Historia del derecho tema 2 - copia

UNIVERSIDAD REGIONAL AUTONOMA DE LOS ANDES
“La universidad de las alturas...!”
MÓDULO
“FILOSOFÍA DEL DERECHO”
1. DATOS INFORMATIVOS.
1.1. Facultad Jurisprudencia
1.2. Nivel Séptimo
1.3. Tutor Ab. Sebastián Valdivieso González
1.4. Materia Filosofía del Derecho
1.5. Alumna Ing. Crisia Campoverde M.
Ing. Crisia Johanna Campoverde Marfetán. UNIANDES Página 1

INDICE
1. La historia del derecho: concepto y delimitaciones material, espacial y temporal.
2. Los sistemas jurídicos contemporáneos.
3. El derecho primitivo.
Breves apuntamientos sobre la prehistoria del derecho.
4. El derecho en la antigua Grecia.
5. El desarrollo del derecho romano: su periodización.
6. La evolución del derecho romano en el imperio de Oriente.
7. El derecho en la Baja Edad Media: Alemania, Francia, España.
8. Las características del derecho altomedieval.
9. La segunda vida del derecho romano.
10. Reflexionar sobre la historia del derecho: una cuestión de método.
BIBLIOGRAFIA
- Argüello Luis Rodolfo, manual de derecho romano, historia e instituciones’’. 3ª
edición.
- De Estrada liniers, ‘‘manual de historia del derecho’’ editorial abeledo- perrot,
redición del original de 1986.
- González lombardo Xavier, ‘‘compendio de historia del derecho y del estado.
Limussa. México 1988.
- González Manuel, ‘‘historia del derecho’’, editorial librería la lógica c.a.-cuarta
edición 1.995.
- Kunk el wolfgang, ‘‘historia del derecho romano’’. Editorial Ariel, s.a. Barcelona.-
novena edición 1985.
- Laclau Martin, ‘‘la historicidad del derecho’’. Editorial abeledo- perrot, año: 1994.
- Ravinovich Ricardo, ‘‘recorriendo la historia del derecho. L n j
Cevallos. Quito 2004.
- San Martino de Dromi ma. Laura, ‘‘de la nueva historia del derecho’’.- Fareso s.a.
1997.
LINCOGRAFÍA
www.derechoecuador.com
www.monografias.com
www.buenastareas.com
www.filosofianet.com
www.lexis.com

TEMA No. 2
HISTORIA DEL DERECHO
Historia es el conjunto o sucesión de hechos ocurridos en el pasado. Nos referimos a una
ciencia que nos permite interpretar los hechos ocurridos en el pasado. La historia es la
elaboración del conocimiento científico relativo al pasado humano. Este es el fundado en
una metodología racional que indaga e interpreta lo realmente acaecido.
La Historia del Derecho se ocupa de la «historia de la formulación, aplicación y comentarios del
Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por él».1 De esta manera, se integra la
historia del mundo del derecho, obtenida de los textos jurídicos, y la historia de las instituciones,
bien sean públicas o privadas. La naturaleza propia de la Historia del Derecho como disciplina hace
que haya de situarse entre otras dos grandes ramas del saber, como son la Historia y el Derecho,
habiéndose llegado a afirmar que el historiador del derecho posee una doble ciudadanía, siendo
considerado buen historiador entre los juristas y buen jurista entre los historiadores.2 De esta
manera, la Historia del Derecho ha tenido la necesidad de elaborar una justificación que sustente su
propia existencia, así como su independencia del resto de disciplinas. La disciplina se imparte
mayoritariamente en las facultades de Derecho.
La Historia del Derecho es la grandiosa disciplina histórico-jurídica que analiza el conjunto de
hechos y procesos históricos relacionados con el conjunto de normas jurídicas, así como los usos
sociales "fuertes", es decir, que tuvieran relación con el derecho El derecho es un conjunto de
normas jurídicas que se aplican únicamente a los hombres que viven dentro de una sociedad.
1. La historia del derecho: concepto y delimitaciones material, espacial y temporal.
La historia del derecho se define en función de su objeto. ¿Cuál es ese objeto? Pues bien, el
objeto de la historia del derecho consiste en estudiar el origen y las transformaciones de
este último a través del tiempo. Por consiguiente, la historia del derecho es la disciplina que
estudia el desarrollo del derecho dentro de una coordenada temporal previamente fijada.
Ahora bien, la anterior definición plantea tres problemas de delimitación con el fin de
precisar el contenido de un curso de historia del derecho. Estos son: a) la delimitación

material que consiste en estudiar específicamente la historia de lo jurídico y no de lo
extrajurídico; b) la delimitación espacial que consiste en estudiar la historia del derecho en
relación con el espacio donde éste se desarrolló, que puede ser nacional, continental o
universal y; c) la delimitación temporal que consiste en señalar los límites de la historia del
derecho en el tiempo o, dicho en otras palabras, establecer una división en periodos o
periodificación del objeto estudiado.
El primero de los problemas, la delimitación material, plantea a su vez otros subsecuentes
que son: a) distinguir entre fuentes escritas del derecho (leyes, compilaciones,
recopilaciones, constituciones, sentencias judiciales, códigos y otros tipos de cuerpos
jurídicos) y fuentes no escritas, también generadoras de derecho, como la costumbre; b)
distinguir entre fuentes formales del derecho (ley, jurisprudencia, entendida ésta como
sentencias de los más altos tribunales de un país, costumbre y principios generales del
derecho) y fuentes históricas que son aquellos documentos a través de los cuales podemos
conocer el derecho en un espacio y tiempo determinado sabio, los códigos napoleónicos,
etcétera); y c) distinguir entre fuentes directas del derecho (ley, costumbre, jurisprudencia
etcétera) que han llegado a nosotros dentro del bagaje de las fuentes históricas, y fuentes
indirectas del derecho (literatura, artes plásticas, cine, arquitectura, música) a través de las
cuales se conocen testimonios del derecho de un pueblo en un momento dado.
El segundo de los problemas es la delimitación espacial. Las preguntas aquí son: ¿Qué
espacio geográfico abarca el contenido de una obra de historia del derecho?, ¿se limita a la
historia del derecho nacional o se extiende a la historia del derecho desde ámbitos
continentales o universales?.
En el primero de los casos se estudiará la historia del derecho de cada nación o país,
siguiendo determinados criterios de periodificación que pueden ser políticos, sociales,
geográficos, étnicos, lingüísticos, religiosos y otros, aunque haciendo hincapié en los
jurídicos (las historias de los derechos soviético, musulmán, norteamericano, español,
mexicano, etcétera) Atendiendo al mexicano podemos señalar las obras de Guillermo F.

Margadant, Óscar Cruz Barney, María del Refugio González, José Luis Soberanes y Marco
Antonio Pérez de los Reyes, todas ellas bajo los títulos de
2. Los sistemas jurídicos contemporáneos.
Para poder ubicar esta obra dentro del mundo jurídico al cual pertenecemos, creemos
indispensable dedicar algunos párrafos a delinear cuáles fueron las familias del derecho a
través de la historia y cuáles son en la actualidad o, dicho en palabras del comparativista
francés René David en su obra clásica: Les grandes sistemas contemporáneos, como se
integraron y se integran los sistemas jurídicos contemporáneos. Estos son: a) el sistema de
los derechos neorromanistas, también llamado del derecho romano-germánico o del
derecho romano-canónico por estar compuesto por la fusión de estos derechos a partir del
siglo v de nuestra era. Este sistema, basado en el ius commune y con cierta influencia de las
costumbres jurídicas germánicas, se afirmó en la mayor parte de Europa continental y pasó
posteriormente, a través del descubrimiento y la conquista a los países de América Latina y
es al que pertenece el derecho mexicano; b) el sistema anglosajón o del common law,
también llamado del precedente judicial, que nace en Inglaterra como una fusión del
derecho del conquistador normando y de las prácticas jurídicas de los anglosajones, y que
se unifica después mediante las decisiones de los tribunales reales de justicia en detrimento
de las costumbres locales. Más tarde, para corregir los excesos y rigores de este derecho
unificado (common law), se crearon los tribunales de equidad, a los que tenían acceso los
particulares dirigiéndose al rey, a través de su canciller.
3. El derecho primitivo.
Después de unos breves apuntamientos sobre la prehistoria del derecho en que se
vislumbran ya las instituciones jurídicas que se desarrollarían con posterioridad, este
capítulo reseña las más antiguas expresiones legislativas que aparecieron en Asia, África y
el Medio Oriente, así como analiza con detenimiento el derecho mexicano en su etapa
precortesiana. Común denominador en todas las sociedades primitivas, estas expresiones
corresponden al llamado “periodo de indiferenciación de la norma”, en el cual, los pueblos
no distinguieron las normas religiosas, morales y del trato social de las propiamente
jurídicas.

Breves apuntamientos sobre la prehistoria del derecho.
Teniendo en cuenta, como ya se ha dicho, que la historia es una disciplina que sólo se
ocupa de la acción del hombre, y que el derecho es una disciplina que atiende a la vida
social de éste, resulta fácil aseverar que la historia del derecho debe remontarse a la
formación de la sociedad misma, y en última instancia a la propia aparición del hombre que
en tiempos muy remotos la construyó. Ahora bien, a pesar de que en dichos tiempos no se
dispone de testimonios escritos que el ser humano facilitará luego de sí mismo, y que son
los propios del conocimiento histórico, lo cierto es que la ciencia moderna se ha asomado
también, a través de instrumentos auxiliares como la arqueología, la paleontología, la
antropología y otras, a estudiar las gigantescas edades de la prehistoria con el fin de
rastrearla. Así, a través de vestigios, presagios e intuiciones, el historiador del derecho ha
podido apreciar y valorar las primeras manifestaciones jurídicas en esos pasos iniciales de
la vida humana.
La justicia común u ordinaria era impartida por los teuctli, jueces de menor cuantía y de
elección popular y tribunales como: a) el tecalli, para asuntos de menor cuantía, integrado
por jueces electos por los miembros del calpulli y nombrados por el tlatoani; b) el
tlacxitlan, tribunal integrado por tres jueces que podía sentenciar a muerte con la
autorización del tlatoani y; c) el tribunal del monarca, integrado por jueces y presidido por
el cihualcoatl para casos dudosos o difíciles. Eran tribunales jerarquizados; esto es, sus
sentencias eran apelables ante los tribunales superiores hasta llegar a del cihualcoatl y el
tlatoani.
El procedimiento era oral y las sentencias eran registradas en pictografía y luego
conservadas en archivos oficiales. El proceso no podía durar más de 80 días y en él
intervenían abogados (tepantlatoani).
4. El derecho en la antigua Grecia.
La mayor aportación de los griegos al derecho abarca tres temas principales: su discusión
filosófico-jurídica en torno al concepto de justicia; su experimentación sobre los sistemas

constitucionales en las ciudades Estado, y su paso a través del tiempo de regímenes
aristocráticos u oligárquicos a democráticos. Por ello, en este capítulo, teniendo en cuenta
que Occidente pertenece a la cultura greco-latina, se describe el desarrollo del derecho en la
antigua Grecia, se señalan sus características y se hace hincapié en la contribución que
tuvo Atenas en la rama de la ciencia política, dentro de la tradición jurídica occidental.
Se ha dicho, y con razón, que nuestra cultura occidental es el resultado de tres corrientes
nucleares, fundamentales y definitorias de pensamiento y acción: la reflexión filosófica y
política de los griegos, la actividad civilizadora de los romanos a partir de la conquista de
Europa y el impacto dejado en él por la religión judeo-cristiana. Pero, ¿quiénes eran los
griegos? y ¿cuál su aportación a nuestra civilización? Como todos sabemos, el lugar
geográfico que habitaron los griegos fue y es la península más oriental de Europa sobre el
mar mediterráneo, lo que determinó que, en su mayoría, fueran pueblos marítimos y
comerciantes y que tuvieran una visión del mundo que los distinguió de los demás pueblos
de la antigüedad, tanto que, a partir del Renacimiento en los siglos xiv y xv, y como
resultado del descubrimiento y estudio de los poemas homéricos en el siglo xviii, su
pasado, compuesto por mitos, leyendas y reflexiones filosóficas se ha convertido en digno
de exaltación, gracias a las enseñanzas y a la obra, entre otros, de los tres grandes filósofos
clásicos que han pasado a la posteridad: Sócrates, Platón y Aristóteles.
Estos sistemas jurídicos, que como ya hemos dejado apuntado, se desarrollaron, sobre todo,
en los ámbitos de la filosofía jurídica y política y, dentro de ella, del derecho constitucional
encontramos con la figura del dictador, que era un magistrado único y extraordinario que
asumía todos los poderes, a semejanza del antiguo rey, por un periodo no mayor de seis
meses, en el cual gozaba de absoluta libertad para tomar todo tipo de decisiones en
momentos críticos. Esto demuestra que desde los tiempos más remotos se consideró
ventajosa la unificación del mando supremo en tiempos de peligro para la nación.
La sociedad romana, en tiempos de la República, sufrió una profunda transformación en
todos los órdenes. De una pequeña ciudad junto al Tíber, Roma pasó en cuatro siglos, a
convertirse en el centro de un Imperio que abarcaba territorialmente todo el mundo antiguo,

desde las costas del Atlántico hasta el Mar Negro, y desde el desierto de Sahara y Arabia
hasta las Islas Británicas. Fue la etapa de mayor éxito de la política exterior de Roma, de la
gran conquista, que la convirtió en dueña y señora, primero del Mediterráneo y
posteriormente de todo el mundo conocido de la época. Sin embargo, fue también la época
de las grandes crisis económicas, sociales y políticas que dieron como resultado la ruina
del sistema republicano. Estas fueron: las luchas entre patricios y plebeyos que derivaron en
el triunfo de estos últimos al lograr una equiparación jurídica con los patricios; la crisis
agraria, bajo el mando de los hermanos Graco, quienes lucharon, sin conseguirlo, por un
reparto más equitativo de la tierra; la crisis de nacionalidad, dirigida por Marco Livio
Druso, quien luchó y logró la concesión de la ciudadanía romana para todos los habitantes
de la península itálica, la crisis esclavista, encabezada por el gladiador tracio Espartaco,
quien en los años hizo estremecer los cimientos del Estado romano, aunque no logró la
supresión de la esclavitud. Todas ella dieron lugar a una crisis institucional, consecuencia
de las luchas por el poder, que generaron varias guerras civiles.
5. El desarrollo del derecho romano: su periodización.
Una de las más claras enseñanzas que nos proporciona la historia en general y la del
derecho en especial, es que la humanidad no avanza ni cambia en fechas fijas. Por
consiguiente, toda la división que se haga de la historia en periodos resultará arbitraria. En
cada etapa se encuentran, quizás declinando, características inherentes al periodo que le
precedió y el germen de las nuevas que determinarán el que le sucedió. Sin embargo, desde
un punto de vista didáctico, es siempre conveniente llevar a cabo una periodificación, con
mayor razón cuando se trata de una rama del conocimiento humano tan cambiante como el
derecho, en una sociedad como la del imperio romano, que se caracterizó por su gran
extensión en el tiempo y en el espacio.
En este orden de ideas, son muchas y muy variadas las divisiones que los estudiosos han
elaborado sobre la vida de Roma y su derecho, atendiendo a un criterio en particular o a la
conjunción de varios. Dentro de los principales criterios de periodificación utilizados por
los romanistas tenemos:

a) El criterio político, que atiende a las diversas formas de gobierno que se sucedieron
en Roma durante su larga vida y que permite la división de la sociedad romana en
tres etapas: Monarquía, República e Imperio, subdivido este último, por un autor de
la talla de Teodoro Mommsen.
6. La evolución del derecho romano en el imperio de Oriente.
Después de la muerte de Justiniano en 565 y a pesar del empeño puesto por el emperador
—con el auxilio de sus lugartenientes Belisario y Narsés— se derrumbó el intento de
reconquista del territorio occidental. Sin embargo, su compilación siguió evolucionando en
el imperio de Oriente, a pesar de las repetidas e insistentes prohibiciones imperiales de
interpretar y comentar el contenido del Digesto, el Código y las Novelas. En efecto,
Justiniano estableció a través de sus constituciones imperiales Deo Auctore y Tamta
Chirca, que se castigaría con graves sanciones a quien alterara sus textos y que sólo se
autorizarían traducciones, sumarios y trabajos de concordancias o cotejo de los mismos. Lo
que pretendía Justiniano era evitar que se produjese una nueva anarquía si permitía
interpretar y comentar su compilación, pues él pensaba, como lo hicieron muchos otros
autócratas a través de la historia, que su obra bastaba para resolver todos los problemas
jurídicos en el presente y en el futuro. Nada más lejos de la realidad, es más, todavía en
vida de Justiniano comenzaron a elaborarse, inclusive por quienes tuvieron a su cargo la
elaboración del Corpus Iuris, comentarios y exégesis de sus libros, incumpliendo la
mencionada prohibición. Dentro de los trabajos que en esa época se hicieron cabe
mencionar los siguientes: los índices de Teófilo y Doroteo sobre partes del Digesto, el
comentario hecho al mismo por Esteban, la Paráfrasis a las Instituciones del mencionado
Teófilo que aporta un valioso comentario exegético de las mismas, el comentario al Código
de Talaleo.
7. El derecho en la Baja Edad Media: Alemania, Francia, España.
Alemania
La Baja Edad Media se sitúa, convencionalmente, en 1273, con la llegada al poder de la
dinastía de los Habsburgo en Alemania. A partir de entonces aparece en Europa central un
imperio, íntimamente ligado a la Iglesia católica y a líderes germánicos, vislumbrado ya

desde la época de Carlomagno, cuyo título oficial fue: “Imperio Sacro Romano de la
Nación Germánica” o el Reich, aunque ha pasado a la historia con el nombre de: “Sacro
Imperio Romano Germánico”. Aunque la idea original del Reich era el gobierno conjunto
del mundo cristiano, tanto por el Papa como por el emperador (cesaro papismo), lo cierto es
que en los albores de la Baja Edad Media, la Iglesia se encontraba muy debilitada como
resultado de su exilio en Aviñón, que duró desde 1309 a 1377, y su sometimiento a la
Corona de Francia.
Francia
Los francos, aunque pueblos germánicos, pronto se independizan de sus orígenes y
comienza a tomar caminos muy distintos en el ámbito jurídico desde la Alta Edad Media.
Esto se debió a que el rey de Francia, muy poderoso desde 987, logra relativamente pronto
imponerse a la nobleza con la ayuda de las ciudades emergentes y con el control de la
iglesia. Así, la monarquía francesa, a diferencia de la germánica con sus emperadores
electivos, establece el principio hereditario de la primogenitura en la sucesión de los reyes,
con exclusión de las mujeres y de los parientes por línea femenina, esto último acorde con
la Ley Sálica, ya mencionada.
España
Los visigodos asentados en España fueron invadidos por los musulmanes en (batalla de
Guadalete), quienes se asentaron de la región de Andalucía, extendiéndose luego hacia el
centro y el norte de la península hasta ocupar gran parte de su territorio. De forma
inmediata, el rey Pelayo, en Asturias, comenzó lo que ha pasado la historia con el nombre
de “reconquista”, y que consistió en recuperar el territorio perdido por los cristianos;
recuperación que se logra finalmente en 1492 con la toma de Granada, último bastión de los
invasores en la España peninsular. En este contexto histórico que duró ocho siglos, los
reyes castellanos, a partir del siglo xiii, comenzaron una política de unificación del
derecho. Dicha política tuvo su arranque con la imposición del Fuero Juzgo a los territorios
ganados a los moros durante la Reconquista, llegando a aplicarse este cuerpo legal en el
siglo xv, tanto en las islas Canarias como en Ultramar. Este proceso de unificación continuó
con la llamada “legislación alfonsina”, debida a la obra de uno de los más importantes

gobernantes de Castilla en su época, el rey Alfonso, el Sabio. A este rey, que quiso ser, sin
lograrlo, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, debemos, además de las obras
históricas, musicales, astrológicas y matemáticas que ordenó hacer durante su gobierno.
8. Las características del derecho altomedieval.
Precisar las características del derecho en un periodo tan largo y complejo de la historia
como es el Medioevo europeo, que abarca tanto la Baja como la Alta Edad Media es
cuestión difícil, porque cada uno de los pueblos y naciones que se desmembraron como
resultado de la caída del imperio romano de Occidente, sufrieron su propia evolución y se
nutrieron en sus distintos momentos históricos, de diferentes fuentes jurídicas: las
costumbres jurídicas germánicas, los derechos romano vulgar y justinianeo y el derecho
canónico. Como el derecho europeo en la Baja Edad Media lo trataremos en los siguientes
apartados, nos limitaremos ahora a señalar los lineamientos generales del mismo durante a
Alta Edad Media; ciclo histórico que se extendió, más o menos, desde el siglo y hasta
finales del siglo xi o principios del xii.
A partir de esa época comenzó la recepción de los derechos romano y canónico en Europa
como resultado de la fundación y el desarrollo de las universidades medievales. Lo primero
que es menester señalar es el carácter heterogéneo y atomizado de este derecho. No hubo
un solo derecho altomedieval sino un mosaico de estatutos jurídicos que se aplicaron
atendiendo a razones étnicas, religiosas o regionales, lo que entonces se llamaba “de
nación”. Así, dependiendo del origen, la raza, la religión o el territorio donde se vivía, se
aplicaba un derecho distinto. Por ejemplo, en la España medieval, a partir de la invasión de
los musulmanes, los invasores se regían por su derecho, los judíos por el suyo y los
cristianos por el derecho romano vulgar contenido en el Liber Iudiciorum, convertido más
tarde en Fuero Juzgo.
9. La segunda vida del derecho romano.
La expresión “Segunda vida del derecho romano” suele identificarse con la recepción de
este derecho en Europa, a raíz del descubrimiento de la obra del emperador Justiniano. A
esta nueva vida del derecho de Roma se dedica este capítulo, que versa sobre la labor

realizada por los miembros de las dos escuelas más importantes en la creación de la
dogmática jurídica occidental en el medioevo: la Escuela de los Glosadores y la Escuela de
los Postglosadores.
La expresión: “Segunda vida del derecho romano” fue utilizada por primera vez por Paul
Vinogradoff en su obra Roman Law in Medieval Europe y suele identificarse con la
“recepción del derecho romano en Occidente” término acuñado por el jurista alemán
Federico Carlos von Savigny en sus múltiples estudios sobre derecho medieval. A esta
“segunda vida” se le asigna, como punto de partida, el “descubrimiento” de Irnerio —en
vísperas del siglo xii, del n Digesto o Pandectas, la sección importante y rica del Corpus
Iuris Civilis de Justiniano. Sin embargo, el derecho romano, como todo proceso histórico-jurídico
estuvo en constante evolución desde sus orígenes hasta dicho “descubrimiento”.
Por consiguiente, esa “segunda vida” y esa “recepción” respondieron a un desarrollo del
derecho romano que, en perpetuo cambio, pasó por muchos momentos de evolución, como
ya hemos visto en capítulos anteriores, hasta quedar plasmadas en la Escuela de Bolonia.
10. Reflexionar sobre la historia del derecho: una cuestión de método.
Todo esto demuestra que reflexionar sobre la historia del derecho implica necesariamente
una serie de interacciones teórico-metodológicas sobre las que pasa superficialmente una
primera interpretación ingenua. No hay aproximación a un objeto del saber sin el empleo de
un instrumental teórico-metodológico. A este respecto, Michel Löwys ofrece una metáfora
interesante: compara la actividad de un científico con la actividad de un pintor. El pintor
que tiene ante sí un paisaje para ser reproducido sería el científico, que tiene también un
objeto (un paisaje) que considerar. El paisaje para el pintor correspondería, pues, al objeto
para el científico. Pero es fundamental para el científico también un mirador, un
observatorio desde el cual vislumbrar el paisaje de un modo más inspirador (quizá más
exhaustivo) para reproducirlo en su cuadro. No es posible pintar un cuadro de un paisaje
sin que el pintor se coloque a una determinada altura y desde una perspectiva para
establecer el observatorio desde el cual reproducirá el paisaje. Pues bien: este observatorio
corresponde a la teoría del científico, pues sin un determinado punto de observación
(como una altura y una perspectiva dadas) no podrá alcanzar su objeto. No existe ciencia

sin una estrategia teórica que busque alcanzarla. Así como para el pintor existen varios
observatorios posibles (y es lógico pensar que en alguno de estos observatorios el paisaje
se verá más que en otros), para el científico existen diversas teorías posibles que llevarán a
diferentes niveles en el descubrimiento de su objeto.
Si el científico (pintor), ante su objeto (paisaje), necesita de una teoría (observatorio) a falta
de la cual no puede realizar su trabajo, ha de establecerse la conclusión lógica de que la
elección de la teoría implicará no solo la elección de un determinado camino, sino también
el logro de un resultado diferente. Por eso, al reflexionar sobre la historia del derecho,
debemos plantear ante todo la cuestión teórico-metodológica de esta disciplina. Como en
cualquier rama del saber, no se puede hacer historia del derecho sin disciplina teórica, sin
cuestionar los fundamentos y el método. En este mismo sentido, Hespanha consideraba
que “se puede afirmar que la tarea historiográfica no puede transcurrir sin la adhesión a un
modelo explicativo previo que permita seleccionar las cuestiones relevantes y relacionarlas
entre sí, adoptar las estrategias de investigación adecuadas y establecer vínculos entre los
hechos examinados por la investigación empírica”
BIBLIOGRAFIA
- Argüello Luis Rodolfo, Manual De Derecho Romano, Historia E Instituciones’’. 3ª
Edición.
- De Estrada Liniers, ‘‘Manual De Historia Del Derecho’’ Editorial Abeledo- Perrot,
Redición Del Original De 1986.
- González Lombardo Xavier, ‘‘Compendio De Historia Del Derecho Y Del Estado.
Limussa. México 1988.
- González Manuel, ‘‘Historia Del Derecho’’, Editorial Librería La Lógica C.A.-
Cuarta Edición 1.995.
- Kunk El Wolfgang, ‘‘Historia Del Derecho Romano’’. Editorial Ariel, S.A.
Barcelona.- Novena Edición 1985.
- Laclau Martin, ‘‘La Historicidad Del Derecho’’. Editorial Abeledo- Perrot, Año:
1994.

- Ravinovich Ricardo, ‘‘Recorriendo La Historia Del Derecho. L N J Cevallos.
Quito 2004.
- San Martino De Dromi Ma. Laura, ‘‘De La Nueva Historia Del Derecho’’.- Fareso
S.A. 1997.
LINCOGRAFÍA
www.derechoecuador.com
www.monografias.com
www.buenastareas.com
www.filosofianet.com
www.lexis.com

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