1. CAPÍTULO XVI
LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA
El año 476 D. C. Odoacro un líder guerrero germano, depuso a Rómulo Augústulo
último emperador romano de occidente. Este hecho marca el fin de la parte occidental del
Imperio Romano, pero no del Imperio Romano en su totalidad. El año 330 D.C., el
emperador Constantino dividió al Imperio Romano en dos partes, y fundó en el estrecho
del Bósforo donde el mar mediterráneo se une al mar negro, la capital de la parte oriental
del imperio llamada Constantinopla o Bizancio, quedando Roma como capital de la parte
occidental del imperio. El Imperio Romano de Oriente sobrevivió hasta el año 1453,
cuando Constantinopla fue saqueada por los Turcos. Los 977 años que transcurren entre
la caída de ambos imperios, es lo que los historiadores llaman la Edad Media. El Imperio
Romano de Oriente abarcaba inicialmente Grecia, lo que hoy es Turquía, Judea, y Egipto.
Con el tiempo dejaron de hablar latín y adoptaron el griego como lengua nacional. En la
biblioteca de Bizancio se conservaron manuscritos y libros de la Grecia clásica. Esta
biblioteca fue incendiada durante la cuarta cruzada por los ejércitos cristianos, y esto, mas
el incendio de la biblioteca de Alejandría provocó la pérdida de la mayoría de las obras y
documentación de la antigüedad.
El Inicio de la Edad Media
Los siglos que transcurren desde la caída de Roma y hasta el siglo XI, fueron años
perdidos para la ciencia europea. Los conocimientos de minerales y plantas medicinales
de los griegos se perdieron. Los médicos no tenían nada con lo que enfrentar a las
epidemias propiciadas por la suciedad y la falta de higiene de las ciudades medievales. La
única institución que sobrevivió a la caída del imperio romano de occidente fue la iglesia
dividida en Iglesia Católica Romana e Iglesia Ortodoxa Griega. Hasta el año 1200 de
nuestra era toda la actividad social, intelectual y política tubo como eje central la religión.
La actitud de la iglesia hasta bien entrada la edad media fue francamente anticientífica.

2. La Edad Media 199
Unicamente en algunos monasterios se continuó cierta tradición de estudio, y ahí
los religiosos guardaron y preservaron muchas de las obras de la antigüedad, sin ser eso
su trabajo principal. En esa época los conocimientos de los hombres educados eran
sumamente deficiente. Un hombre educado sabia leer, sumar, restar, multiplicar y dividir,
utilizando números romanos, aprendía cosas muy básicas de la astronomía griega,
conocía el calendario, y algunas cosas de medicina tradicional.
La educación pública permaneció en el abandono total durante los primeros años de
la edad media y solo revivió parcialmente en el reino de Carlomagno en lo que hoy es
Francia y Alemania, quien instituyó en el año 782 una escuela en su palacio, donde el
plan de estudios se ramificó en dos grupos, el Trivium que comprendía gramática, retórica
y dialéctica y el Quadrivium que incluyó la aritmética, la geometría, la astronomía y la
música, a las que se agregó posteriormente la medicina. Con Carlomagno hubo una cierta
renovación del interés en la medicina y las ciencias, sobre todo por la necesidad de
mantener vigente el calendario para definir las temporadas de siembra y cosecha. Europa
tubo que esperar hasta el siglo XII, cuando se descubrieron los tratados de Galeno,
Aristóteles, y otros filósofos griegos, para que médicos y naturalistas cambiaran de
actitud. Sin embargo mientras Europa se perdía en turbulencias políticas, la ciencia
Griega fue preservada y enriquecida por los Arabes.
Los Árabes
El imperio árabe abarcó desde España hasta la India y solamente fueron contenidos
por el Imperio Romano de Oriente y por la abigarrada resistencia de algunos reinos
españoles y franceses. Para el año 750 D.C. el imperio Árabe se fragmentó en reinos mas
pequeños, y en ellos se fundaron centros de estudios con el patrocinio de los Califas o
reyes Arabes. En Bagdad, El Cairo, Granada y otras ciudades, los Arabes fundaron
centros de estudio donde se tradujeron muchas de las grandes obras de los Filósofos
Griegos al Árabe. El siglo IX fundaron en El Cairo la primer Universidad del Mundo
posterior a la Antigüedad. En Córdoba España fundaron una biblioteca que llegó a tener
mas de 400,000 libros. Entre el año 500 y 600 muchos manuscritos griegos se tradujeron
al siriaco, y de ahí al árabe. Para el año 850 los árabes tenían traducciones de las obras de
Aristóteles, Euclides. Ptolomeo Galeno y otros filósofos. A Córdoba viajaron los
estudiosos Europeos de los siglos XII y XIII para aprender la filosofía de los Griegos
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traduciendo las obras de los filósofos griegos del Árabe al Latín. El primer centro de
estudios Árabe se estableció en Bagdad, bajo los califatos de Al - Mansur, Haroun - al
Rashid y Al Manum. Ahí se instituyó un centro de investigaciones que se llamó “La Casa
de la Sabiduría”. Ahí trabajó Al Khowarizmi.
El Álgebra.-) Los Hindúes desarrollaron tablas de valores de la función seno, y
fórmulas para el cálculo de áreas de triángulos, y soluciones generales de ecuaciones cua-dráticas,
la aritmética de negativos y el uso del cero1, concepto inventado en Alejandría.
Los Arabes asimilaron estos conocimientos, y los perfeccionaron. Al Khowarizmi (¿ -
850 D.C.) fue el que mejor sintetizó en sus escritos tanto las ideas griegas acerca del
número y la Geometría como las ideas Hindúes, en un tratado de dos libros. En el libro
“De Numero Indorum” expone las ideas Hindúes sobre los números y la aritmética. Esta
obra fue conocida ampliamente entre los estudiosos medievales de Europa, al grado que
se creyó que los números que ahora usamos habían sido inventadas por los árabes. El
libro mas importante de Khowarizmi se llamó “Al - Jabr Wa´l Muqabalach” que en latín
se escribe simplemente “Álgebra”. En esta obra expone el álgebra mas o menos al nivel
que actualmente se enseña en las escuelas secundarias. Contiene las fórmulas para
solucionar ecuaciones de primer y segundo grado, aunque no se manejan todavía raíces
de negativos, y no emplea la simbología actual, pero las ideas básicas ya están ahí. Del
álgebra Arabe arrancarían los matemáticos europeos para crear el álgebra actual. En las
obras de Khowarizmi el álgebra ya es una teoría acabada, por lo que se infiere que se
desarrolló entre los años 650 D.C y 750 D.C. a partir de las ideas del álgebra y la
geometría de los griegos, el álgebra babilónica y el álgebra hindú. Si Khowarizmi fue un
recopilador, lo hizo muy bien, ordenando y sistematizando agregando sus
descubrimientos cuando fue necesario.
El Puente Árabe en Acción.-) El estudioso Thabit Ibn - Qurra (826 D.C. - 901
D.C.) fundó un escuela de traductores y gracias a el conocemos la obra de Euclides,
Apolonio, Arquímedes, Ptolomeo y Eudoxio. Al - Ballani escribe una Astronomía que
sirve de vehículo de transmisión de la trigonometría árabe a Europa. Abdul - Wefa
transmite a Europa la función tangente y el uso del círculo unitario. Ibn Sina llamado
Avicenna en Europa (980 D.C. - 1037 D.C.) reconcilio el pensamiento griego con el
1 Los Mayas también conocían el cero, y lo utilizaban mejor que los europeos, sin embargo era uno mas
entre muchos de los conocimientos aislados, que no se integraban en una teoría científica.
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musulmán. Omar Khayyam (1050 D.C. - 1123 D.C.) escribe un álgebra que incluye la
solución de ecuaciones de tercer grado. Al morir Khayyam ya la ciencia Árabe estaba en
decadencia.
La Alquimia.-) Jabir ibn-Hayyan "Geber" (760 - 815) ya hablaba del cloruro de
amonio, el carbonato de plomo, el ácido acético y el ácido nítrico. Avicena (979 - 1037)
concluyó que era imposible transmutar plomo en oro. En Europa Alberto de Bollstadt
(1200 - 1280) conocido como Alberto Magno describió el arsénico, a Roger Bacon
(1214 - 1292) se le atribuye el haber descubierto la pólvora, a Geber de Europa (1200?)
se le atribuye el descubrimiento del ácido sulfúrico, sustancia que es el primer ácido que
se sintetizaba de los minerales. Los éxitos de los alquimistas hicieron temer al Papa Juan
XXII de que se produjera oro barato causando problemas económicos, y prohibió la
practica de la Alquimia en 1317. La alquimia fue desde sus inicios una disciplina
experimental. El alquimista pasaba meses, años y décadas de su vida, moliendo
materiales, refinando, calentando, fundiendo, mezclando sustancias, y desarrollaron las
primeras practicas sistemáticas de laboratorio. Sin embargo no se deshicieran del
misticismo, y su disciplina fue cada vez mas y mas estéril e improductiva.
Los Arabes hicieron algunos avances en Óptica, Matemáticas y Química, pero
estuvieron muy a gusto trabajando bajo la tradición Aristotélica, y no avanzaron mas allá
de lo que ya se había hecho en la antigüedad. Sin embargo la contribución algebraica fue
extraordinaria, ya que de ella arrancarían las matemáticas modernas. En las
Universidades árabes en Córdoba, Sevilla y Toledo, las ideas de Ptolomeo, Aristóteles,
Platón y otros filósofos fueron aprendidas por los escolásticos europeos, mediante
traducciones Arabes y empezaron a discutirlas.
La Actividad Científica se Reanuda en Europa
Para el año 1200, las turbulencias de la caída del Imperio Romano de Occidente ya
habían desaparecido, y nuevamente la sociedad europea tenia recursos para sostener una
clase social de estudiosos: los escolásticos de las Universidades Medievales Europeas. La
Universidad Europea nació a partir de las escuelas establecidas por la Iglesia Católica
para educar a monjes y frailes. Fueron al principio escuelas parroquiales como las de
Chartres y Reims en Francia, que crecieron y evolucionaron en Universidades. La idea de
Universidad (“studium generale” en latín) como un centro de estudios donde se aprende,
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cataloga y se crea conocimiento de tantas ramas de las Ciencias Naturales, Sociales, la
Técnica, las Artes y las Humanidades como sea posible, ya había sido manejada en la
Academia de Platón y el Museo de Alejandría, pero en su conformación moderna
evoluciona a partir de las Universidades Medievales. La Universidad Medieval tenia una
importancia fundamental como depósito de los conocimientos teológicos fundamento de
la fe. Las primeras Universidades Europeas nacen entre los años 1100 y 1400, y fueron
las de Bolonia en Italia (±1150 D.C.), París en Francia (1160 D.C.), Oxford en Inglaterra
(1167 D.C.), Padua (1222 D.C.), Nápoles (1224 D.C.), y Salamanca (1227 D.C.) en
España, para citar a algunas de las mas antiguas. En estas Universidades el Curriculum
estaba constituido fundamentalmente por el trivium, el quadrivium, la Filosofía y la
Teología. Ahí se discutía y estudiaba en Latín. Los estudiosos de las universidades fueron
llamados escolásticos. Eran inicialmente religiosos que se dedicaban a profundizar la
Teología cristiana, pero muy pronto se empezaron a admitir todo tipo de personas.
En la Universidad de París, las traducciones latinas de Platón, Aristóteles y
Arquímedes, introdujeron las opiniones de un filósofo Arabe Averroes, quien fue autor de
una edición de las obras de Aristóteles, y le agregó comentarios acerca de las ideas de
Aristóteles, que llegaron a la Universidad de París. Pero las ideas de Averroes chocaban
con las de la Iglesia Católica, y amenazaban uno de los sustentos de la fe, la creencia en
que la palabra de Dios escrita en la Biblia contenía toda la sabiduría habida y por haber, y
que la Teología construida alrededor de ella, era una verdad indiscutible y universal, bajo
un papado infalible, autoritario e intolerante.
LA CIENCIA GRIEGA REGRESA AL PENSAMIENTO EUROPEO
La cosmografía del Ptolomeo había empezado a discutirse en Europa desde finales
del siglo XII, gracias a una traducción del árabe realizada por Alberto de Cremona en
1175. Los escolásticos de la Universidad de París en el siglo XIII se entusiasmaron con
las traducciones griegas, pero las autoridades de la Universidad empezaron a sospechar
que su estudio podría llevar a herejía. Un distinguido escolástico, Albertus Magnus
(1206 - 1280), llegó a decir: "yo explico pero no apoyo a Aristóteles”. Sin embargo las
ideas Aristotélicas y Platónicas eran tan atractivas que no podían ignorarse, y
eventualmente se llegó a un acuerdo para salvar las apariencias: “En donde la Filosofía y
la Teología entren en conflicto, la verdad teológica tiene prioridad, y que mientras la
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enseñanza de filosofía en la facultad de Artes permitía estudiar a Aristóteles, la
VERDAD se enseñaría en la Facultad de Teología”. Sin embargo esto era darle la razón a
Averroes
Averroes (1126-1198) nació en la Córdoba de la España Arabe. El sostenía que las
verdades metafísicas podían explicarse de dos formas, a través de la Filosofía a la manera
de Aristóteles, y mediante la fe religiosa. Afirmaba que la razón debería tener preferencia
sobre la religión, y además rechazaba el concepto de la creación del mundo, afirmando
que el mundo no tenia ni principio ni fin. Ello se interpretó por sus seguidores y los
escolásticos europeos, en el sentido que había dos verdades la Filosófica y la Teológica.
Las ideas de Averroes, así como el vigor de las ideas Aristotélicas dieron lugar a que
creciera en Europa una escuela de pensamiento que aseguraba que la filosofía era inde-pendiente
de la revelación y de la divinidad. Esta ideas contradecían las bases de la
religión Católica, y a remediar las cosas acudió el discípulo mas destacado de Albertus
Magnus: Tomas de Aquino. Como dato curioso algún papa designó a Alberto Magno
como el “Santo patrono de los científicos”
Tomas de Aquino (1225-1274) pudo conciliar por un tiempo, lo que parecía
irreconciliable, organizando al servicio de la fe cristiana en una síntesis filosófica
formidable, los trabajos de Platón, Aristóteles y Agustín, y lo que es muy importante para
la ciencia, oficializó el estudio de la filosofía natural que incluía la Física y la Cosmo-grafía
de Aristóteles, Ptolomeo y los trabajos Biológicos de Aristóteles como una
disciplina independiente por derecho propio. Sus estudios y conclusiones se publicaron
bajo el nombre de “Summa Teológica”.
Tomas de Aquino incluyó como parte de los dogmas de la iglesia la teoría de los
cuatro elementos (tierra, aire, agua y fuego) de Empédocles tal y como la había expuesto
Aristóteles. De la teoría del movimiento de Aristóteles, aceptó que el Universo se dividía
en dos regiones, la sublunar y la Celestial. La sublunar abarcaba desde la superficie de la
Tierra hasta la esfera que se suponía soportaba a la Luna y en esta región, las cosas
estaban hechas de los cuatro elementos de Empédocles. Desde la esfera de la Luna y
hacia la esfera del cielo, estaban las regiones celestiales hechas de un material diferente al
de la región sublunar, puro y divino, el éter de Aristóteles. Tomás de Aquino acopló esta
imagen a la idea de que la tierra es el reino del pecado y por ello está al fondo del
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universo, y que conforme se sube por las esferas que sostienen a los planetas se acerca al
reino divino, y el material es puro y los seres divinos y etéreos. A falta de los conceptos
de fuerza y energía, Aquino propuso la existencia de seres sobrenaturales, los serafines,
que con su gracia y poder espiritual, mueven a los planetas alrededor de la Tierra. Los
planetas por ser cuerpos celestiales deberían ser esferas perfectas, y las manchas de la
Luna, el reflejo en su superficie cristalina y pulida, de las irregularidades y pecados de la
Tierra.
Al integrar la ciencia griega a la teología cristiana, los escolásticos de las
Universidades Medievales pudieron estudiar y enseñar filosofía sin peligro de ser
acusados de herejía, pero también si por alguna razón se desacreditaba dichas creencias,
se caería en herejía. Aquí el fantasma de Averroes caería sobre la obra de Tomás de
Aquino, pues muy pronto fue evidente que las ideas científicas no necesariamente son
infalibles como se supone que es la fe, ya que se obtienen mediante procesos perfectibles
y sujetos a fallar, mientras que las ideas teológicas se consideran eternas e infalibles.
La Escolástica.-) La nueva clase intelectual, muchos de ellos religiosos otros
nobles e inclusive plebeyos fueron llamados escolásticos. Su trabajo se caracterizó por el
afán de conciliar la razón con la fe cristiana, aunque también hubo escolásticos
musulmanes, judíos y chinos. Las construcciones intelectuales que realizaron eran
rigurosamente deductivas, subordinando siempre y en última instancia sus resultados a
los hechos de la fe. En el campo de las ciencias gran parte su trabajo se redujo a comentar
y defender las ideas de Aristóteles, Galeno y Ptolomeo. Las ideas de Tomás de Aquino
fueron su fuente principal de inspiración. El gran mérito de los Escolásticos, fue el haber
recuperado la tradición científica Griega, forzando la aceptación por parte de la Iglesia,
de los estudios filosóficos, sin embargo la ciencia que así se recuperó no era todavía la
ciencia moderna, era la ciencia antigua con sus cualidades y sus defectos, siendo el
defecto principal el divorcio entre la Teoría y el Experimento, despreciando este, e
insistiendo en adaptar la Teoría científica a ideas preconcebidas, en lugar de acoplarla a
las mediciones y experimentos cuidadosos.
Para crear la ciencia moderna fue necesario destruir las Teorías de Ptolomeo y
Aristóteles mostrando su falsedad, y eso no lo harían los escolásticos, lo harían rebeldes
como Copérnico, Tycho Brahe, Johannes Kepler, y dos grandes entre los grandes Galileo
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y Newton, quienes mostrarían la falsedad de dicha ciencia en contra de los escolásticos.
La Economía y la Ciencia.-) Aunque el modelo de Ptolomeo permitía la ubicación
de las estrellas, las necesidades de la navegación a través de las aguas alrededor de
Africa, hizo necesario enseñarlo a los navegantes, crear nuevas cartas con la posición de
las estrellas y con ello se confrontó la teoría de Ptolomeo con la Observación. La
navegación requirió inventar instrumentos como la brújula alrededor del siglo XIII,
perfeccionar los relojes, y perfeccionar aparatos de observación de las estrellas para
ubicar la posición de los barcos en el mar. Las necesidades del comercio llevaron a
aceptar con cierta rapidez los números arábigos, ya que permitieron simplificación los
cálculos contables, y todo ello contribuyó a confrontar una y otra vez las inadecuaciones
de la Ciencia Griega con la realidad.
El Renacimiento
Se conoce como renacimiento al periodo de la historia que abarca desde el siglo
XIV hasta el siglo XVI. La traducción de obras científicas y filosóficas, el
descubrimiento en Europa de la cultura greco romana, y la difusión de las obras clásicas,
contribuyó a crear un nuevo ambiente de creación intelectual y artística. El renacimiento
marca el arranque del mundo contemporáneo. El papado empezó a perder poco a poco el
poder que le había permitido quitar y poner reyes, y si el papa llegó a ser mas poderoso
que los reyes de la época, la corrupción propia del poder ilimitado creo las condiciones
que harían posible desafiar las doctrinas de la Iglesia Católica, entre ellas las ideas de
Ptolomeo.
Leonardo Da Vinci (1452-1519) nació en Florencia Italia. Fue pintor escultor,
ingeniero, arquitecto y científico. Sus estudios en Anatomía, Optica e hidráulica, se
anticiparon a la revolución científica. Concibió el helicóptero y el submarino así como el
tanque de guerra. Sin embargo Leonardo influyó muy poco en sus contemporáneos
porque prefería no dar a conocer sus descubrimientos científicos, y escribía en clave para
que nadie le entendiera. No solo Leonardo se anticipó a la revolución científica, algunos
escolásticos iniciaron el camino que llevaría siglos después al nacimiento de la ciencia
moderna, destacando entre ellos Roger Bacon, Nicole Oresme, y Jean Buridan.
Roger Bacon (1214-1294). Nació en Ilchester Somersetshire Inglaterra. Se educó
en las Universidades de Oxford y París en donde enseñó por algún tiempo. A su regreso a
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Inglaterra ingresó a la orden de los franciscanos y se estableció en la Universidad de
Oxford. A petición del papa Clemente IV escribió una obra llamada Opus Majus, en
donde reconoció la importancia de la observación. Explícitamente escribió “alcanzamos
el conocimiento de dos maneras, por la argumentación y por la experiencia”. Bacon
reconoce tres prerrogativas de la ciencia experimental:
· Confirmar las conclusiones obtenidas mediante el método matemático
· Agregar a las ciencias deductivas conocimientos a los que no llegarían por si solas
· Abrir campos nuevos del conocimiento
A Roger Bacon se le atribuye la invención de la pólvora, y también se dio cuenta de
los errores del calendario ya muy notables en su época, experimentó con la óptica, en
especial la refracción, aunque aceptó las ideas de la Astrología. Bacon fue un precursor
del método experimental, pero sus ideas resultaron demasiado heréticas para la iglesia. El
papa Nicolás IV prohibió sus libros, lo arrestó y estuvo en la cárcel 10 años.
Nicolás Oresme (1320 - 1382). Matemático Francés fue uno de los precursores de
Galileo en el estudio del movimiento. Empleando métodos gráficos estableció las
ecuaciones del movimiento rectilíneo uniforme y de la caída libre. Oresme empleó
algunas de las ideas que desarrollaría Newton al inventar el cálculo diferencial e integral.
El Impetu y su Conservación. Desde la antigüedad el filósofo Filopono en sus
críticas a las enseñanzas de Aristóteles, hablaba de que los cuerpos en movimiento tenían
una cualidad propia del movimiento en si. Jean Buridán (1300-1358) rector de la
Universidad de París desde 1340, retomó esas ideas, y en contra de Aristóteles argumentó
que un proyectil poseía una cierta “fuerza” propia de su movimiento, un “ímpetus” que se
le imprime al lanzarlo, y que la misma fuerza de gravedad sumaba mas ímpetus a un
proyectil. Buridan sostuvo que Dios había proporcionado un ímpetus de rotación a los
cuerpos celestes, y que este movimiento debería conservarse, ya que en el medio celeste
no hay resistencia o fricción en contra de los movimientos. Con esto Buridan se anticipó
a uno de los principios fundamentales de la física, el de la conservación del momento.
Oresme también sostuvo la idea del ímpetu y la composición de ímpetus junto con
Buridán, Marsilio Van Inghen y Alberto de Sajonia. En términos del concepto de ímpetu
ya refinado y mejor entendido, Newton formuló su segunda ley del movimiento.
La Física en Europa hasta el final de la edad media fue la de Aristóteles, y la
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Cosmología la de Ptolomeo. La medicina era la de Galeno negándose la mayoría de los
escolásticos a realizar disecciones, y otras prácticas de investigación, argumentando que
ya lo habían hecho los maestros de la antigüedad. La Biología se reducía en gran parte a
las enseñanzas de Aristóteles adoptándose su esquema de clasificación de los seres vivos.
La química estaba sumergida en las prácticas de los Alquimistas.
La Exploración de la Tierra.-) Cuando los Turcos conquistaron el medio oriente y
obstaculizaron el transporte de especies desde la India y China a Europa, los europeos
empezaron a buscar otras formas de llegar a China e India. A pesar de que los tratados
griegos hablaban de que la Tierra era redonda, muchos europeos pensaban que era plana.
Si la Tierra era redonda razonaron muchos geógrafos, era posible llegar a la India y a
China navegando por el mar Atlántico hacia occidente. Entre el año 900 y el 1,100 los
Normandos habían navegado hacia occidente y llegaron a Norteamérica. Otra ruta para
llegar a la India era darle la vuelta a Africa. Enrique el Navegante (1394 –1460)
príncipe de Portugal se convirtió en el principal impulsor de la búsqueda de rutas
marítimas para llegar a la India y a China, fundó la primer escuela de navegación de
Europa, y patrocinó la construcción de un nuevo tipo de embarcación mas apta para
navegar por el Océano Atlántico, la carabela. También se perfeccionaron los instrumentos
para ubicar la posición de los barcos en alta mar. En 1488 el portugués Bartolomé Dias al
mando de una flota de carabelas, llegó hasta el extremo sur de Africa. Con el patrocinio
de la Reina Isabel la católica en 1492, Cristóbal Colón llegó a América, aunque siempre
pensó que había llegado a la India. En 1497 los Portugueses navegaron por primera vez
alrededor de Africa, y llegaron hasta la India, estableciendo una ruta que les permitió
comerciar con la India sin pasar por territorios musulmanes. Con estas hazañas la
Geografía avanzó notablemente, y las leyendas de seres fantásticos, tierras y mares llenos
de monstruos desaparecieron sustituidos por una realidad aún mas fantástica, el
conocimiento real de la Tierra.
La Imprenta.-) En 1437 Johann Gutenberg (1400 – 1468) diseñó una prensa en
la que se podían usar una y otra vez letras individuales o tipos, y facilitó la impresión de
libros en grandes cantidades. La tecnología se extendió rápidamente por toda Europa y
facilitó la difusión de la ciencias, además de contribuir a la alfabetización. Ahora todo
estaba listo para las innovaciones que vendrían, y en particular para la revolución
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científica. El fin de la edad media está marcada por tres eventos, la caída de
Constantinopla en manos de los turcos, con lo que llega a su fin el Imperio Romano de
Oriente el año de 1453, el descubrimiento de América en 1492 y el establecimiento por
los portugueses de la ruta a la India alrededor de Africa en 1497.
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