Analisis critico sobre las diferencias y similitudes de dichos pensadores este busca construir alianzas entre el estado y la sociedad.

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR
PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA TERRITORIAL
DEL ESTADO PORTUGUESA “J.J MONTILLA”
ACARIGUA EDO PORTUGUESA
CUADRO COMPARATIVO ENTRE ANTONIO GRAMSCI
Y MOARCIR GADOTTI
Participante:
Escalona Anahis
C.I.15.691.712
Acarigua, marzo 2022

2. Cuadro Comparativo entre Antonio Gramsci y Moarcir
Gadotti
Antonio Gramsci Moarcir Gadotti
Similitudes -Gramsci fue un filósofo, político,
sociólogo, italiano preocupado entre
otros temas por la educación, de la
cual dejo importantes mensajes para
estudiantes y maestros, de los cuales
Gadotti, fue admirador, tanto así que
escribió el prólogo para uno de sus
libros “Pedagogía de la praxis y
políticas culturales en América
Latina”; destacando con ello la
similitud de sus pensamientos
- Considera que la dialéctica es pues
instrumento de investigación
histórica, que supera la visión
naturalista y mecanicista de la
realidad; es unión de teoría y praxis,
de conocimiento y acción. “Filosofía
de la praxis", en cuanto que ésta
aspira a ser una reforma moral cuyo
fin será elevar la conciencia crítica de
las clases populares para que los
individuos que la constituyeron
lleguen a adquirir una concepción
superior de la vida.
- Para Gramsci, el hombre, que es el
resultado de unas condiciones de
vida, es también el sujeto de una
transformación determinada, ya por
un cambio del conjunto de las
relaciones sociales, ya por la toma de
la conciencia de estas situaciones
objetivas y por la voluntad de querer
servirse de ellas. La dialéctica es
doctrina del conocimiento y
sustancia medular de la historiografía
y de la ciencia de la política y puede
ser comprendida solo concibiendo el
marxismo.
-Gadotti, como un importante
magister en Filosofía de la
Educación, doctorado en
Ciencias de la Educación,
docente, preocupado por la
política y lo social tenía
similitudes con el pensamiento
de Gramsci, dando a entender lo
importante que es tener ideas
similares a la de este pensador
italiano que trascienden en el
tiempo.
-Se relacionaba con el
pensamiento de Gramsci al
considerar la praxis de la teoría
con la práctica, donde se toma en
cuenta una visión de una
sociedad cambiante, que debe ir
a la par de lo aprendido en teoría
con la práctica para generar
mejores y mayores
conocimientos de acuerdo a una
realidad actual.
- Para Gadotti la Educación no es
acceder a información, es
construir conocimientos y esto
significa (…) dar sentido a esas
informaciones, contextualizar el
conocimiento”, es transformar
esa relación del modelo
neoliberal que ha convertido al
acto educativo en un servicio, en
un negocio. Es decir, que es
necesario transformar el
pensamiento de los sujetos por
una conciencia de acuerdo a una
sociedad cambiante. Además, la
educación, para ser liberadora,
precisa construir entre

3. -Destaca en su pensamiento que el
poder de las clases dominantes sobre
el proletariado y todas las clases
sometidas en el modo de producción
capitalista, no está dado simplemente
por el control de los aparatos
represivos del Estado pues, si así lo
fuera, dicho poder sería
relativamente fácil de derrocar
(bastaría oponerle una fuerza armada
equivalente o superior que trabajara
para el proletariado); dicho poder
está dado fundamentalmente por la
"hegemonía" cultural que las clases
dominantes logran ejercer sobre las
clases sometidas, a través del control
del sistema educativo, de las
instituciones religiosas y de los
medios de comunicación. A través de
estos medios, las clases dominantes
"educan" a los dominados para que
estos vivan su sometimiento y la
supremacía de las primeras como
algo natural y conveniente,
inhibiendo así su potencialidad
revolucionaria. Así, por ejemplo, en
nombre de la "nación" o de la
"patria", las clases dominantes
generan en el pueblo el sentimiento
de identidad con aquellas, de unión
sagrada con los explotadores, en
contra de un enemigo exterior y en
favor de un supuesto "destino
nacional". Se conforma así un
"bloque hegemónico" que amalgama
a todas las clases sociales en torno a
un proyecto burgués.
-Para Gramsci la educación tiene la
responsabilidad de la renovación
cultural y el sentido común por la
construcción de una nueva
hegemonía.
educadores y educandos una
verdadera conciencia histórica.
- Aunque para Gadotti la
educación formal según la
pedagogía crítica mantiene una
relación estrecha con la
intencionalidad de las clases
dominantes, pues los
elementos que se establecen en
el curriculum de la educación
formal obedecen a estos
intereses de clase. Además, las
asimetrías entre trabajadores con
educación profesional y aquellos
que sólo ostentan un
oficio resultan de utilidad para la
división social del trabajo del
sistema capitalista. Además,
estas ideas de la educación
continúan vigentes para todos
los niveles educativos en la
reinvención política de América
Latina, donde se busca retomar
los grandes referentes del
pensamiento crítico; donde las
categorías y conceptos
gramscianos tuvieron y tienen
gran relevancia para la mejor
comprensión del rol de la
escuela, el currículo y el
educador; donde las
instituciones educativas y los
medios de comunicación son
relevantes en el control que
ejercen en la ciudadanía.
-Gadotti es un defensor del
derecho a la educación, donde la
escuela responda a los intereses
de la gente, sus sueños, sus
utopías, con un nuevo modelo.
Diferencias - Gramsci considera la naturaleza, el
espacio y la política son momentos
constitutivos de la teoría gramsciana.
-Para Gadotti siempre estimuló
en los aprendientes una
visión crítica e integradora del

4. Para Gramsci, el mundo es el
escenario de la vida social en que los
hombres se crean a sí mismos por
medio de la cultura. Considera la
cuestión política de la praxis. El
hombre interesa a Gramsci por su
sentido social como agente
transformador de la historia.
-Para Gramsci la naturaleza es
transformada por la actividad
humana en una especie de
coevolución que es dirigida por el
hombre: “naturaleza y hombre, sujeto
y objeto, ambos mutuamente
entrelazados asumen forma y
significado sólo dentro de la
historia”. El hombre domina a la
naturaleza, entendiendo por dominio
su conocimiento; la ciencia misma es
un modo de mediación dialéctica
entre hombre y naturaleza, lo que da
origen a nuevas formas de
producción y de relación entre ambos
La teoría de la hegemonía de
Gramsci está ligada a su concepción
del estado capitalista, que según
afirma, controla mediante la fuerza y
el consentimiento. El estado no debe
ser entendido en el sentido estrecho
de gobierno. Gramsci más bien lo
divide entre la 'sociedad política', que
es la arena de las instituciones
políticas y el control legal
constitucional, y la 'sociedad civil',
que se ve comúnmente como una
esfera 'privada' o 'no estatal', y que
incluye a la economía.
Sin embargo, Gramsci aclara que la
división es meramente conceptual y
modelo de educación popular en
los distintos subsistemas o
modalidades de la educación,
procurando siempre ahondar en
la comprensión y en la
integración, en concebir el
aprendizaje como un acto
liberador, que contribuya a la
permanente resolución de los
problemas y en el desarrollo de
condiciones óptimas para las
comunidades.
-Mientras, que para Gadotti el
éxito educativo dependerá de,
construir nuevas alianzas entre la
sociedad civil y el Estado. El
Estado resulta vital, aunque
paralelamente las semillas de la
responsabilidad individual se
dejen plantadas con fertilizante
diario.
-Mientras, que Gadotti es Crítico
agudo del modelo neoliberal y
defensor del derecho a la
educación, que no es sólo
acceder a la escuela, sino que…
“es el derecho de aprender en la
escuela, que esa escuela pueda
ser de calidad”, lo que a su
criterio está dado por la
pertinencia, que la escuela
responda a los
intereses de la gente, a sus
sueños, sus utopías y sus deseos;
una perspectiva que no es
objetivo fundamental en el
modelo neoliberal.
- Gadotti también impulsó la
ecopedagogía como una

5. que las dos pueden mezclarse en la
práctica. Gramsci afirma que bajo el
capitalismo moderno, la burguesía
puede mantener su control
económico permitiendo que la esfera
política satisfaga ciertas demandas de
los sindicatos y de los partidos
políticos de masas de la sociedad
civil. Así, la burguesía lleva a cabo
una 'revolución pasiva', al ir más allá
de sus intereses económicos y
permitir que algunas formas de su
hegemonía se vean alteradas..
- Gramsci estudió extensamente el
papel de los intelectuales en la
sociedad. Afirmó por un lado que
todos los hombres son intelectuales,
en tanto que todos tenemos
facultades intelectuales y racionales,
pero al mismo tiempo consideraba
que no todos los hombres juegan
socialmente el papel de intelectuales.
Según Gramsci, los intelectuales
modernos no son simplemente
escritores, sino directores y
organizadores involucrados en la
tarea práctica de construir la
sociedad.
-También distinguía entre la
inteligentísima tradicional, que se ve
a sí misma (erróneamente) como una
clase aparte de la sociedad, y los
grupos de pensadores que cada clase
social produce 'orgánicamente' de sus
propias filas. Dichos intelectuales
'orgánicos' no se limitan a describir la
vida social de acuerdo a reglas
científicas, sino más bien 'expresan',
mediante el lenguaje de la cultura, las
experiencias y el sentir que las masas
no pueden articular por sí mismas. La
necesidad de crear una cultura obrera
pedagogía adecuada al
proceso de la educación
ambiental para “educar para un
mundo posible”; y sostiene que
la educación ambiental debería
tomar más en cuenta la
dimensión económica y el tema
del desarrollo, para que los
sistemas educativos puedan
renovar sus principios y
directrices con base en el
concepto de sustentabilidad.
-Para Gadotti, una educación
sustentable asociada a la
planetaridad supone una
Pedagogía de la Tierra que
reeduque al hombre y la mujer,
prisioneros de una cultura
predatoria, avanzando más allá
de considerar a la tierra como
espacio del sustento y del
dominio técnico-tecnológico.
Una cultura de la sustentabilidad
supone, según este autor
brasileño, una pedagogía de la
sustentabilidad que tome
conciencia en torno a formar una
ciudadanía planetaria, basada en
una nueva economía de mercado
donde predomine la cooperación
y la solidaridad.
La Ecopedagogía puede así,
según el autor, ser entendida
como un movimiento social y
político complejo, que supone
una reorientación curricular y
una consideración de una
pedagogía diferente a otras
pedagogías. Queda el desafío de
preguntarnos por los paradigmas
que han orientado y ensayar la
vivencia de un nuevo paradigma,
que es la Tierra vista como única
comunidad.

6. se relaciona con el llamado de
Gramsci por una educación capaz de
desarrollar intelectuales obreros, que
compartan la pasión de las masas.
Sus conceptos sobre educación han
sido objeto de dos interpretaciones
distintas y a veces antagónicas, una
mayoritaria, representada por
ejemplo por Henry Giroux, que lo
sitúa dentro del ámbito de la
pedagogía crítica y la educación
popular teorizado y practicado más
contemporáneamente por el
brasileño Paulo Freire, y otra más
minoritaria, representada por Harold
Entwistle, que lo considera defensor
de una escuela de corte clásico, capaz
de poner la cultura en manos de las
clases trabajadoras.
- Según Gramsci, para educar es
necesario un aparato cultural a través
del cual la generación anterior
transmita a la generación de los
jóvenes toda la experiencia del
pasado —de las generaciones
pasadas— y les haga adquirir sus
inclinaciones y hábitos. Incluso los
físicos y técnicos que se adquieren
con la repetición. Esta transmisión de
contenidos culturales de la vieja a la
nueva generación se realiza
especialmente a través de la escuela.
Es decir, de la obra del maestro que
en su trabajo realiza el nexo
instrucción-educación, ya que para
Gramsci no puede existir, al menos
en teoría, una instrucción sin
educación.
- Gramsci, maestro no es sólo el que
enseña en la Escuela, sino que el
verdadero maestro, el educador, es
aquel que representando la
conciencia crítica de la sociedad, y
teniendo en cuenta el tipo de hombre
-Godotti considera que lo que
hoy domina es que se vive en
una era de la información
próspera en tiempo real, de la
globalización de la economía -
pero para pocos - de la realidad
virtual, de la Internet, de la
eliminación de fronteras entre
naciones, de educación a
distancia, de oficinas virtuales,
de robótica y de sistemas de
producción automatizados y del
entretenimiento. Vivimos el
ciberespacio de la formación
continuada. A pesar de que
existe la trasmisión de
contenidos de generación a otra
generación, hoy por hoy la
educación se da en tiempo real
con los nuevos avances
tecnológicos.
-Gadotti concebía que la
educación debe ser considerada
como un hecho emancipador de
los pueblos; además, su
constante reflexión y acción
sobre el tema de la ecología y su

7. colectivo que se encuentra
representado en la Escuela, asume el
papel de moderador entre la sociedad
en general y la sociedad infantil en
desarrollo. Es también educador y
quien secunda estimula el proceso
evolutivo a través de la búsqueda de
un equilibrio dinámico y dialéctico
entre imposición social e iniciativa
autónoma del individuo. Gramsci
considera también al maestro como
intelectual, es decir, como un
dirigente (especialista político) que
trabaja en el campo de la educación
difundiendo la ideología del bloque
histórico dominante o tratando de
elaborar la hegemonía del nuevo
bloque emergente.
-Para Gramsci, el mundo es el
escenario de la vida social en que los
hombres se crean a sí mismos por
medio de la cultura. Realizó aporte a
las ideas sobre teoría marxista, teoría
educativa y de crítica. Para Gramsci,
la sociedad civil no se reduce a las
relaciones económicas, es decir, al
ámbito de la estructura; sino que la
traslada a la esfera de la
superestructura. Aquí, la sociedad
civil es entendida como el espacio
que reúne los esfuerzos de la
sociedad para organizar
políticamente los intereses de clase.
relación con la educación son
elementos claves de su discurso.
Además, presenta y
problematiza el tema de la
educación para el desarrollo
sustentable, a partir de la
diversidad del concepto de
"desarrollo sustentable" y su
relación con la economía
solidaria, con el contexto de la
globalización, con un estilo de
vida sustentable y la
construcción de una ciudadanía
planetaria.
-Para Gadotti además de las
lecturas - instrumentos
fundamentales para la
adquisición de un vocabulario
básico, la pregunta, la
indagación, el diálogo, el debate
y la discusión organizada
constituyen la base del hábito de
pensar.
Aportes y Análisis
Al realizar el análisis crítico sobre las diferencias y similitudes entre los pensadores
Antonio Gramsci y Moarcir Gadotti, se puede indicar lo siguiente:
En primer lugar, se puede establecer que ambos pensadores sentían preocupación
por la educación, tal es así que en ambos predomina el discurso de una educación teórico
– práctica, donde los conocimientos pueden ser impartidos de ambas maneras para así
generar un real aprendizaje; por su parte Gramsci se enfocó en la dialéctica, donde

8. sobresale un aprendizaje superior del individuo, es decir, que puede ir más allá de lo que
considera posible, mientras que Gadotti es similar en su apreciación, mas sin embargo,
resalta a una sociedad cambiante producto de circunstancias que puede incurrir en su
formación, donde estudiantes y docentes han de interactuar para generar una
transformación educativa que conlleve a cambios y procesos de avance que sean idóneos
para la sociedad en la cual se convive.
Seguidamente, se indica que para Gramsci la educación también es producto de una
transformación en similitud a lo expresado por Gadotti, quien la considera como un
proceso de transformar y construir conocimientos, recorrer caminos históricos que lleven
al estudiante a ubicarse en diferentes contextos que le generen un aprendizaje, no solo es
expresar lo que un contenido señala sino ir más allá, interpretar, concientizar, construir
nuevas ideas y conocimientos.
Por su parte, se indica que Gramsci es muy directo con su pensamiento dado que
resalta en sus ideas que las clases dominantes ejercen el poder sobre el proletariado
destacando una hegemonía cultural, donde indica que a través del sistema educativo, las
instituciones religiosas y medios de comunicación buscan inyectar el pensamiento donde
los poderosos son quienes más se benefician y la clase dominada debe seguir un modelo
nacional que debe defender por encima de lo extranjero a lo que llamo la nueva
hegemonía, lo cual es muy similar al pensamiento de Gadotti quien también hace énfasis
en las clases sociales y sus asimetrías, destacando que el pensamiento cultural e
instituciones religiosas son quienes buscan ejercer el control; aunque también destaca el
desarrollo de la educación en sus ideales.
Con respecto a las diferencias encontradas en el cuadro anterior, se expresa que
Gramsci indica que el hombre es transformador de la historia, donde la naturaleza es parte
de esa transformación con el conocimiento que tiene el hombre, producción; mientras que
Gadotti destaca la visión crítica e integradora en la educación; resaltando la integración
del Estado y la sociedad civil, donde impera el derecho que existe de una educación de
calidad; además hace énfasis en la ecopedagogía.
De acuerdo al análisis efectuado, se indica que para Gramsci los intelectuales
modernos tienen la tarea de construir la sociedad, la cual está en procesos de
transformación con ideales diferentes los cuales son innovadores, creativos; mientras que
Gadotti por su parte es un crítico del modelo neoliberal, donde al hacer énfasis en la
ecopedagogía resalta una educación un mundo posible en base a la sustentabilidad;
además es un proyecto emancipador de los pueblos, donde se tiene la pedagogía de la

9. tierra; la cual requiere de construir alianzas entre la sociedad y el estado; que se abre al
dialogo, preguntas, debates y discusiones está realizado en un marco abierto.