Este documento resume las ideas de Guy Debord sobre el tiempo y la historia. Debord analiza cómo diferentes sociedades han manejado el tiempo, desde el tiempo natural hasta el tiempo espectacular en la sociedad moderna. Argumenta que el tiempo espectacular es un tiempo pseudo-cíclico que priva a las personas de la historia y la memoria. Debord propone que una sociedad sin clases podría superar el tiempo espectacular y vivir de forma más irreversible e histórica.
Tema 8. La comunicación del movimiento obrero
Asignatura: Historia Social de la Comunicación
Grado en Comunicación Audiovisual (Universidad de Sevilla)
Profesores Carmen Espejo & Francisco Baena
Tema 8. La comunicación del movimiento obrero
Asignatura: Historia Social de la Comunicación
Grado en Comunicación Audiovisual (Universidad de Sevilla)
Profesores Carmen Espejo & Francisco Baena
En este trabajo quiero dar a conocer esta corriente de pensamiento de origen latinoamericano de una manera breve, pero con las ideas principales para que todo el mundo lo pueda entender. Además, es una manera fácil de conocer otras perspectivas del conocimiento que no son conocidas por el gran público en general. Aunque el tema presentado es de mayor interés para los estudiantes de historia, antropología, filosofía y de humanidades en general, está dirigido a todo clase de persona con curiosidad para conocer diferentes maneras de ver el mundo. Al final de las transparencias doy las fuentes de información para presentar esta corriente de pensamiento y también los enlaces a las imágenes utilizadas y a sus respectivas licencias Creative Commons.
Un acercamiento a los conceptos de Jung en torno a las rupturas culturales y las manifestacionde el "mal" en el mundo moderno.
Material introductorio al seminario "INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE" Segundo Ciclo 2018
Literatura del modernismo y el vanguardismolizeth9208
La literatura en latinoamerica sufrió numerosos cambios a causa de las influencias del resto del mundo y de los distintos fenómenos surgidos en este contexto.
historia-de-la-antropologia PP.ppt. PARA ESTUDIANTESvimamexantelmo
Sobre los conceptos de cultura, subcultura y contracultura: el sentido de la
integración
Es inevitable comenzar realizando una revisión general del concepto de cultura y sus
límites para poder proceder a su empleo como elemento de análisis al servicio del investigador.
Según el diccionario de la Real Academia Española, entendemos por cultura el “resultado o efecto
de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse (hacerse finas) por medio del ejercicio de las
facultades intelectuales del hombre”. La literatura sobre la cultura tiene un amplísimo recorrido
histórico y proviene de una gran variedad de disciplinas, desde las que se han desarrollado modelos
propios. Se trata de un concepto muy amplio y difuso, frecuentemente utilizado en el lenguaje
cotidiano pero que sin duda adquiere una relevancia determinante en las ciencias sociales,
convertido en el más central de los problemas 1 , y especialmente en la rama de la Antropología Social y
Cultural, desde donde más (y posiblemente mejor) se ha teorizado a cerca de este concepto.
El antropólogo inglés, Edward Tylor, en su obra Primitive Culture (1871) estableció el primer
y más amplio concepto de cultura, que abracaba “todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad y hábito adquirido
por el hombre en cuanto que es miembro de la sociedad”. Muchas han sido las posteriores
conceptualizaciones 2 pero, en su uso generalizado, giran en torno a la cultura como el modo de
vida de un grupo humano que, en palabras de Lesly White, comprende cosas y acontecimientos que
dependen de simbolizar, en cuanto son consideradas en un contexto extrasomático 3 (más allá del individuo, fuera
de él). La definición de White nos aporta la vertiente simbólica, entendida en el contexto de las
interacciones de individuos y en el cúmulo de significados que cada uno de ellos abstrae dentro de
ese contexto, en el cual los fenómenos adquieren sentido y, por tanto, pueden describirse de
manera inteligible.
En las siguientes páginas seguiremos una forma de abordar y delimitar el concepto de
cultura más cercano a las tesis de la antropología social americana, entendiendo la cultura como
forma de vida y como código de conducta; haciendo énfasis en la especificidad y entendiendo el
cambio social como el proceso que altera la “unidad” de la cultura, al modificar sus componentes o
introducir rasgos externos a ella 4 . Entendiendo la cultura como contexto 5 en el que se desarrollan
una serie de rasgos que le son propios, definiéndolos, identificándolos y diferenciándolos de otros
.Kluckhohn ya lo señalaba en su definición de cultura, allá por 1962: “pautas explícitas e
implícitas de y para el comportamiento adquiridas y trasmitidas por símbolos que constituyen el
logro distintivo de grupos humanos (…) el núcleo esencial de la cultura comprende ideas
Malinowski, B: "Culture", en Encyclopaedia of the Social Sciences, v. 4, 1931.
2 A. L. Kr.
Guy Debord "Tiempo e historia" y "El tiempo espectacular"
1. La sociedad del espectáculo
Guy Debord
Nicole
Terán
M.
Claudia
González
P.
2. INDICE
1.-Biografía Guy Debord
2.-Tiempo e Historia:
2.1- La historia natural
2.2.-EL tiempo cíclico
3.-Sociedad y política
3.1.-Sociedades frías
3.2 Poder político
3.3 crónica
3.4 Razonamiento sobre el poder/Religiones semihistoricas/ Sociedad Feudal
3.5 Pensamiento democrático
3.6 Monopolio
4.- Tiempo espectacular
4.1.- Tiempo pseudo cíclico
4.2.- La conciencia espectadora
3. GUY
DEBORD
Guy
Debord
28
de
diciembre
de
1931
–
30
de
noviembre
de
1994),
fue
un
revolucionario,
filósofo,
escritor
y
cineasta
francés,
miembro
de
la
internacional
Letrista,
del
grupo
radical
de
posguerra
Socialismo
o
barbarie
y
fundador
y
principal
teórico
de
la
Internacional
Situacionista
5. HISTORIA NATURAL
• “La historia natural no tiene una existencia
efectiva mas que a través del proceso de una
historia humana”
• “la historia ha siempre existido, pero no
siempre bajo su forma histórica”
• “la temporalización del hombre, tal como ella
se efectua por la mediación de una sociedad,
es igual a una humanización del tiempo”.
6. • “cuando una sociedad mas compleja llega a
tomar conciencia del tiempo, su trabajo es
mas bien de negarlo, pues ella ve el tiempo no
aquello que pasa, sino lo que vuelve”.
7. EL TIEMPO CICLICO
• “El retorno temporal en lugares similares es
ahora el puro retorno del tiempo en un
mismo lugar, la representación de una serie de
gestos”.
• “El tiempo cíclico es en si mismo el tiempo
sin conflicto”
8. LAS SOCIEDADES FRIAS
• “Las
sociedades
frías
son
aquellas
que
han
frenado
al
extremo
su
parte
de
la
historia;
que
han
mantenido
en
un
equilibrio
constante
su
oposición
al
entorno
natural
y
humano,
y
sus
oposiciones
internas
”
9. EL PODER POLITICO
• Esta ligado a las revoluciones de la técnica (la
fundición del fierro) e hitos tan
transcendentales como la aparición de la
industria. Es también el momento que
comienza a disolver los lazos de la
consanguinidad .
12. • “El tiempo irreversible es el tiempo de aquel que
reina y las dinastías son su primera medida, la
escritura es su arma”.
• “El poder compartido de las comunidades griegas
no existía mas que en el gasto de una vida social
cuya producción permanecía separada y estática
en la clase servil. Solo aquellos que no
trabajan viven”.
13. Religiones semi historicas
• “…
La
regresión
del
pensamiento
histórico
occidental
no
se
acompaño
de
una
recons^tución
de
las
an^guas
organizaciones
mí^cas”
• En
estas
religiones
se
establece
como
punto
de
par^da
de
la
historia
el
nacimiento
de
cristo,
y
su
^empo
irreversible
como
una
cuenta
hacia
atrás
,
la
espera
del
juicio
final.
14. • “Y
por
medio
del
^empo
que
pasa,
entramos
en
la
eternidad
que
no
pasa”
BOSSUET.
•
“El
reino
de
Dios
esta
próximo”.
15. SOCIEDAD FEUDAL
• ”la estructura organizacional del ejercito
conquistador tal como ella se desarrollo
durante la conquista ”
• “fuerzas productivas encontradas en el país
conquistado” (ideología alemana cita texto
Karl Marx).
16. • “las revueltas de los campesinos de Europa son
también una tentativa de respuesta a la historia
que los arrancaba violentamente de su letargo
patriarcal, que la tutela feudal garantizó”.
• “Es la utopía milenarista de la realización
terrestre del paraíso… esperaban la realización
inminente del reino de Dios… se esperaba al
reino de dios como una respuesta al infortunio y
el desorden que existía en esta época”.
17. PENSAMIENTOS DEMOCRATICO
• “El Renacimiento que encuentra en la
antigüedad su pasado y su derecho, lleva
consigo la alegre ruptura con la eternidad”.
• “… su tiempo irreversible es el de la
acumulación infinita de conocimiento y la
conciencia histórica…”
18. MONOPOLIO
• “La burguesía tiene un poder irreversible, ya
que es la primera clase dominante para la que
el trabajo es un valor”
• “La victoria de la burguesía es la victoria del
tiempo profundamente histórico ”
19.
• “Por
primera
vez
el
trabajador,
es
la
base
de
la
sociedad
no
es
materialmente
extranjero
a
la
historia
pues
es
ahora
por
la
base
que
la
sociedad
se
mueve
irreversiblemente
”.
• “Con
el
desarrollo
de
capitalismo
el
^empo
irreversible
esta
unificado
mundialmente”
21. TIEMPO SEUDOCICLICO
• “Es aquel del consumo de la sobrevida
económica moderna, aumentada, en donde la
vivencia cotidiana queda privada de decisión y
sometida a la pseudo naturaleza desarrollada
en el trabajo alineado”.
• “El tiempo pseudo cíclico consumible es el
tiempo espectacular”
22. • “El espectáculo, como organización social
presente de la parálisis de la historia y de la
memoria, del abandono de la historia que se
rige sobre la base del tiempo histórico, es la
falsa conciencia del tiempo”.
• “La conciencia espectadora no conoce mas en
su vida un paso hacia su realización y hacia su
muerte”
23. • “El proyecto revolucionario de una sociedad
sin clases, de una vida historia generalizada, es
el proyecto de una deterioración de la medida
social del tiempo, en beneficio de un modelo
lúdico de tiempo irreversible”
• “El mundo posee ya el sueño de un tiempo del
cual debe ahora poseer la conciencia para
vivirlo realmente”
24. PREGUNTA
• ¿Hay manera de alejarse del tiempo
espectacular?
• ¿La revolución de la educación nos
aleja?