanta el ánimo de los que ya
son cristianos y despierta a quienes están perdidos en su
condición, mueve las emociones, estimula el poder de su
voluntad y le ayuda a la acción de acuerdo con sus
convicciones.
8. A menudo dignifica hasta los cantos más sencillos. Esto es,
aun aquellos cantos que nada más su música y su letra hacen
pareja; ahora, al ser cantados de manera especial por una
gran congregación, sirven para darles fuerza y dignidad y
resultan muy útiles en unir a las personas.
E. VARIEDAD EN EL CANTO CONGREGACIONAL3
Puesto que el canto congregacional ocupa un lugar tan
destacado en la alabanza y adoración del pueblo cristiano, es
útil tener a mano algunas su-gerencias para darle mayor
interés. Las sugerencias para los directores de música y de
los cultos deben tener en común a lo menos siete
características.
1. Características
a. Claridad: no confundir a los que cantan.
3
“Cómo Planificar Los Cultos De Adoración Adore” –Salomón R. Mussiet. pág. 91-92

16. b. Facilidad: no se necesitan más recursos técnicos y
humanos.
c. Interés: toma en cuenta las necesidades e intereses
de todos los participantes.
d. Actualidad: el canto incluye la música tanto de antes
como de ahora, en forma balanceada.
e. Espiritual: busca la edificación del pueblo de Dios a
través de la alabanza y el testimonio.
f. Oportunidad: no desarticula el orden del culto sino
que usa el tiempo asignado como parte integral del
mismo.
g. Corporativo: todos están involucrados activamente
en participar.
2. Sugerencias:
a. Haga cantar una estrofa sin acompañamiento
instrumental, usualmente una de las estrofas del
medio.
b. Haga leer una o dos estrofas del medio a toda la
congregación.
c. Haga cantar una estrofa, especialmente de las del
medio, a una sola persona: hombre o mujer, niño o
niña.
d. Pida que la congregación cante las estrofas y que el
coro de la iglesia cante el estribillo o refrán.
e. Pida que las voces masculinas canten una estrofa del
himno.
f. Dé instrucciones para que las damas canten solas una
estrofa.
LOS CULTOS OFICIALES Y
ESPECIALES EN LA IEP
I. LOS CULTOS OFICIALES DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA
1. El culto de Oración: la iglesia comunicándose con Dios.
Hch.12:5
2. El culto de estudio Bíblico: la iglesia estudiando la palabra de
Dios Hch.17:11
3. El culto de Escuela Dominical: la iglesia enseñando las
Escrituras Sagradas a la familia. Dt.6:1-9
4. El culto de adoración o Edificación: la Iglesia adorando a Dios.
Hch.2:46-47
5. El culto Evangelísitico: la Iglesia predicando el evangelio a los
incrédulos. Hch.5:42
II. LOS SERVICIOS ESPECIALES DE LA IGLESIA EVANGELICA
PERUANA:
1. La bendición o Presentación de los niños a Dios. Mt.19:13-15
2. El servicio del Bautismo en agua Mt.28:18.20
3. La recepción de los nuevos miembros a la Comunión de la
Iglesia. Hch.2:41,
4. El servicio de la Cena del Señor. 1Co.11:23-26

17. K. PARTICIPACIÓN DE LOS MIEMBROS
La I.E.P entiende que todos sus miembros tienen el deber la
libertad de rendir culto a Dios bajo la guía del Espíritu Santo con
decencia y orden (1Co. 14), la participación tiene como
propósitos glorificar a Días, edificar la iglesia y salvar a los
perdidos.
g. Instruya a la congregación para cantar las estrofas por
damas y varones en forma alternada y que el coro sea
cantado por todos al unísono.
h. Haga que con una de las cuatro estrofas, la segunda
sea leída por las damas, la tercera por los varones.
Toda la congregación canta la primera y cuarta
estrofas.
i. Haga que todos los niños asistentes al culto se
pongan al frente y canten una estrofa del himno
(debe ser conocido por los niños), en el momento
indicado previamente.
j. Haga cantar alternadamente al coro de la iglesia con
la congregación las estrofas y el refrán del himno.
Haga que la parte final del himno sea cantada
siempre por todos.
k. Presente una breve introducción acerca de la historia
del himno antes del canto. (Cuide de no predicar un
pequeño sermón.)
l. Pida a los hermanos que digan de memoria algunos
versículos de la Biblia que se refieran al himno que se
está cantando entre una y otra estrofa. Esto conviene
anunciarlo con tiempo, especialmente cuando la
congregación tiene un orden de culto impreso.
m. Haga que la congregación cante en murmullo (mm -
mm) una estrofa en himnos tipo “oración” mientras
el que dirige u otro seleccionado para tal efecto recita
o lee la estrofa.
n. Haga que la congregación cante una estrofa
suavemente en himnos tipo “oración”.

18. o. Haga cantar “amén” al terminar un vigoroso himno
de alabanza.
p. Haga cantar los himnos como están escritos.
3. Consideraciones especiales
a. Cualquier variación debe tratarla con las personas
que ministran como acompañantes instrumentistas.
b. Dé instrucciones en forma precisa.
c. No se haga el gracioso. En realidad el verdadero
director del culto es el Espíritu
d. Santo. Por tal razón sea sobrio y trate a la
congregación con bondad y respeto.
e. Sin desconocer el papel del Espíritu Santo en el
servicio de adoración a Dios, evite las
improvisaciones, pero esté atento a la voz de Dios.
F. LA MÚSICA ESPECIAL – (Los Especiales en la Iglesia)4
Generalmente la música especial es un canto presentado por un
solista, conjunto o coro antes del mensaje, aunque puede estar
en otras partes del culto. Como todas las partes del culto, vale la
pena recordarnos que también es adoración y no es un simple
pasatiempo antes del mensaje. Por lo tanto, miremos algunas
guías en la preparación y presentación de la música especial.
1. El cantante debe tener un buen testimonio. Debe vestirse
apropiadamente para la ocasión. Debe ser un modelo y
sincero, no sarcástico, ni con una actitud de superioridad.
4
“Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –Eduardo Steele. pág. 93
G. EL CANTO
La I.E.P define al canto el medio principal de la expresión de sus
sentimientos hacia Dios en cuanto a su fe (Sal. 42:11; Hch. 16:23-
26), su amor (Sal.18;1) su gozo (Stg. 5:13, Sal.92:1-9).
La iglesia expresa su canto al Señor por medio de Himnos, salmos
y cánticos espirituales (Ef. 5:19; Col.3:16).
H. LA BENDICIÓN
La I.E.P define la bendición como la invocación del apoyo activo
de Dios para el bienestar y la prosperidad del creyente (Dt. 28:8;
He. 13:20-21; Jud. .24).
La bendición se pronuncia en los saludos (Sal 118:26) en la Santa
Cena (Mt. 26:26) y en la despedida (2Co. 13:14)
I. LA LECTURA Y PREDICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS
La I.E.P cree que la Palabra de Dios es la espada del Espíritu Santo
(Ef. 6:17) que produce en la vida del hombre fe (Ro. 10:17, nuevo
nacimiento (Stg. 1 :18), crecimiento (1P. 2:2), santidad (Sal.
119:9-11), madurez (2Ti. 3:16-17) y fruto (Sal. 1 :2-3). Se práctica
varias formas de lectura bíblica y varios tipos de predicación.
J. LA AYUDA MUTUA
La I.E.P entiende por ayuda mutua como el identificarse con las
necesidades de su hermanos en la fe por medio de hechos
concretos (1Jn. 3:16-18, Heb. 13:16).
La iglesia practica la ayuda mutua r medio de las ofrendas de
amor, acción social ofrenda en la Cena del Señor, etc.

19. E. ACCIÓN DE GRACIAS
Se entiende por acción de gracias como la expresión de
agradecimiento a Dios por todo lo que da y permite en la vida del
creyente (1Ts. 5:12).
Se agradece a Dios por los bendiciones espirituales (Col. 1 :2),
alimentos (Jn. 6:11,23), sanidades (Lc. 17:16), oraciones
contestadas (Jn. 11 :41), proclamación del evangelio (Ro.1:8), las
ofrendas (2 Co.9:11), conversión de almas (1Ts. 3:9), etc.
F. LAS OFRENDAS DIEZMO Y PRIMICIAS . LAS OFRENDAS
1. Las Ofrendas: Es un presente honroso que se da a Dios en
forma voluntaria en reconocimiento de su persona (Ex. 35:22-
23; 1Co. 16:1-2). La fe (2Co. 8:2) y de amor (1Cr. 29:3).
2. Los Diezmos: El diezmo es el 10% de todas las ganancias netas
(Mal. 3:9-10) que obtiene el creyente en Cristo. Se entiende
por ganancias netas, aquella que luego de separado el capital
o inversión de trabajo, tiene como saldo final.
3. Las primicias: La I.E.P define las primicias como las ofrendas
que se dan a Dios de los primeros frutos de la tierra y las
primeras crías de los animales en reconocimiento de que Él es
el Señor, dueño y dador de los bendiciones (Dt. 26:2, 10;
Ex.13:2). Las primicias también incluían productos del trabajo
del hombre (Ex.34:18, 22; Lv. 23:16:20; 2Cr. 18:1).
2. El canto debe ser bien seleccionado. El canto tiene que estar
dentro el rango del cantante para que no tenga que gritar
para alcanzar las notas. También el canto debe concordar
con el mensaje que predicará. La letra debe reflejar la verdad
bíblica. La música no debe tener una asociación negativa.
3. El canto debe ser bien preparado. Es mejor presentarlo de
memoria, si es posible. Siempre debe tener tiempo para
ensayarlo con el acompañante antes del culto. Si es con una
pista, debe ensayarlo para fijar los niveles del volumen del
tocacasete/lectora CD/USB y el micrófono para que haya un
buen balance entre la voz y la pista.
4. El canto debe ser bien presentado. El culto no es un show y
el cantante no está allí para entretener a la congregación,
sino ayudar en guiarles a una experiencia de adoración al
Señor. Todo lo que hace, lo debe hacer para la honra y gloria
del Señor. Evite las acciones que llaman la atención más al
cantante que al mensaje del canto.
5. El director de música debe mantener un archivo de los
cantos que el coro o los otros hayan presentado como
música especial. Ayudará en no repetir los mismos cantos
tantas veces.
6. El director de música debe mantener un archivo de los
cantantes y hacer un calendario de solistas para que puedan
participar en una forma balanceada y regular. Por ejemplo, si
hay dos solistas, un trío y un conjunto además del coro de la
iglesia, cada uno de ellos podría cantar una vez al mes. Así,
las personas podrían saber cuando les toca con anticipación
para hablar con el pastor para que el canto concuerde bien
con el sermón. También les da suficiente tiempo para
memorizar su música y ensayar con su acompañante o con la
pista.

20. G. PRESENTACIONES AUDIO-VISUALES EN LA ADORACIÓN 5
Nuestro Señor Jesucristo muchas veces enseñaba por medio de
lo visual. Usaba ejemplos bien conocidos por sus oyentes, tales
como: los lirios del campo, las aves del cielo, los pastores con sus
rebaños y otras escenas muy comunes de la vida cotidiana de la
gente a la cual él enseñaba.
Podemos emplear las presentaciones audiovisuales para ilustrar
las enseñanzas que se encuentran en la Palabra de Dios, o en
algunos himnos. En este tiempo en que hay tanta propaganda
visual y auditiva a través de los medios masivos de información
tales como el cine y la televisión, debemos aprovechar todos los
métodos a nuestro alcance para enseñar lo que la Biblia tiene
para la gente de nuestra generación.
Satanás, nuestro astuto enemigo, siempre aprovecha las
mejores maneras para captar la atención de las personas.
Nosotros, los hijos de Dios, no podemos quedarnos atrás en la
lucha contra él. Debemos aprovechar siempre cualquier método
positivo para atraer a la gente y compartir con ella lo que
nuestro Padre celestial tiene para cada persona, sea un hermano
en Cristo o una persona inconversa.
¿Quién es el Dios a quien adoramos? ¿Es un Dios que creó todo
y lo dejó para que siga sin control? ¿O es un Dios que todavía
tiene interés en su creación? ¿Qué espera nuestro Dios de
nosotros, los seres humanos? ¿Qué quiere él de nosotros, sus
propios hijos?
En la naturaleza hay clara evidencia del carácter y de la
personalidad de Dios. ¿Hemos tomado el tiempo necesario para
5
“Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –Milton Allred. pág. 94
3. Se exige que la alabanza debe ser con integridad de corazón
(Sal.9:1), con inteligencia (1Co.14:15), sacrificio (Sal.50:14) y
con gratitud y alegría (Sal.100 1-5).
C. EL AYUNO Y LA VIGILIA
1. El Ayuno: Se entiende por ayuno la abstención de comidas,
diversiones y actividades seculares para buscar más la
presencia y poder de Dios (Is.58:1-7; Mt.6:16-18)
El ayuno se realiza con propósitos específicos tales como:
avivamiento espiritual (Neh.9:1-3), nombramientos de
ancianos de la iglesia (Hch.14:23), obra misionera (Hch.13:1-
3), sanidad de un enfermo (Mt.17:21), problemas de la nación.
Neh.1:1-4) etc.
El programa del ayuno es como sigue: Alabanza, estudios de la
palabra de Dios, oración y testimonios y especiales. El ayuno
se practica en forma individual (Mt.6:17-18) y congregacional
(Hch.13:2).
2. La Vigilia: Es el tiempo dedicado a la oración y al estudio de la
Palabra durante toda la noche.
D. CONFESIÓN DE PECADOS
Es la admisión de culpa al confrontarse con el carácter santo y la
soberanía de Dios Is.6:1-5; 45:23.
La confesión en el culto se hace en forma privada Lc. 18:13 como
también forma pública Stg. 5:16 entre los hermanos de la iglesia.

21. LOS ELEMENTOS DEL CULTO6
La Iglesia Evangélica Peruana en su desarrollo litúrgico considera los
siguientes elementos cúlticos.
A. LA ORACIÓN:
1. La oración es un diálogo o comunión íntima con Dios
(Pr.3:32) con el propósito de adorarle (Mt.6:9,10) confesar
sus pecados (Mt.6:12), interceder por otros (Mt.121:5),
alabarle (Sal.103:1-5), pedir por sus necesidades (Mt.6:11) y
darle la acción de gracias (Sal 75:1).
2. En cuanto a la postura se practica la oración de rodillas
(Ef.3:14), postrado (Mt.26:39), de pie (Neh.2:4) y a veces
sentado
3. La oración va dirigida al Padre (Mt.6:9) en nombre del Hijo
(Jn.14:14) y en el poder del Espíritu Santo
B. LA ALABANZA
1. Para la I.E.P. la alabanza en un homenaje que se rinde a Dios
en honor de su persona, obras, favores y bendiciones
(2Cr.7:3, Ap.5:3)
2. La alabanza a Dios se hace por medio de cantos (Ap.15:3,4),
instrumentos musicales (Sal.150:3-5), testimonios
(Sal.66:16), oraciones Col.1:3), etc.
6
Manual del Nivel Básico “El Culto en la I.E.P”
entender lo que Dios tuvo en mente cuando creó este mundo y
a nosotros mismos? Al conocer a Dios, ¿nos hemos fijado en que
él, siendo el Creador de todo el universo, tiene interés personal
en cada uno de nosotros? ¿Estamos dispuestos a permitirle ser
el Señor de nuestra vida total, el alfarero del barro que es
nuestro ser?
Por medio de algunas diapositivas podemos ver algo de la
creación de Dios y meditar en algunos de los interrogantes
anteriores. Que seamos lo que Dios quería cuando él nos dio la
vida, tanto la física como la espiritual, para que podamos
experimentar cada día pleno gozo al hacer su voluntad.

22. LOS QUE DIRIGEN EL CULTO
A. ASPECTOS GENERALES Y FUNDAMENTALES
1. Debe adecuarse a cada grupo étnico en el cual está
dirigiendo.
La adecuación deberá ser en todo sentido; en los cánticos, en
la vestimenta, en la lengua, en el nivel de educación, etc.
2. Considerar el tipo de culto/programa a dirigir
En la iglesia hay diversos tipos de servicios/cultos que se
oficia (públicos y especiales). El director deberá seleccionar
los elementos para cada ocasión.
3. La meta es fomentar el orden
Conjugar muy bien entre la motivación y la reverencia, sin
excesos ni desgano. En ese sentido, el director debe guardar
un equilibrio adecuado.
B. REQUISITOS PARA LOS DIRECTORES
1. La santidad
Recordar el texto de 1Pedro 3,15ª “sino santificad a Dios el
Señor en vuestros corazones…” Tener presente también
Rom 12:1 “Así que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional”
2. La puntualidad
Para el director(a) es imperativo la puntualidad,
3. La limpieza y/o decoro
Hay un dicho que es muy común: “El hecho que seamos
pobres no significa que seamos sucios” o “el hecho que no
cual tendrá en cuenta el momento adecuado para entregarlo
al pastor. Todos los otros ujieres deben ser instruidos que
tienen que pasar cada mensaje, notita, o lo que sea, por las
manos de dicho ujier; quien también estará siempre
pendiente del pastor para ver si hay algo que él necesita o
quiere comunicarle.
5. Consiguiendo sustitutos.
Es una buena idea para el Coordinador de los ujieres si
puede tener una lista de ujieres que no pueden servir
siempre de ujier, pero que podrían servir si fuera necesario.
Todos los ujieres deben saber cuando les toca servir por lo
menos una semana antes. Sólo se hacen cambios cuando es
necesario. Los sustitutos necesitan ser entrenados y listos
para ayudar.
Aunque su trabajo para el Señor es arduo, recuerde las palabras que
ha de recibir de Cristo Jesús en aquel día:
“Bien hecho, buen siervo y fiel. Entra en el gozo de tu Señor”
(Mateo 25:23)

23. 2. Animando a los demás.
El Coordinador tiene que animar a los demás para hacer un
buen trabajo. Debe transmitirles la idea que es un ministerio
muy importante y que lleva mucha responsabilidad. Dios les
ha escogido para este trabajo tan especial. Debe tener unas
reuniones con su equipo de vez en cuando para felicitarles,
inspirarles, y tener devociones con ellos, para unir al equipo
aún más.
3. Revisando todo.
Todo lo que usa y necesita en su trabajo. Debe revisar las
sillas ¿Está todo limpio y ordenado? ¿Todo está listo para los
que están en la plataforma? ¿Hay suficientes boletines?
Sería una buena idea hablar con el pastor antes del culto
para ver si hay algo nuevo o fuera de lo normal para este
culto. Debe estar seguro que los boletines, tarjetas, sobres
de ofrendas, etc. estén en su lugar y que haya suficiente para
todos.
Debe saber si se necesita un sitio reservado para alguien
especial, que estén abiertas las puertas que deben estar
abiertas, ventanas, etc. El debe ver que no haga demasiado
frío, ni calor.
Debe tener ujieres encargados de cada parte del salón y área
de necesidad que tenemos en la iglesia. Debe asegurarse que
los ujieres estén llevando apropiadamente sus vestimentas y
sus identificaciones de ujier. Debe estar seguro de conocer
el orden del culto; y debe estar seguro que las canastas de
las ofrendas estén en su lugar.
4. Revisando mensajes para el pastor.
Cada mensaje que necesita llegar al pastor debe ser
entregado al ujier que esté de servicio detrás del pastor, el
tengamos buena ropa no significa que nos vistamos mal”. El
director cuando sube al púlpito debe expresar higiene y
limpieza; y sobretodo, vestirse con decoro
4. La preparación previa
El director debe ser un creyente responsable en la
preparación del programa a desarrollar, asimismo debe
ensayar los cánticos e himnos, e incluso tendrá previsto
algún recurso para alguna eventualidad (pensamientos
célebres, pequeños comentarios de interés, citas bíblicas
adecuadas)
5. Debe conocer algo de música
No necesariamente un profesional, si es que hay,
enhorabuena. El que dirige debe llevar a la congregación a la
adoración a Dios, para lograr ese propósito debe conocer
algo de ritmo y tiempos musicales.
6. Debe poseer carisma
Elegir a una persona con un carácter apagado, es un error. El
director deberá ser una persona con el talento para ello. El
culto debe ser una expresión de devoción, alegría y
contentamiento, aun en medio de las dificultades. Debemos
recordar que el culto es un homenaje al Dios vivo y
verdadero. El director está de llevarnos a esa dimensión
espiritual.
C. EJECUCION DE LA DIRECCIÓN
1. Empezar a la hora indicada, aunque sea con poca asistencia
2. En lo posible ceñirse al orden de lo preparado con
anticipación
3. Los himnos y cánticos deberán ser seleccionados en
concordancia al mensaje

24. 4. La lectura bíblica debe hacerse con alocución
5. La lectura bíblica debe usarse una versión que tenga claridad,
de modo que toda la congregación se identifique.
D. ELEMENTOS A EVITAR A LOS QUE DIRIGEN EL CULTO
1. Comentarios en cada cántico
2. Comentarios al mensaje
3. Los saludos a mitad del culto
4. No criticar si alguien no hace lo que el director ordena
5. El mal humor o la desmotivación
6. Tener demasiado tiempo sentados o de pie a la congregación
7. El lucimiento
F. EL COORDINADOR DE UJIERES
Para que los ujieres sean un equipo de éxito debe escogerse con
mucho cuidado al Coordinador de los ujieres. Dicha persona
tendrá que ser un hombre o mujer de Dios, dedicado a la iglesia
y al servicio para Cristo. Tiene que ser – en el buen sentido de la
palabra – leal al pastor y a todo el programa de la iglesia. Tiene
que poseer cualidades definidas de liderazgo que le permitan
enfrentar los problemas que surgen en los cultos.
El Coordinador tiene que ser una persona inteligente y diligente,
que pueda hacer una detallada planificación y un efectivo
entrenamiento de los ujieres que forman su equipo. Debe tener
la habilidad de tratar los diferentes asuntos relacionados con los
ujieres, de una manera humilde y sabia.
Hay por lo menos cinco (5) áreas donde el Coordinador tendrá
que trabajar y sobre las cuales necesita un control total. Esto
hace que su trabajo sea muy exigente, pero él debe entender
que fue escogido para este servicio y que está asumiendo
bastante responsabilidad.
1. Entrenamiento del Equipo
Ayudar a entrenar a su equipo es una de sus tareas más
importantes. Cada hombre que ayuda como ujier, debe ser
entrenado. No se debe esperar que ya sepa hacer el trabajo
sólo porque lo ha visto desde su asiento en las bancas. El
ujier debe recibir instrucciones específicas. Esto no sólo le
ayuda a hacer su trabajo mejor sino que también le ayuda
ver que es un puesto y trabajo muy importante. Un trabajo
tan importante debe ser bien hecho. Cada ujier nuevo debe
recibir una lista de instrucciones y guías escritas. Ellos
podrán estudiar éstos en la casa y luego el ujier y el
Coordinador podrían estudiarlas juntos.

25. distracción de la congregación, tanto en la alabanza como en el
momento de la prédica. Estos ujieres deben, de vez en cuando,
hacer contacto visual entre ellos, por si alguien quiere
comunicar algo.
La posición #5
Es el encargado de la seguridad pastoral y debe estar pendiente
de todo a su alrededor, principalmente cuando se le acercan
personas a los pastores. Es el responsable de recibir los avisos o
notitas para anunciar.
Posición #6
Es el ujier encargado de la seguridad de los salones de clase;
además es el responsable de las escaleras, en el momento de
subir los niños a las clases, o cuando éstos han de bajar de los
mismos.
Observación:
La buena comunicación entre los ujieres de las diferentes
posiciones, nos ayudará a realizar un eficiente trabajo en equipo.
Recordemos que las posiciones asignadas deben ser mantenidas; es
decir, nadie puede abandonar su puesto sin antes informarle al
coordinador, para que éste pueda buscarle algún sustituto, ya sea
temporalmente o por todo el resto del servicio.
Muy, pero muy importante, es recordar que estamos haciendo un
trabajo para el Señor y que nuestra meta es realizarlo de manera
profesional.
LOS QUE PREDICAN O ENSEÑAN
A. LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN
La importancia de la predicación está claramente expresada en
las Escrituras: Hech 6,2 Entonces los doce convocaron a la
multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros
dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas.
Comentando el presente texto encontramos principios a tener
en todos aquellos que predican.
1. La predicación de la palabra es la primera prioridad del
ministerio
2. La desconsideración de la predicación atenta contra la
justicia
3. La iglesia debe aprender que su ministro es el responsable
de su alimento espiritual
B. CARACTERÍSTICAS DE UNA BUENA PREDICACIÓN
1. La persona del predicador: Para ser un buen predicador se
requiere tener cualidades espirituales, personales e
intelectuales, entre ellas tenemos:
a. Regenerado y fiel (2Tim 2,21-24). La forma común que
emplea el Espíritu Santo para llevar el mensaje es en un
corazón convertido.
b. Vida de oración (Mar 1,35-39). La grandeza del
predicador no se halla en su elocuencia ni en su
capacidad; el predicador no sólo es un orador religioso
sino transmisor de un mensaje divino, de allí que
necesita saber qué debe comunicar y ello sólo podrá ser
hallado en la cámara de la oración.

26. c. Estudioso de la palabra. La fuente de la preparación del
ministro está en las Escrituras.
d. Preparación seria. La preparación para la predicación se
constituye el eje de una buena prédica. Si la predicación
se plantea, como a veces ocurre, como un trámite o
como algo que se puede hacer de cualquier manera, no
solo se traiciona el propio sentido de la predicación sino
que su ejercicio será frustrante para los destinatarios del
mensaje evangélico y también para el propio predicador,
que perderá el gusto y el entusiasmo por la predicación.
e. El predicador debe tener la mirada dirigida al público.
Mat 6,22 dice: “La lámpara del cuerpo es el ojo; así que,
si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz” La
mirada del predicador debe abarcar a todo los oyentes.
Una mirada dirigida y sincera resalta la convicción del
predicador, además de mantener el contacto con el
público, también nos permite controlar la reacción del
público al mensaje. Se debe evitar la mirada perdida,
sarcástica, de reojo con sonrisa burlona y la mirada
altanera. Siempre hay que mirar al público para no
perder el contacto, aunque sea un discurso leído.
f. El predicador deber gozar de naturalidad. Este elemento
del predicador se torna necesario. Dios conoce nuestro
talento, nuestra idiosincrasia, idioma, personalidad, etc.
Así entonces debemos actuar cuando predicamos,
debemos ser nosotros mismos. NO IMITEMOS.
g. El predicador debe tener una voz sonora agradable y
elocuente. Es absolutamente necesario que el
predicador logre expresar y testimoniar válidamente a
Jesucristo; por eso el lenguaje que utilice en su
predicación ha de ser adecuado y claro.
Una palabra de precaución acerca de expresar amabilidad: Los
ujieres deben tener cuidado de NO colocar las manos sobre las
personas con el fin de persuadirlas o expresar familiaridad. Deje que
la amabilidad proceda del corazón y no de las manos.
E. FUNCIONES DE LAS DIFERENTES POSICIONES DE LOS UJIERES
Posición #1
Esta es la posición de puerta de entrada para dar el saludo de
bienvenida y entregar el boletín, al inicio del culto. Al final, son
encargados de despedir la congregación con palabras de ánimo
y de cortesía.
Posición #2
Estos ujieres se encargan de ubicar las personas que vienen con
coche de niños, en el área del templo teniendo cuidado de
obstaculizar las vías de escape; además, se ofrecen para ayudar
a las personas que vienen con algún tipo de bulto, paquete, etc.
Posición # 3
Estos ujieres son los encargados de los respectivos pasillos,
tratando de ubicar las personas lo mejor y más cómodamente
posible e invitándolos a sentarse lo más al frente posible, si hay
espacio aún disponible.
Además, son los responsables de mantener el orden en cada
pasillo o línea; y son los encargados de recoger las ofrendas y si
se estima conveniente repartir la Cena del Señor el día señalado.
Posición # 4
Estos son los ujieres encargados de la seguridad el culto,
responsables de mantener el orden en general y evitar cualquier

27. g. Un ujier eficiente aprende a aceptar a las personas como
son en vez de como él quisiera que fueran. Los ujieres
pueden ser amables si lo intentan. Recuerde que
cualquier declaración negativa que tienda a juzgar o a
criticar se opone a la amabilidad.
6. Analicemos algunos ejemplos sobre actitud amable o
actitud grosera:
Negativo: " Usted no puede pasar ahora"
Positivo: "Le daremos un lugar en un momento"
Negativo: "Llegó tarde, ahora tiene que sentarse en la parte
de atrás"
Positivo: "Debido a que el culto ha comenzado, tenemos un
lugar para usted cerca de la parte de atrás"
Negativo: "Usted no se puede quedar aquí por donde todos
pasan. "
Positivo: "¿Podría pasar para acá donde los demás no
interfieran su conversación?”
Negativo: "A su edad, me imagino que no puede oír bien"
Positivo: "Tenemos buenos lugares en la parte de adelante
donde todos pueden ver y oír mejor."
Negativo: "Ea, ustedes muchachos, cállense!"
Positivo: "Muchachos, ¿podrían ayudarnos a promover la
reverencia en el templo?"
h. Debe estar adecuadamente vestido. Esto no significa
que todo el tiempo se debe llevar corbata y/o terno, sino
que debe estar adecuado al contexto en la cual predica,
pero siempre manteniendo limpieza.
i. La puntualidad. Si para los directores es imperativo, para
el predicador mucho mas, No haga usted esperar a la
congregación, el predicador debe ser el primero en
llegar.
j. Tener su bosquejo y depender de él. Un recurso que
ayudará siempre, es tener, por lo menos, su bosquejo a
la mano. Para muchos es mejor tener escrito todo el
sermón.
C. EL MENSAJE Y EL PREDICADOR
1. El mensaje debe ser Cristocéntrico y Bibliocéntrico El
predicador evangélico está obligado a predicar solamente de
la Biblia. Bien puede usar elementos extra bíblicos para dar
cuerpo a su sermón, pero jamás puede decir que ha
predicado un sermón si la proposición no descansa en las
Escrituras.
2. Ahondar en una sola propuesta, y evitar muchas ideas o
pensamientos sueltas, sin una unidad de contenido.
3. El mensaje debe gozar de claridad y coherencia lógica. Un
mensaje con palabras claras y precisas darán como resultado
una exposición exitosa.
4. Debe guardar una estructura. La estructura está compuesta
por: Introducción, Contenido Y Conclusión.
5. - Debe cumplir su objetivo. Son por lo menos cinco los
objetivos: enseñar las verdades divinas; convencer al

28. incrédulo; fortalecer al creyente; corregir al desviado o
estimular al creyente en la práctica de las virtudes cristianas.
6. El predicador debe decidir cuál de estos objetivos será la
meta de su predicación ¡antes de escoger el tema de su
mensaje! El sermón debe enseñar que creer y que practicar.
D. SE DEBE EVITAR CIERTOS VICIOS EN LA EXPOSICIÓN
1. La no consideración del tiempo. Un sermón debe durar
como máximo 30 a 45 minutos.
2. Repetición Redundante. Por ejemplo: “Buenos días
hermanos en el nombre de nuestro Señor. Hermanos hoy día
voy a tocar un tema muy conocido, como es la oración, la
oración hermanos es muy importante, porque la oración
hermanos, dice que es como el respiro del alma, por lo tanto
hermanos, tenemos que orar”
3. Estribillos o muletillas (Frases como: pero, este, yo creo que,
hermanos, ¿cierto? ¿verdad?, eeehhhh, o sea que, esto,
amén, etc.) Mis amados jóvenes mmm, tengo algo para
compartirles en esta ocasión, mmmmm, algo muy valioso
para nuestras vidas espirituales mmmm, espero que estén
concentrados mmmm. Voy a compartir el tema que es muy
sugerente y actual, mmm Las ventajas y los peligros de la
Internet mmmm
4. Conceptos abstractos y muy técnicos
Por ejm: Estamos predicando el tema del Pecado:
“El pecado es un flagelo muy pernicioso, que atenta contra la
integridad metafísica del homosapiens. Es pertinente que
hallemos un antídoto para revertir las consecuencias
funestas y los malévolos efectos de la misma, con una
dispuestos a colaborar con el Pastor, las maestras y los
padres, en cuanto al ministerio de los niños. Es por eso
que deben estar pendientes para:
- Ayudar a que los niños se sienten junto con sus
padres durante la alabanza; Cualquier niño que está
saliendo del culto sin un adulto debe ser enviado a su
asiento de nuevo. Cuando un niño ve que el otro
niño ha podido salir sin que le paren, entonces él
también va a querer salir y pronto viene el caos.
- Colaborar en todo lo posible con los maestros y
maestras. A la hora cuando los niños deben ir a sus
respectivas clases.
c. Los niños que se encuentran hablando en el culto deben
ser reprendidos con amor y enseñados a no hablar
durante el culto. En ocasiones tendrás que repetir esta
reprensión varias veces.
d. Cuidar que nadie esté corriendo en el templo. (No se
debe permitir a nadie entrar en el templo comiendo
helados etc. Es un templo para adorar a Dios y no un
cine.)
e. Es muy triste decirlo pero muchas veces hay quienes
viven distrayendo a otros, hablando y susurrando, y no
prestan nada de atención al culto. Si esto persiste,
entonces el ujier debe recordarles, de buena manera,
guardar silencio.
f. De nuevo repetimos que el ujier debe ser firme y a la vez
amable. Un amor genuino se puede mostrar aún a
través de la firmeza. Debido a que los contactos de los
ujieres se hacen directamente con las personas de
manera individual, es importante que aprendan a actuar
con amabilidad sin esperar demasiado de los demás.

29. culto, realizará un trabajo más eficaz y recibirá más ayuda
personal y nutrición espiritual. Servir de ujier no requiere
que los siervos se olviden que están en el lugar apropiado
para recibir la abundante gracia del Señor; (sin embargo, no
deben cerrar sus ojos y olvidar su función)
4. Recibir la ofrenda
Los ujieres deben ser instruidos a traer al frente sus platos u
ofrenderos con ellos para que, después de algún comentario
y la oración por la ofrenda que haga el Pastor o algún líder
asignado, procedan a recibir la ofrenda comenzando con la
fila del frente y caminando hacia detrás.
Los platos u ofrenderos con la ofrenda se entregan entonces
al tesorero del Consistorio o persona autorizada, quien junto
a algún diácono o ujier, se encargarán de depositar
apropiadamente los fondos en la caja fuerte hasta el final del
Culto, y que luego de contada será depositada al banco.
5. Otras funciones de los ujieres:
Aparte de las principales obligaciones del ujier de sentar a
las personas y de recibir la ofrenda, hay muchas otras
funciones más pequeñas pero muy importantes que deben
desempeñar. He aquí unas cuantas:
a. Los ujieres tendrán en cuenta que siempre hay suficiente
material gastable en todos los baños; y si se presentara
alguna emergencia, deberán estar dispuestos a actuar de
manera adecuada. Siempre deberán informar al
coordinador de ujieres sobre cualquier anomalía que
encuentren.
b. Sobre los niños: Es necesario que los ujieres estén
Cristología que se sustenta en un análisis hermenéutico y
concienzudo de las Santísimas Escrituras.
Por no decir simplemente:
El Pecado hace mucho daño al hombre, porque le lleva a
realizar cosas, que él en su sano juicio, jamás lo haría. Por
ello debemos hallar el remedio y ese remedio lo hallamos en
Cristo y el estudio de las Escrituras Bíblicas.
5. Excesivas citas bíblicas
6. Preguntas innecesarias al público esperando respuesta
7. Mirar demasiado a los apuntes y no al público
8. Gestos innecesarios
9. Imitaciones vocales y posturales
10.Desviarse del propósito del Sermón
11.Pausas excesivas, etc.
E. LA PREDICACIÓN Y EL OYENTE.
El predicador tiene que saber transmitir el Evangelio desde las
modalidades expresivas y culturales concretas. En África no se
puede hablar de Jesucristo como en Europa. En la sierra no se
puede hablar de Jesucristo como en la capital. La predicación
exige del mensajero originalidad en la exposición de la Palabra
de Dios y esa originalidad le viene demandada por el contexto
humano en el que pretende desarrollar su bosquejo. Es
menester tener en consideración:
1. La cultura en la que está predicando
2. El tamaño del grupo al que está predicando
3. El nivel intelectual de sus oyentes

30. 4. La edad promedio de los oyentes
5. La lengua dominante de los oyentes
6. El ambiente donde está predicando
F. LA ACTITUD CONGREGACIONAL
1. Guardar la reverencia debida, pero evitando la actitud triste
sino “mostrar una alegría reverente”.
2. Colaborar para que haya orden. Sobre todo cuando tienen
niños pequeños.
3. Concentración y participación en todos los momentos del
culto.
Para que los ujieres hagan un buen trabajo en cualquier iglesia
local, sus esferas de responsabilidad y autoridad deben
entenderse claramente. Los ujieres que asumen autoridad más
allá de su responsabilidad crean confusión, mientras que los
ujieres que no aceptan la autoridad para cumplir con su
responsabilidad crean ineficiencia.
D. LAS FUNCIONES DEL UJIER
1. Los ujieres deben llegar por lo menos treinta minutos antes
de la hora del servicio para orar y recibir su tarea de parte
del coordinador de ujieres; y deben terminar su labor 1/2
hora después que termine el culto. Así podrán, no solo dar la
bienvenida sino también darles un saludo de despedida a las
personas.
2. Dirigir a las personas a sus asientos
Después de asegurarse de que hay suficientes materiales
(boletines, sobres, etc.), y que éstos están en su lugar, el
ujier toma su paquete de boletines de la iglesia y comienza
con sus responsabilidades de dirigir a las personas con el
arribo de las primeras que lleguen, teniendo en cuenta que
cuando las personas se habitúan a sentarse siempre en el
mismo lugar, el ujier debe aprender a respetar esos hábitos.
Además tratará de sentar a los visitantes cerca de los
asistentes regulares con alguna palabra de presentación, ya
que esto sería de gran ayuda para los que asisten por
primera vez.
3. El ujier puede concentrarse en el culto que se está
efectuando en la iglesia a la vez que en las personas a las
que está atendiendo; ya que es bueno que el ujier sepa lo
que está pasando en cualquier momento durante el servicio.
El ujier que se concentra en lo que está sucediendo en el

31. B. LA COMISION DEL UJIER
Periódicamente la iglesia otorga la comisión para desempeñar
las funciones de ujier a personas que tienen corazón de servicio.
Por tanto, si usted ha sido elegido(a) para laborar representando
al Señor con este cargo:
1. Permita que la hospitalidad de la iglesia se afirme en usted
2. Vista cada palabra y cada acción con la amabilidad. La
cortesía es la palabra clave para el ujier. Algunos van a asistir
al culto y van a recordar más la cortesía del ujier que
cualquier otra cosa del servicio.
3. Permita que su bondad ayude a las personas a ser receptivas
para que puedan abrir su corazón en la adoración a Dios
4. Sea comprensivo con las personas difíciles
5. Ejercite la compasión con todas las personas
6. Aprenda a ser eficiente, pero no a expensas de la amabilidad
7. Acepte esta importante tarea, como muestra de confianza
del pastor y de la congregación, hacia usted; y
8. Permita que su mayor cualidad sea la amabilidad; su mayor
virtud, la estabilidad; y su herramienta más eficaz, la
presencia interior del Espíritu Santo.
C. AUTORIDAD Y RESPONSABILIDAD DE LOS UJIERES
Hay dos factores en toda labor administrativa que no pueden
separarse (al menos no sin perder un alto grado de eficacia)
Esos dos factores son la autoridad y la responsabilidad.
Si a alguna persona se le da la responsabilidad de una tarea
específica pero nunca la autoridad para realizarla, el resultado es
frustración total. Además, si una persona es la autoridad
designada para un trabajo específico, pero nunca se le da la
responsabilidad, el resultado es la desorganización.
LOS UJIERES EN LA IGLESIA
"Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y
no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la
recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís"
(Colosenses 3: 23-24)
Los ujieres son un grupo seleccionado de personas que trabajan de
manera armoniosa y dependiente del pastor y el Cuerpo de
Diáconos de la Iglesia. Son los asistentes o ayudantes de los
Diáconos.
A. IMPORTANCIA DE LOS UJIERES EN LA IGLESIA:
Son muchas las razones por las que el ministerio de los ujieres es
muy importante en la iglesia. Entre ellas están las siguientes:
1. En primer lugar, el ujier es a menudo el primer
representante oficial de Jesucristo que las personas ven al
entrar en la casa de Dios. La actitud positiva que el ujier
comunica a los miembros de la iglesia y a los amigos
visitantes, ayuda a dar el tono espiritual, de confianza y de
reverencia en todo el servicio.
2. El ujier podría ser el único contacto individual que la iglesia
haga con las personas durante su asistencia al servicio. Los
predicadores, maestros, cantores y músicos ministran a las
personas en grupos mientras que los ujieres ministran a las
personas de manera individual. Un saludo amable con una
sonrisa, una palabra de aliento dirigida por el Espíritu, puede
ser lo más importante que algunas personas reciban al asistir
al culto. Recuerden que las primeras impresiones son muy,

32. muy, muy importantes y muchas veces muy duraderas.
3. El ujier es la única persona cuyas funciones no pueden
reemplazarse ni omitirse. Puede omitirse algún elemento
del culto, a veces se ha suspendido una clase; pero no hay
sustituto para el trabajo de los ujieres. Los ujieres son
importantes en toda clase de reunión de la iglesia. El ujier
ocupa un importante lugar de servicio en la iglesia, tanto
como ser maestro en una clase de Escuela Dominical, ser
parte del Coro, o cualquier otro lugar de responsabilidad.
4. La Biblia dice "Ahora bien, se requiere de los
administradores, que cada uno sea hallado fiel." 1 Corintios
4:2. El ujier que tiene un trabajo para hacer y lo hace lo
mejor que pueda según su habilidad, siendo fiel a su tarea,
recibirá el mismo grado de recompensa como un predicador
o un pastor quien ha hecho su trabajo fielmente. La Biblia
no requiere que tengamos gran talento; sino que el talento
que tenemos sea presentado y rendido a Dios.
Antes de poder realizar su labor con efectividad, es
importante que el ujier se analice a sí mismo, en las
diferentes áreas de su propia vida y apariencia.
El concepto de centrarse en sí mismo es negativo si lo
hacemos egoístamente; pero la seguridad y el respeto a sí
mismo, son virtudes admirables. El ujier que se concentra en
las personas y en el culto, hallará fácil también concentrarse
en su propia imagen.
5. En casi todos los casos y especialmente los domingos, el
ujier debe vestirse formalmente, en el caso de los varones,
debe llevar una corbata y ropa de vestir, y en las mujeres
vestido o falda de vestir, cuidando el escote de la blusa. Esto
no es para decir que el ujier tiene que usar ropa costosa,
pero que debe ser bien pulcro, con su cabello bien peinado,
sus zapatos lustrados, sus dientes cepillados, etc. El ujier no
sólo es el que representa a Cristo, si no también a la iglesia y
por esto debe estar bien preparado en toda hora para dar
una buena impresión.
6. A continuación presentamos una lista de verificación de sí
mismo para todo ujier:
a. Su aseo
- Limpieza personal.
- Perfume y desodorante.
- Boca aseada.
- Sin goma de mascar.
- Cabello arreglado
- Vestimenta apropiada
b. Su tarea.
- Ser puntual.
- Nunca dejar su puesto.
- No usurpar autoridad.
- Atención especial a los invitados.
- Seguir las instrucciones.
c. Su actitud:
- Optimista
- Conversación agradable
- Rostro agradable
- No murmurador
- Bondadoso para con todos