El documento presenta los fundamentos de la teoría del aprendizaje humanista. Surge como alternativa al conductismo al considerar al ser humano de manera holística, enfocándose en su autorrealización. Algunos de sus principales postulados son que la persona es un todo indivisible, tiende naturalmente a desarrollar su potencial, y es libre para tomar decisiones que le permitan autorrealizarse. La educación desde esta perspectiva se centra en el estudiante.

1. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
Fundamentos de las principales
Teorías del Aprendizaje en la práctica
educativa.
2. Humanismo
Conceptos básicos del Humanismo
2.1.1. Antecedentes
A
nte la debilitación de la visión reduccionista y el paradigma
mecanicista, se permitió la coexistencia de nuevas formas
de pensamiento en la segunda parte del siglo XX. Bajo el cobijo
del nuevo pensamiento científico, surgieron voces que cuestionaban
las consecuencias de llevar el estudio de la conducta del hombre
sobre el terreno de las ciencias físicas, del objetivismo.
Con las ideas del conductismo, “el aprendizaje se señala como
la adquisición de asociación, habilidades y capacidades que son
externas y no intrínsecas al ser humano”, según decía Maslow, la
educación entonces comprende consideraciones de tipo externas
e intrínsecas, el conductismo hace ver a los aprendizajes como
objetos intercambiables, como el adquirir o perder una posesión
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2. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
como tus llaves o tu cartera, de tal manera que si la posesión se
pierde o se gana en un sentido más profundo las posesiones, y por
tanto los aprendizajes considerados de esta manera, son sacrificables
o incluso intrascendentes.
El hombre al aprender manifiesta principalmente las consideracio-
nes de tipo externo, las internas o intrínsecas están relacionadas con
su propio ser, “pero la ciencia no se debe de atrever a ignorar ningún
tipo de información en un fenómeno”, porque mucho de lo que se
puede decir de cada ser es información íntima carente de sentido
para la ciencia objetiva. Así, en la educación actual las personas
exageran sus actitudes hacía el aprendizaje extrínseco, es decir se
preparan para los exámenes y obtiene calificaciones que les otorgan
un título, y aprenden todos los días a satisfacer al maestro que es
quien otorga la calificación asociada incrementalmente al título.
No se puede negar que el condicionamiento existe y que orienta
los aprendizajes hacia las manifestaciones extrínsecas, pero que hay
de la meta de la educación, de la función de la educación. “La meta
de la educación está ligada a la meta humana, la meta humanista,
la que concierne a los seres humanos y que en última instancia es
la autorrealización de una persona, la de llegar a ser plenamente
humana, lo que se requiere es que la persona alcance el desarrollo
hasta la altura más elevada que la especie humana pueda alcanzar
o que cada individuo en particular pueda realizar, la meta de la
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3. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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educación es ayudar a la persona a que sea lo mejor de lo que
es capaz”.
En general, la filosofía humanista del aprendizaje, no niega que
los aprendizajes por asociación existan, más aún asegura que
en general el aprendizaje por asociación es útil para aprender
cosas que no son realmente trascendentes, ya que como señala
la propia teoría conductista son intercambiables en términos de
nuevos reforzamientos o simples asociaciones o condicionamien-
tos de orden superior. Dichas asociaciones son realmente útiles
en muchas cosas que se deben de aprender, como el vocabulario
de otra lengua; o los hábitos para conducir un automóvil o pararte
frente a una luz roja cuando conduces. Entonces este tipo de
aprendizajes son útiles sobre todo en una sociedad tecnológica.
Conceptos básicos del Humanismo
2.1.1. Antecedentes (complemento)
Aunque se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos
en los escritos de algunos filósofos griegos como Aristóteles, y de
otros grandes filósofos posteriores, como Santo Tomás de Aquino,
Leibniz, Rousseau, Kierkegard, Hurssel y Sartre, puede argumen-
tarse que como corriente psicológica, nació en Estados Unidos
poco después de la mitad del siglo pasado1.
1[1]
HERNÁNDEZ. Rojas, Gerardo. (1998) Paradigmas en la Psicología de la educación, Paidós, Ecuador, pp. 100. 3

4. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
Durante la década de 1950, en los Estados Unidos predomina-
ban dos paradigmas u orientaciones en psicología: el conductismo
y el psicoanálisis. El humanismo se erige cómo la llamada “tercera
fuerza”; es decir como una fuerza alternativa a estas dos posturas,
psicológicas. Esta corriente, pretendía desarrollar una nueva orient-
ación en la disciplina que ofreciera, en principio, un planteamiento
anti-reduccionista en las explicaciones de los procesos psicológicos
atribuidos a factores externos (como lo sostenía el conductismo) y
que, al mismo tiempo, se postulara el estudio de los seres humanos
como totalidades dinámicas y autoactualizantes en relación con un
contexto interpersonal.
Otros factores contextuales que sin duda influyeron notablemente
en el surgimiento de este paradigma fueron los del orden histórico y
sociocultural que regían en esos años en Estados Unidos. En particu-
lar, el Zeitgeist (espíritu de la época) que imperaba en el periodo
comprendido entre las guerras, era de apertura hacia formas alterna-
tivas de actitudes y pensamientos hasta entonces vigente, y que
asumieran una actitud crítica ante la deshumanización ocurridas en
las sociedades industriales. Así, el paradigma humanista se presen-
ta como una postura alternativa en psicología, dado su interés por
el estudio psicológico del hombre y el ofrecimiento de un marco
propicio para su desarrollo.
El movimiento humanista creció aceleradamente desde finales de
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5. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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los años cincuenta y durante toda la década de los años sesenta;
influyó no solo en el ámbito académico de la disciplina sino en
otras esferas del ser humano2.
La teoría humanista es un complejo conglomerado de faccio-
nes y tendencias, pues entre sus diversos seguidores se pueden
encontrar diferencias (algunas más marcadas que otras) de tipo
teórico, conceptual y metodológico. No obstante, también se
acepta que las proyecciones de la teoría humanista al campo
de la educación han venido a llenar un vacío que otros (por
ejemplo, el conductismo y cognoscitivismo) no han atendido con
el debido rigor; a saber: el estudio del dominio socioafectivo y de
las relaciones interpersonales y el de los valores en los escenarios
educativos.
2.1.2. Principales postulados
El humanismo como teoría del aprendizaje, considera como
importantes ambos tipos de educación, la educación extrínseca y
la intrínseca, pero se orienta fundamentalmente a ésta última; es
decir, en primer lugar es importante que el ser humano aprenda
a ser un “ser humano en general” y en un segundo término “ese
ser humano en particular que puede y desea ser”. Fundamental-
mente las teorías humanistas son en gran medida constructivistas
2[2]
Ídem. Pp. 1001. 5

6. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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y resaltan los procesos cognoscitivos y afectivos.
Al aceptar que la persona es el elemento central de la teoría, y
que ésta se acepta con sus deseos, creencias, pensamientos, valores,
necesidades; en fin como un todo; se rechaza de golpe al positivismo,
al conductismo y al objetivismo; por lo tanto se aprende sobre el ser
humano sobre cosas que conciernen y afectan al propio ser humano,
mediante técnicas científicas humanistas –no físicas-.Las teorías humani-
stas no explican la conducta en términos de respuestas reforzadas a los
estímulos del entorno.
Algunos postulados fundamentales y comunes de los psicólogos
humanistas.
1.La persona es un ser holista, al que como totalidad excede la suma
de sus partes; y por tanto resulta indivisible, por lo que para compren-
derlo y explicarlo no se le puede fragmentar; el ser humano es cuerpo y
pensamiento, necesidades, deseos, etc.
2.La persona posee una concepción del yo, del sí mismo; y con esa
concepción se estructuran e interactúan todos sus procesos y estados
psicológicos. El humanismo resalta la conciencia de las personas.
3.La persona convive con otras personas, existe en un contexto humano
social.
4.La persona es autorrealizante; es decir, tiende de manera natural a su
autorrealización. Busca los elementos para tener mejor condiciones en
su vida y satisfacer sus necesidades; si éstas están satisfechas la tenden-
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7. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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cia a su pleno desarrollo se ve favorecida.
5.La motivación es importante para alcanzar las metas básicas,
pero las elecciones son mayores cuando se trata de perfeccionar
nuestras potencias.
6.La persona es consciente de sí mismo y de su existencia. Esa
conciencia incluye lo que fue en el pasado y que en consecuen-
cia lo hace vivir el presente y se prepara para vivir su futuro.
7.La persona existe en libertad, tiene la capacidad de elegir y
tomar sus propias decisiones.
8.La persona es intencional, sus actos reflejan esa intencionalidad
en la toma de decisiones y deseos, que a su vez le dotan de una
personalidad única que le distingue de los demás.
9.Las elecciones, la creatividad y la autorrealización de la persona
son áreas importantes de estudio. Por lo que para entender a la
gente los investigadores no deben de examinar organismos inferi-
ores, sino personas en plenitud de sus funciones psicológicas que
intentan ser creativas y llevar al máximo sus capacidades y posibi-
lidades.
En términos de la educación formal, en la que los elemen-
tos básicos de triángulo didáctico alumno-contenidos-maestro
interactúan, se puede decir que el humanismo se centra en
la persona, por lo que a sus implicaciones se le suele llamar
“educación centrada en el alumno”.
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8. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
De acuerdo con Bugental (1965), Martínez (1981) y Villegas (1986)
(citados por Hernández, 1998), podemos, distinguir algunos postula-
dos fundamentales y comunes a la gran mayoría de los psicólogos
humanistas.
a).- El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes.
El énfasis holista de la psicología humanista lo distingue claramente de
otras posturas atomistas o reduccionistas. Para explicar, y compren-
der al ser humano debemos estudiarlo en su totalidad y
no haciendo fragmentaciones artificiales en una serie de procesos
psicológicos moleculares.
b).- El hombre posee un núcleo central estructurado. El núcleo central
que pueden ser los conceptos de persona, yo, o sí mismo (self) –es la
génesis y el elemento estructurador de todos los procesos y estados
psicológicos y de su posible interacción. Sin este núcleo estructurado
y estructurante no puede haber adaptación y organización (¿qué se
adaptaría o qué se organizaría?) del mundo subjetivo y objetivo.
c).- El hombre tiende en forma natural hacia la autorrealización. Existe
una tendencia autoactualizante o formativa en el hombre que hace
que, aún cuando se encuentre en condiciones desfavorables de la
vida, se autodetermine, autorrealice y trascienda. Si existe un medio
propicio, genuino, empático y no amenazante, la tendencia hacia el
desarrollo de sus potencialidades se verá plenamente favorecida.
d).- El hombre es un ser en un contexto humano. El ser humano vive
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9. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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en relación con otras personas y esto constituye una característica
inherente a su naturaleza.
e).- El hombre es consiente de sí mismo y de su existencia. Las
personas se conducen en el presente, de acuerdo con lo que
fueron en el pasado y preparándose para vivir el futuro.
f).- El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene
la libertad y conciencia propia para elegir y tomar sus propias
decisiones. Por lo tanto, es un ente activo y constructor de su
propia vida.
g).- El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales
de la persona se reflejan en sus propias decisiones o elecciones.
El hombre, a través de sus intenciones, propósitos y actos volitivos,
estructura una identidad personal que lo distingue de los demás.
Sección 2.1.1
Desde los tiempos de los griegos se plantearon dos posturas
filosóficas en la concepción de las cosas: la postura holista y la
atomista. A lo largo de la historia la postura atomista ganó terreno
y se acentuó ante la visión reduccionista que de los fenómenos
hacía la ciencia.
Aunque siempre hubo quien creyera que la visión reduccioni-
sta y atomista era incompleta, su forma no pensar no ganó terreno
ante la fuerza de las concepciones de la época. En la segunda
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10. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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mitad del siglo XX, el paradigma mecanicista vigente se debilita y a
la par formas alternativas de pensar y de actuar florecen, y escritos
de grandes pensadores antiguos son analizados con una óptica más
abierta.
A diferencia de la concepción atomista de las cosas, en la que
la esencia de los sistemas es la conjugación de partículas elemen-
tales indivisibles pero interconexas cuyo entendimiento explica la
razón del todo y con la premisa de que la suma de las partes es el
todo; el holismo contempla al todo indivisible y modifica la premisa
hacia una consideración de que “el todo es más que la suma de
las partes”. La visión holista implica que el ser holista desaparece
si se desintegra en sus partes, y que por tanto la comprensión de las
partes no implica el entendimiento del todo como lo pregoniza el
reduccionismo.
Holismo
La consideración sobre la conducta que establece el conductismo,
descarta toda consideración de la conciencia y de cualquier proceso
interno, ya que los procesos íntimos no son externables y por tanto al
no poderse observar no pueden ser explicados objetivamente.
Pero entonces que nos hace ¿diferentes a las máquinas?, en ellas
todo es observable y puedes desmembrarlas y volverlas a unir
logrando que realicen nuevamente sus funciones; cada pieza cada
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mecanismo tiene una función específica, pero aún así cada una
de sus partes es intercambiable o reparable si se llegara a dañar.
La posibilidad del desmembramiento y de poder descomponer
al todo en sus partes a la vez de predecir las respuestas, es lo
que llevó al hombre a considerar al determinismo, el reduccionis-
mo, al atomismo y por ende al mecanicismo, ya que el hombre
se equipara a lo ya conocido, pero ¿en donde se encuentra el
hombre dentro de la escala de los sistemas?
Sistemas
El holismo permite plantear la sinergia de los sistemas, esas
cualidades nuevas que emergen por la interrelación entre los
subsistemas componentes y que desaparece si el sistema se
desintegra y no posee ninguna de las partes componentes. Pero en
la sinergia no todo es ganancia, también existe la sinergia negati-
va que va en detrimento de las partes componentes, la sinergia
negativa se corresponde a las situaciones en que se manifiesta
que “la suma de las partes es menor que el todo”; por ejemplo,
cada ser humano es inteligente y posee valores que guían sus
actos, pero en la “masa” como conglomerado de personas esa
inteligencia disminuye y las personas se arrastran en lo que se
llama “comportamiento de masa”.
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12. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
Sinergia
El fenómeno educativo al igual que muchos fenómenos sociales,
presentan muchas facetas y son interpretados desde diferentes
ópticas; sin embargo a pesar de las diferentes interpretaciones que
emergen de las diferentes visiones personales o de grupo, deben de
presentar elementos objetivos que permitan su estudio o análisis. El
humanismo busca estudiar a las personas y tomar a la persona como
eje del propio proceso educativo.
Pero ¿tienen razón los conductistas en que en el aprendizaje el
elemento objetivo es la conducta? ¿Qué hay de la conciencia, de
los valores, de los deseos y creencias del hombre en particular o de
la sociedad en general? ¿Tienen que ser desechados esos elemen-
tos subjetivos en fortalecimiento del entendimiento de lo extern-
able? ¿Cómo impactan los procesos cognitivos internos al proceso
de aprendizaje y a las conductas observables?
Sección 2.2.1
Principales representantes
2.2.1. Abraham H. Maslow
Maslow “fue uno de los principales portavoces de la psicología
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13. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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humanista o tercera fuerza en la psicología, que se dedicó
arduamente a la tarea de descubrir y elaborar un método mediante
el cual el hombre pudiera desarrollar todas sus capacidades, a fin
de lograr lo que él denomina ‘la plenitud humana’. Es por eso
que uno de sus mayores logros fue dotar a la psicología de un
nuevo lenguaje conceptual”. Maslow elaboró una teoría humani-
sta de la motivación.
Dentro de su teoría, Maslow se auto-estudiaba y decía que esto
era necesario, porque “el conocimiento de la propia naturaleza,
es al mismo tiempo, el conocimiento de la naturaleza humana
en general”, adicionalmente decía que, una psicología dedica-
da a los hombres ‘plenamente humanos’ debe de ser capaz de
hablar de ellos, de evaluarlos, de apreciarlos y de decir algo de la
dinámica de sus cualidades. Al principio de sus investigaciones,
sostuvo que la ciencia no tiene derecho a descartar ninguno de los
datos de la experiencia y que todos los productos de la concien-
cia humana debían ser aceptados por la psicología “incluso las
contradicciones y la falta de lógica, los misterios, lo vago, lo
ambiguo, lo arcaico, lo inconsciente y todos los demás aspectos
de la existencia que son difíciles de comunicar”, es importante
que las “etapas iniciales del conocimiento no se juzguen con los
criterios del conocimiento final”.
Varios términos cruciales de su teoría son la “autorrealización”,
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14. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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las “experiencias cumbre” y la “jerarquía de necesidades”.
Maslow afirmaba que una meta importante de la educación intrínse-
ca es ver que las necesidades psicológicas de la persona se satisfagan,
ya que la persona no puede alcanzar la autorrealización mientras no
sean satisfechas sus necesidades de seguridad, pertenencia, dignidad,
amor, respeto y estima. Afirmaba que en términos psicológicos, un
niño está libre de ansiedad porque siente que es digno de amor y
porque sabe que pertenece al mundo, que alguien lo quiere y lo
respeta.
La persona autorrealizada está en buena salud psicológica, sus
necesidades básicas están satisfechas y se motivan a ser ocupadas y
capaces porque tiene una causa en la que creen y una vocación a la
que se consagran. Las personas autorrealizantes, parece que hacen
lo que hacen en busca de valores últimos, cosas que valen la pena
“intrínsecamente”.
De acuerdo a su teoría, estableció que el hombre es una jerarquía
de necesidades, con necesidades biológicas en la base y espirituales
en la cúspide; pero que los valores que le mantiene no son jerárquicos,
sino que cada uno es importante y se puede decir que cada uno está
definido en términos de los demás como si fuesen diferentes vistas de
una misma piedra preciosa.
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15. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
2.2.1.1. Jerarquía de las necesidades de Maslow
Teoría de la jerarquía de necesidades
Maslow elaboró una teoría humanista de la motivación que
subraya los empeños por desarrollar todo el potencial. Maslow
veía la conducta humana en un sentido integral: al dirigirnos a la
consecución de una meta, los actos se unifican.
El concepto de jerarquía de necesidades de Maslow, planteado
dentro de su teoría de la personalidad, muestra una serie de necesi-
dades que atañen a todo individuo y que se encuentran organiza-
das, de forma estructural (como una pirámide), de acuerdo a una
determinación biológica causada por la constitución genética del
individuo. En la parte más baja de la estructura se ubican las
necesidades más prioritarias y en la superior las de menos priori-
dad3.
Casi todos los actos humanos representan un esfuerzo para
satisfacer necesidades y estas siguen un orden jerárquico. Es
preciso satisfacer adecuadamente las necesidades de orden inferi-
or antes que las superiores influyan en el comportamiento.
La jerarquía de necesidades es una guía general para entender
el comportamiento humano. Demuestra lo poco realista que es
esperar un aprendizaje si se sufren carencias fisiológicas o de
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16. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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seguridad; ofrece claves del por qué de las conductas.
Maslow afirmó que casi todos los actos humanos, representan un
esfuerzo por satisfacer necesidades, y que estas necesidades siguen
un orden jerárquico. En ese orden jerárquico es necesario satisfacer
adecuadamente las necesidades de orden inferior antes de que las
superiores influyan en el comportamiento.
De acuerdo con la estructura ya comentada, las necesidades identi-
ficadas por Maslow son4:
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www.age-of-the-sage.org/pshycologylmaslow-bieography.html 16

17. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
•NECESIDADES FISIOLÓGICAS:
Estas necesidades constituyen la primera prioridad del individuo
y se encuentran relacionadas con su supervivencia. Dentro de
éstas encontramos, entre otras, necesidades como la homeóstasis
(esfuerzo del organismo por mantener un estado normal y constan-
te de sus funciones y parámetros), la alimentación, el saciar la
sed, el mantenimiento de una temperatura corporal adecuada,
también se encuentran necesidades de otro tipo como el sexo, la
maternidad o las actividades completas.
•NECESIDADES DE SEGURIDAD:
Con su satisfacción se busca la creación y mantenimiento de un
estado de orden y seguridad. Dentro de estas encontramos la
necesidad de estabilidad, la de tener orden y la de tener protec-
ción, entre otras. Estas necesidades se relacionan con el temor de
los individuos a perder el control de su vida y están íntimamente
ligadas al miedo, miedo a lo desconocido, a la anarquía, entre
otras.
•NECESIDADES DE ACEPTACIÓN SOCIAL:
Una vez satisfechas las necesidades fisiológicas y de seguridad,
la motivación se da por las necesidades sociales. Estas tienen
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18. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
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relación con la necesidad de compañía del ser humano, con su
aspecto afectivo y su participación social. Dentro de estas necesi-
dades tenemos la de comunicarse con otras personas, la de establ-
ecer amistad con ellas, la de manifestar y recibir afecto, la de vivir en
comunidad, la de pertenecer a un grupo y sentirse aceptado dentro
de él, entre otras.
•NECESIDADES DE LA AUTOESTIMA:
También conocidas como las necesidades del ego o de la autoes-
tima. En este grupo radica la necesidad de toda persona de sentirse
apreciado, tener prestigio y destacar dentro de su grupo social, de
igual manera se incluyen la autovaloración y el respeto a sí mismo.
•NECESIDADES DE AUTO-REALIZACIÓN:
También conocidas como de autosuperación o autoactualización,
que se convierten en el ideal para cada individuo. En este nivel el
ser humano requiere trascender, dejar huella, realizar su propia obra,
desarrollar su talento al máximo.
Maslow propuso la teoría de la autorrealización como un impulso
interno que interviene sólo cuando están satisfechas las necesidades
más básicas. La autorrealización es el desarrollo de las necesidades
internas y expresivas por las cuales el hombre busca un mayor
conocimiento de sí mismo y del mundo.
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19. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
Como se muestra en la figura, la jerarquía de necesidades se
puede representar en sentido piramidal. En la base de la pirámide
se encuentran las necesidades Fisiológicas, como la comida, el
agua, el aire e incluso el deshacerse de los desechos. En lo general
los mecanismos de satisfacción de estas necesidades son simples,
pero cuando dicha satisfacción no ocurre, éstas predominan
sobre las conductas. En el siguiente nivel de la escala se encuen-
tran las necesidades de Seguridad, estas se manifiestan con el
deseo de abrigo y habitación y más tarde con el ahorro, la seguri-
dad en el empleo y la disponibilidad de servicios médicos, entre
otros. Las necesidades de seguridad son las que nos hacen actuar
en casos de emergencias como en los temblores, ya que por la
propia seguridad las personas abandonan todas sus pertenencias.
Cuando las necesidades fisiológicas y de seguridad se encuentran
satisfechas, se vuelven importantes las necesidades de Pertenen-
cia o Aceptación Social (necesidades de amor), estas necesidades
incluyen la interrelación satisfactoria con otras personas, el ser
parte de grupos, las relaciones íntimas con otras personas, el tener
amigos, el tener una vida social con los conocidos, entre otras.
Las necesidades de pertenencia se satisfacen por la afiliación a
grupos, por participar en equipos deportivos, por formar una
pareja estable, el matrimonio, por ser voluntario, por pertenecer
a una iglesia, etc. En el cuarto nivel están las necesidades de
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20. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
Estima, estas comprenden la autoestima y la estimación de los demás.
Las necesidades de estima se manifiestan por la plenitud de la sana
independencia, por el alcance de logros personales, por el desarrollo
competente en el trabajo; pero sobre todo por el reconocimiento de
los demás.
Según Maslow, los primeros cuatro niveles corresponden a necesi-
dades de privación, ya que deficiencias en las mismas motivan a la
gente a satisfacerlas, cuando existen deficiencias graves en su satisfac-
ción el individuo puede llegar a problemas mentales.
En el nivel más alto se encuentran las necesidades de Autorreal-
ización, que se manifiestan por la búsqueda por convertirse en todo
lo que la persona es capaz de ser. A diferencia de los niveles previos,
la conducta no se motiva por una deficiencia, sino por el deseo de
crecimiento personal. Es el motor motivante del logro.
Muchos psicólogos creen que la jerarquía de necesidades está
asociada con el crecimiento y el desarrollo, de tal manera que la
persona madura a lo largo de cinco etapas, en la que cada etapa se
determina por el tipo de necesidades que imperan en su yo desde su
infancia hasta la edad adulta.
Esta jerarquía de necesidades no sólo se manifiesta sobre cada
individuo, sino que representa los diferentes estadios que atraviesan
las culturas desde su supervivencia hasta la autoexpresión libre, por
ello un individuo maduro dentro de una sociedad normalmente se
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21. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
encuentra en el mismo nivel de la jerarquía que ésta y por tanto
su estadio o nivel personal en la jerarquía no se puede emplear
como juicio automático sobre su valor personal, sino más bien
como una manifestación de un ambiente social.
Es importante remarcar que todas las necesidades están presen-
tes (latentes) de manera simultánea y permanente en todas las
personas, por lo que la secuencia que plantea la escala, se refiere
a la intensidad que manifiesta cada necesidad en los propósitos
conscientes del individuo. Cuando el individuo se encuentra en
un nivel alto de la jerarquía, una súbita privación fisiológica o de
seguridad, hará que los niveles más bajos de la escala motiven las
conductas inmediatas.
2.2.2. Carl Rogers
Dentro de las críticas que Carl Rogers hace a la educación
“tradicionalista”, menciona diez afirmaciones que represen-
tan hipótesis del aprendizaje sobre las cuales se trabaja en un
esquema específico (en ciertas universidades estadounidenses),
pero que algunas nos podrían resultar conocidas:
1.No podemos confiar en que el estudiante logre, por sí mismo,
su propio aprendizaje científico y profesional. Tenemos que
dárselo.
2.La habilidad para pasar exámenes es el mejor criterio para
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22. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
la selección de los estudiantes y para juzgar lo prometedores que
resultarán como profesionistas.
3.Evaluación es igual a educación; educación es igual a evaluación.
4.Material presentado en clase es igual a material aprendido; lo que
el maestro dice en clase es lo que los estudiantes aprenden.
5.El saber consiste en una acumulación de partes o pedazos de
contenido e información. Consiste en tener muchos conocimientos.
6.Las verdades conocidas hasta ahora son “La verdad”. Todo lo que
necesitamos hacer es aprenderlas.
7.El método es la ciencia.
8.Científicos creativos se forman a partir de aprendices pasivos.
9.Un método satisfactorio para producir científicos y clínicos es
eliminar a la mayoría de los estudiantes.
10.Los estudiantes son tratados más como objetos manipulables que
como personas.
Básicamente Rogers plantea los elementos de su teoría a contra-
pelo de las diez afirmaciones previas que menciona. Para él la vida
es un proceso constante de crecimiento personal o de logros hacia
la integridad; creía que este proceso es la tendencia a la realización,
que a su vez se orienta hacia el crecimiento personal, la autonomía
y la liberación del control de fuerzas externas, entendía que dicho
proceso es un motor motivacional que se presume innato.
En palabras del propio Rogers:
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23. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
“… nos encontramos frente a un organismo que siempre está motiva-
do, siempre ‘detrás de algo’, siempre buscando. Por ello reafirmo (…) mi
posición de que hay una sola fuente de energía del organismo humano,
que está en función de la totalidad de este organismo más que de alguna
de sus partes y que, posiblemente, se entiende mejor como la tenden-
cia hacia la plenitud, hacía la realización, hacía el mantenimiento y la
mejora del organismo”.
El individuo adquiere experiencia que proviene de su desarrol-
lo, elabora su conciencia por medio de las interacciones con el
ambiente y con esas experiencias e interpretaciones se favorece u
obstaculiza su crecimiento; es decir forma su autoconcepto.
Al igual que las jerarquías de Maslow, Rogers creía que la
autoconciencia produce la necesidad de la consideración positi-
va, que comprende los sentimientos como respeto, apego, calidez
y simpatía y sobre todo aceptación. Esta consideración positiva
se desea de manera recíproca, ya que el individuo estima que los
sentimientos que demuestra para con otros, los tienen los demás
para con él. Más importante que la consideración positiva, lo es
la consideración personal positiva que se conforma de las experi-
encias propias y de la percepción que los demás tiene por uno.
Uno de sus constructos psicológicos de la autorrealización, lo es
la consideración positiva incondicional, ya que ésta implica que
el individuo se siente valorado positivamente sin impostar lo que
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24. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
haga, con esa valoración se obtiene la retroalimentación necesaria
para que las personas acepten sus propias experiencias y con ellas su
tendencia hacia la realización crece. En contraparte, si las personas
reciben una consideración condicionada, se presentan problemas ya
que el individuo se tensiona, puesto que infiere que solamente es
aceptada si se comporta de cierta manera, por tanto para protegerse
distorsiona sus experiencias percibiéndolas selectivamente y bloque-
ando la conciencia de las no aceptadas.
Un postulado básico de Rogers es la confianza en las potenciali-
dades del ser humano; establece que la persona posee una potencial-
idad natural para el aprendizaje. A no ser que los sistemas educati-
vos usuales le pongan trabas, el ser humano tiene una curiosidad
innata por su mundo, curiosidad que le moverá constantemente a
asimilarlo. Como lo establece su afirmación:
“Me molesta mucho la noción de que los estudiantes han de estar ‘motiva-
dos’. El ser humano joven está motivado intrínsecamente en gran manera.
Muchos elementos de su medio constituyen desafíos para él. Es curioso y
está ansioso por descubrir, por saber, por resolver problemas. El lado triste
de la mayor parte de la educación es que cuando el niño ha pasado varios
años en la escuela, tal motivación está bastante apagada.”
En sentido contrario a su octava hipótesis del tradicionalismo, establ-
ece que el aprendizaje participativo es más eficaz que el aprendiza-
je pasivo. El aprendizaje se facilita cuando el participante actúa
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25. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
responsablemente en el proceso mismo de aprender. “El aprendizaje
significativo será mayor cuando el alumno elige su dirección, ayuda a
descubrir sus recursos de aprendizaje, formula sus propios problemas,
decide sus recursos de acción y vive las consecuencias de cada una de
sus elecciones”.
Rogers creía que el aprendizaje que puede ser enseñado a otros
tiene poco valor. Así, antes que impartir enseñanza, el cometido de
los maestros debe ser convertirse en facilitadores que establezcan en el
aula un clima orientado a propiciar el aprendizaje significativo y ayudar
a los alumnos a clarificar sus metas personales. Un estudiante percibe
la relevancia del aprendizaje significativo porque cree que incremen-
tará su yo y le ayudará a resolver problemas realmente relevantes de
sus relaciones con la gente y con la naturaleza.
2.2.2. Carl Rogers (1902-1987)
Para Rogers el ser humano tiene la capacidad, latente o manifiesta,
de comprenderse consigo mismo, a resolver sus problemas de modo
suficiente para lograr la satisfacción y la eficacia necesarias para un
funcionamiento adecuado; tiene igualmente una tendencia a ejercer
esta capacidad. Esta capacidad natural no se manifiesta siempre de
manera automática, sino que necesita ciertas condiciones para emerger.
El ejercicio de está capacidad requiere un contexto de relaciones
humanas positivas favorables a la conservación de la integridad de
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26. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
la persona; es decir, requiere relaciones carentes de amenaza o de
desafío a la concepción que el sujeto hace de sí mismo5.
El postulado básico es la confianza en las potencialidades del ser
humano; Rogers cree que la persona posee una potencialidad natural
para el aprendizaje. A no ser que los sistemas educativos usuales
le pongan trabas, el ser humano tiene una curiosidad innata por
su mundo, curiosidad que le moverá constantemente a asimilarlo.
Aquel aprendizaje y esta asimilación necesitan determinadas circun-
stancias y condiciones, las cuales son pertenencia y práctica.
El aprendizaje participativo es más eficaz que el aprendizaje pasivo.
El aprendizaje se facilita cuando el participante actúa responsable-
mente en el proceso mismo de aprender. “El aprendizaje significativo
será mayor cuando el alumno elige su dirección, ayuda a descubrir
sus recursos de aprendizaje, formula sus propios problemas, decide
sus recursos de acción y vive las consecuencias de cada una de sus
elecciones”6.
Sección 2.3.1
Humanismo aplicado a la educación
Son muchos los principios humanistas que se aplican en la educación,
entre ellos existen principios como los de Gordon o de Glassser como
5
PALACIOS, Jesús. (1 979) La cuestión escolar críticas y alternativas. Laía, Barcelona. p.213. 26
6
Ídem. P. 222.

27. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
enfoque de atención a estudiantes bajo riesgo.
De manera general son muy importantes los siguientes
principios que tiene como objetivo el establecimiento de metas y
las prácticas educativas:
1.Mostrar a los estudiantes una consideración positiva. Es la
forma de mostra la consideración personal positiva que fortalece
el autoconcepto e inicia el rumbo hacia la autorrealización.
2.Separar a los estudiantes de sus actos. Como mencionó Rogers,
el estudiante es automotivado y está ansioso por resolver y
descubrir, se deben de emplear estos deseos para propiciar los
aprendizajes significativos, y no interpretar equívocamente los
deseos de los estudiantes por lo hechos ya realizados, aún el líder
de una pandilla posee el deseo de la autorrealización.
3.Fomentar el crecimiento personal brindando a los estudiantes
oportunidades y posibilidades de elección. Las alternativas
permiten la selección de aquello que se acerca más al individuo
que cada uno desea ser.
4.Facilitar el aprendizaje con recursos y aliento.
En un artículo titulado “La educación humanista”, Maslow
describe lo que es para él la universidad ideal, sí bien no es la
forma práctica en que se aborda el humanismo en la educación,
si nos permite acercarnos al extremo ideal de la visión humanista,
para entender los elementos prácticos que podemos obtener de
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28. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
ella y que se resumen en la Lectura complementaria: Humanismo
aplicado a la educación.
Según se señaló, Maslow considera que la educación se da en dos
vertientes, la de la educación extrínseca y la educación intrínseca. La
universidad no humanística empuja a los estudiantes a la búsqueda
de los “grados académicos”, para lo cual el estudiante invierte tiempo
y esfuerzos para lograr las calificaciones traducidas en créditos, para
que finalmente al acumular la cantidad adecuada de créditos obtener
su grado.
Bajo esa óptica el estudiante aprende extrínsecamente a respond-
er a los deseos del maestro y no a sus propias voliciones. Bajo
esa percepción extrínseca una carrera inconclusa se considera un
rotundo fracaso, como si los aprendizajes se desprendieran de tajo
de la persona y ésta perdiera todas sus cualidades, tasando por igual
a todas las asignaturas o áreas del conocimiento; ¿qué no habrá entre
esos conocimientos algo que haya hecho avanzar a la persona hacia
su propio conocimiento? ¿Nada que lo acercara más a la persona
que realmente desea ser?
Así, en la universidad ideal no habría créditos, ni grados, ni curso
obligatorios. La persona podría aprender lo que quisiera aprender.
En la universidad ideal, el aprendizaje intrínseco estaría al alcance
de todos, de cualquiera que la quisiera, puesto que cualquiera puede
aprender y mejorar. Los grupos podrían incluir niños y adultos, defici-
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29. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
entes mentales o genios, ya que todos pueden aprender emocional
y espiritualmente. La universidad sería ubicua, no restringida a
edificios particulares en horarios particulares, y los maestros sería
cualquier persona que tuviera algo y el deseo de compartirlo con
los demás. La educación universitaria abarcaría toda la vida, ya
que el aprendizaje se puede y se da en cualquier momento a lo
largo de la vida, incluso en la muerte se puede tener una experi-
encia altamente educativa.
La universidad ideal sería una especie de retiro en el que uno
pudiera encontrase a sí mismo, de encontrar que es lo que uno
desea, detectar para que es uno bueno y para qué no. Las materias
que tomarían las personas inicialmente no estarían muy seguras
hacia donde iban, pero se dirigirán hacia el descubrimiento de su
verdadera vocación y una vez que la encuentren, sacarán provecho
de la educación tecnológica, de la universidad tradicional. La
meta principal de la universidad ideal sería el descubrimiento de
la propia identidad y el descubrimiento de la vocación.
2.3.1. Aprendizaje Centrado en el Estudiante (ACE)
Para centrar el aprendizaje en el estudiante, Rogers propone
darle la importancia, la preponderancia y la palabra al estudi-
ante. Esta traslación del eje educativo del docente al estudiante,
sólo es posible en la medida en que se confíe plenamente en
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30. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
las capacidades de éste para dirigir de manera eficaz su proceso de
aprendizaje.
La interacción de aprendizaje se basa en relaciones humanas, tanto
el facilitador como el participante, se involucran en una comuni-
cación abierta que implica aprender a mirar al otro, a considerarlo
y a tenerlo en cuenta para lograr niveles profundos y aprendizajes
personalmente significativos.
Es en este escenario con sus coordenadas espacio-tempora-
les, organizacional, de comunicación y grupal, que se produce la
relación profesor-alumno, por lo cual se lleva a cabo:
I.en un contexto socio-institucional;
II.moldeada según las relaciones sociales del sistema educativo
vigentes, y
III. en forma preestablecida acorde con la prescripción de roles.
En, nuestro país, por ejemplo, se pretenden modificar tales variables
a través de algunas medidas de reforma: ampliación de locales y
material de apoyo (logística) mayor permanencia del estudiante en
la institución, superación de los modos frontales y memorísticos de
trabajo docente, logro de participación más activa y autónoma, tanto
de las unidades educativas como de sus integrantes, en la toma de
decisiones. Obviamente, las dificultades se presentan no sólo en
la sustentación económica, sino en la modificación de actitudes
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31. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
por parte de alumnos y profesores y toda la comunidad, ya que
los rasgos definitorios en cuanto al rol “alumno”, han sido de
dependencia, pasividad, sometimiento y subordinación. Este
estereotipo y expectativa de rol es el que efectivamente rige intra-
institucionalmente en el aula escolar, en sus diversos niveles.
En la enseñanza, sea cual sea la concepción de liderazgo, el
vínculo natural es el de la dependencia (el profesor sabe más, debe
proteger, legitimar los intereses, definir la comunicación, etc.). Es
él quien pacta el tiempo, el espacio y los roles de relación. El
profesor es para los alumnos una autoridad que, además enseña,
de la misma manera que para el profesor el alumno es un subordi-
nado que, además, aprende.
Todo ello va modificando, gradualmente, los modos de comuni-
cación intra-institucionales, permitiendo mayor participación y
nuevas formas de vinculación, más cooperativas y solidarias. En
este contexto, se tiende a revelar no sólo la dimensión intelectual
educativa, sino también la afectiva y social, en términos de una
formación más holística e integral. Sin embargo, en la práctica
cotidiana persiste el modelo autoritario y prevalece lo cognitivo,
así como en la rutina institucional se evidencia una profunda
dicotomía entre el discurso y la praxis, reforzando todo esto con
el hecho de que no existe explícitamente una orientación del
sistema integral.
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32. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
La educación, y sus disciplinas fundamentales o auxiliares, como
la psicología educacional, precisan tener como referencia un modelo
de sociedad para el cual se forme el futuro ciudadano y hacia el cual
debe converger la intencionalidad educativa: la jerarquía de valores
y deberes cívicos, la formación de actitudes, destrezas y competen-
cias la identidad psicosocial y nacional, según las cuales se inserta el
mensaje permanente de la institución y del quehacer comunitario.
En este sentido la tarea de los educadores y psicólogos educacio-
nales, es profundizar y socializar las formas de aprender. Para el
profesor –por su misión–, debiera implicar un compromiso mayor:
no sólo democratizar en todas las formas de relación y modos de
comunicación (interindividual e intergrupal), de conformidad con
los valores ínsitos.
2.3.2. Concepto docente7
El núcleo central del papel del docente en una educación humanista
se basa en una relación de respeto con sus alumnos. El docente debe
de partir siempre de las potencialidades y necesidades individuales
de los alumnos para de este modo crear y fomentar un clima social
básico que permita la comunicación de la información académica y
emocional sea exitosa.
Otro punto importante que se debe considerar por parte de un
docente humanista, es que debe de ser un facilitador de la capaci-
7
HERNÁNDEZ. Rojas, Gerardo. (1998) Paradigmas en la Psicología de la educación, Paidós, Ecuador, pp. 109. 32

33. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
dad potencial de autorrealización de los alumnos. Sus esfuerzos
didácticos deben encaminarse a lograr que las actividades de los
alumnos sean autodirigidas y fomenten el autoaprendizaje y la
creatividad.
2.3.3. Concepto alumno:
Desde la aproximación teórica humanista, el alumno es concebi-
do a partir de tres aspectos importantes a saber:
1.Los alumnos son únicos y diferentes de los demás, y que al
finalizar cualquier tipo de experiencia académica, dicha singular-
idad será respetada y aún potenciada.
2.Los alumnos son seres con iniciativa, con necesidades person-
ales de crecer, capaces de autodeterminación y con la potenciali-
dad de desarrollar actividades y solucionar problemas creativa-
mente (Rogers 1978, en Hernández 1998).
3.Los alumnos, al encontrarse en cualquier experiencia académi-
ca, no son exclusivamente seres que participan cognitivamente,
sino también son personas que poseen afectos, intereses y valores
muy propios. Deben ser concebidos de manera Total y no
parcial.
2.3.4. Concepto evaluación:
A diferencia de otros enfoques, la teoría humanista considera que
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34. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
en lugar de existir una evaluación externa, debiera ser preferible la
autoevaluación. Ya que son los mismos alumnos quienes cuentan
con los criterios adecuados para valorar el grado de crecimiento y
aprendizaje logrado hasta ese momento de acuerdo a sus propios
intereses. No tendría sentido defender un aprendizaje autoiniciado,
autodirigido, autodeterminado si, al mismo tiempo, no se defendiera
la autoevaluación y la autocrítica respecto a él8.
De acuerdo con Rogers9, hay dos tipos de criterios que debier-
an ser considerados por los propios alumnos durante el proceso de
autoevaluación y son los siguientes:
a).- Criterios significativos desde el punto de vista personal:
•Grado de satisfacción con el trabajo conseguido.
•Evaluación intelectual y personal.
•Compromiso personal con el curso.
•¿Promovió el curso el estudio más profundo de algún tema?
b).- Criterios impuestos desde afuera o sumidos en el pasado:
•Grado de profundidad con que leyeron los materiales.
•Dedicación puesta en todas las clases, lecturas y trabajos.
•Comparación con la dedicación puesta en otros cursos.
•Comparación de la propia dedicación con respecto a la de los
demás compañeros.
8
PALACIOS, Jesús. (1979) La cuestión escolar críticas y alternativas. Laía, Barcelona. P. 223. 34
9
ROGERS, Carl. (1978) La libertad y la creatividad en la educación. Paidos. Argentina. p. 81.

35. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
Rogers plantea que el uso de la autoevaluación como recurso,
fomenta en los alumnos la creatividad, la autocrítica y la confianza
en sí mismos10.
Sección 2.3.1
La orientación educativa en la que el eje del proceso es el estudiante
considerando sus deseos, aspiraciones, motivos, etc. se denomina
Educación o enseñanza centrada en la persona. Y es entre otras una
alternativa más para realizar el quehacer al que estamos dedicados
los maestros.
En el fondo la teoría humanista, nos pide observar a la persona
como un ser holístico, con conductas que son más que condicio-
namientos a los estímulos del ambiente, y que por el contrario le
debemos tener consideración y afecto, por qué con estas actitudes
lo valoramos y le hacemos crecer como mejor persona. La posición
del maestro se orienta a lo que se puede llamar un facilitador, que
promueve al estudiante a emplear lo mejor de sus capacidades, a
darse cuenta de que son sus propios motivos de realización los que
le orientan en sus estudios y que se debe de mantener con alegría
descubriéndose a sí mismo al entender a los demás.
El facilitador, debe auxiliar al estudiante a tomar conciencia y
responsabilidad de sus actos, propiciando ambientes en los que el
grupo o individualmente (si es posible), vivan cada momento de
10
HERNÁNDEZ Rojas, Gerardo. (1998) Paradigmas en la Psicología de la educación, Paidós, Ecuador, p. 114. 35

36. Teorías del Aprendizaje en la Práctica Educativa
Autor: Carlos G. Franchini Adaptación: Virginia Poo G.
aprendizaje de manera significativa y logren elevar el nivel jerárquico
de sus necesidades.
La educación desde esta óptica, no se debe de concentrar en su
forma extrínseca aunque ésta es importante en el ámbito de las necesi-
dades de pertenencia, sino en el fortalecimiento de su concepción
intrínseca que se propicia en un ambiente de valores, empleando la
verdad como el remedio más simple contra los condicionamientos. El
pensamiento es en lo general el enemigo del aprendizaje extrínseco,
se debe de evitar que se la clase se enfoque a la conducta y se guarde
el pensamiento, por el contrario la expresión libre del pensamiento
centrado en valores debe de florecer.
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