Las tres oraciones resumen lo siguiente: 1) El documento analiza las herramientas prácticas para programar un curso de catequesis, incluyendo considerar el horario, lugar, calendario y posibles dificultades. 2) También discute la importancia de considerar detalles pequeños al programar y de involucrar a otros en la planificación para comprometerlos. 3) Finalmente, recomienda varios libros sobre catequesis y la importancia de depender de la gracia de Dios al enseñar sobre la Palabra de Dios.

1. HERRAMIENTAS PRÁCTICAS DE PROGRAMACIÓN
Puntos que se deben tener en cuenta al momento de programar un curso de Catequesis
Por: Pa´ que te salves | Fuente: Pa´ que te salves
Ya vimos en el artículo anterior qué importante es programar. No se vale improvisar
con las cosas de Dios, que es lo más importante que se nos confiará. En la presente
lección, analizaremos las herramientas prácticas de programación.
Estamos rodeados de teorías, de ideas, de métodos, de cursos. Todo esto resulta ser muy
útil. El hombre lo ha venido desarrollando con el paso de los siglos, de los milenios. El
conocimiento del hombre abarca cada día más ámbitos y es más complejo. Pero hay una
cosa que hace que toda esta sabiduría sea aplicada: la voluntad de hacerlo. No se trata
sólo de conocer, sino de llevar a cabo. Se trata de hacer vida. Vamos nosotros a hacer un
esfuerzo especial, para que una vez que hayamos entendido cómo utilizar estos medios,
deseemos llevarlos a cabo.
A veces, no damos importancia a los pequeños detalles. Las grandes catedrales están
construidas con pequeños ladrillos. Los grandes santos fueron fieles a momentos
aparentemente insignificantes. Santa Teresita del Niño Jesús es la patrona de las
Misiones. Jamás tuvo la oportunidad de ir a predicar, vivió dentro de un convento de
clausura; pero supo reconocer en lo pequeño la ocasión de construir lo grande.
Nosotros debemos tener esta misma mentalidad. No vamos a dejar los detalles al azar,
vamos a cuidar todos aquellos puntos prácticos que rodean nuestra catequesis para dar
mayor Gloria a Dios. Podemos impartir la catequesis en cualquier hora y en cualquier
lugar. Pero, podemos facilitar o dificultar la asistencia de los destinatarios eligiendo mal
o bien, tanto el horario como el local.
Todos sabemos que la catequesis es una actividad comprometedora y, por tanto, difícil.
No debemos, pues, hacerla más difícil eligiendo horarios o lugares conflictivos, por
ejemplo, un curso de Biblia para adultos en la mañana de un día de la semana - porque
la mayoría está trabajando- o el curso de catequesis para jóvenes, en una huerta en la
noche, porque la mayoría no obtendrá el permiso de ir, etc.
Por esto, a la hora de programar, debemos tener en cuenta estos puntos para garantizar
mejor el éxito de nuestra catequesis. El catequista en su comunidad ha de escuchar y

2. sugerir, corregir y aportar,interpelar y valorar.
Sobre el lugar:
Podemos elegir cualquier lugar para catequesis: desde un salón parroquial con aire
acondicionado hasta debajo de un árbol. El lugar no debe tener fuentes importantes de
distracción. Las distracciones son diferentes según la edad.
Es mejor elegir el salón de clases que evite el ruido excesivo, como puede ser de una
fábrica cercana o del tránsito pesado de una avenida, o elegir una casa o cabaña alejada
de los animales, fuera del ruido del tractor y de la motosierra, etc., para que no
distraigan.
Sobre el horario:
El horario mejor es el que se acomoda a los alumnos, no el que es bueno sólo para el
catequista. En caso de conflicto, la solución se halla más fácilmente buscándola entre
todos, catequistas y catecúmenos.
Es muy útil realizar cursos para niños y para mamás en un mismo horario, sobre todo
cuando las mamás llevan personalmente a los niños a la catequesis. Así, se unifican
horarios y se facilita la asistencia de ambos.
Sobre misiones de Evangelización:
a) Es clave asegurar la participación del párroco, tanto en la preparación como en su
acción ministerial durante la misión (Misas, confesiones, etc.)
b) Disponer de un grupo de misioneros que dirijan y animen las actividades. Deberán
tener una buena preparación y motivación.
c) El programa puede descubrir un dato que sucede muy frecuentemente a los
catequistas: hay más trabajo que personas para atenderlo. Por esto, es muy útil definir
cuántas personas necesitamos para realizar todo el programa. Y, si faltan más personas,
debemos preguntarnos cómo las vamos a conseguir y a quiénes vamos a invitar.
d) Una sugerencia muy importante: Si se va a invitar a otras personas para colaborar, es
muy importante interrumpir la programación e invitarles a que asistan a una nueva
reunión para que participen también ellos en la terminación del programa. ¿Por qué?
Porque motiva muchísimo a las personas participar desde el nacimiento del trabajo. Es
verdad que estas nuevas personas encontrarán gran parte del programa realizado. Pero
su opinión en la realización de la última parte les comprometerá mucho más que si
llegan cuando todo está ya terminado.
e) Por último, es posible que las personas no deseen comprometerse fácilmente en un
trabajo, es más fácil invitar a que "nos ayudes a programar" que "a trabajar". Es decir,
invitamos a programar a quienes consideramos buenos candidatos para ayudarnos. Una
vez que participen en la programación, será muy fácil invitarlos a trabajar en un
proyecto en que ya se han involucrado como algo propio.
Sobre las dificultades
Todo programa se enriquece cuando se hace una lista de las dificultades que vamos a
encontrar. Así, es fácil preparar soluciones para cada obstáculo. Puede parecer un paso
deprimente. Pero es muy realista. En realidad, este paso puede resumirse en la lista de
las dificultades más importantes. De todos modos, este paso aporta un gran beneficio:
que no se caiga en sueños y utopías irrealizables.

3. Sobre el calendario
No se puede trabajar bien sin un calendario bien hecho. Parece muy pesado. Pero es
muy sencillo. Pues, una vez que se ha fijado el horario de las clases de cada curso, basta
anotar la fecha que corresponderá a cada tema y añadir las actividades complementarias:
celebraciones, exámenes, días sin clase, fiestas, etc.
En los puntos de partida, el catequista ayuda a elaborar esquemas que posibiliten el
análisis de la realidad; aporta otros análisis y datos que pueden completar lo investigado
por el grupo; pone al alcance de todos un vocabulario adecuado; debe ser como la
memoria del grupo que saca a relucir en momentos de olvido los compromisos
anteriores, acuerdos, de la comunidad, conclusiones de asambleas, etc.
En el desarrollo de la acción, ayuda a encontrar los objetivos operativos sin perderlos de
vista durante el desarrollo de la misma; ayuda a elegir los medios oportunos para
conseguir los objetivos propuestos con realismo, invita a que el grupo se cuestione si
está en sus manos hacer lo que pretenden, si los medios propuestos son adecuados para
conseguir los objetivos trazados, si es una acción que el grupo va a desarrollar sólo o
implicando a otros, si se podría hacer algo más o algo mejor; ayuda a marcar los plazos
apropiados para desarrollar la acción y los recuerda y revisa con el grupo por si hubiera
que modificarlos en el transcurso de dicha acción.
Parece muy sencillo aceptar dar un curso de catequesis. "Más o menos, me lo sé, al cabo
que nadie se va a morir si no se aprenden bien las cosas." Realmente,dar un curso de
catequesis es muy complejo, se trata de transmitir la Palabra de Dios y sí se trata de un
asunto de vida o muerte, de vida espiritual.
Por suerte, contamos con la gracia de Dios, que es el ingrediente más importante de la
catequesis. Dios podría hacer llegar su mensaje a la gente sin necesidad nuestra, pero
quién sabe por qué ha querido depender de nuestra ayuda en su plan de salvación.
Te recomendamos los siguientes libros:
Exhortación apostólica Catechesi tradendae, Sobre la catequesis en nuestro tiempo, Juan
Pablo II,16 de octubre de 1979.
Plan de formación de animadores,
Francisco J. Vega, Víctor J. Ventosa,
Editorial CCS, Madrid, 1993.
Catequesis práctica,
Rafael Llanes Tovar,
Pontificia Escuela de la Fe, 1994.
Catequesis fundamental,
Rafael Llanes Tovar,
Pontificia Escuela de la Fe, 1994