Sesión de clase de Epistemología

1. Epistemología
Introducción a la
Epistemología

2. Introducción a la
epistemología

3. Contenidos del curso de
epistemología: 1° semestre
o 1° Introducción a la epistemología:
- Caracterización de la epistemología
- La filosofía pre-epistemológica
- El origen de la epistemología:
Descartes

4. o 2° Racionalismo y empirismo:
- Las consecuencias de la filosofía de
Descartes
- La crítica de Locke a Descartes: el
empirismo
- La radicalización del empirismo:
Berkeley
- La maduración del racionalismo:
Leibniz

5. Objetivos del curso
o Comprender los principales problemas
de la epistemología.
o Analizar, a partir de algunos textos, las
d i s t i n t a s t e o r í a s e n t o r n o a l a
epistemología.
o Conocer los conceptos propios de la
epistemología y relacionarlos con otras
disciplinas (metafísica, lógica y ciencias).
o Reflexionar y distinguir las diversas
d o c t r i n a s e p i s t e m o l ó g i c a s d e l a
modernidad.

6. ¿Qué es la epistemología?
o La epistemología se define como
teoría del conocimiento y constituye
una de las ramas fundamentales de
la filosofía, junto a la metafísica, la
lógica y la ética.

7. ¿Qué es la epistemología?
o La palabra ‘epistemología’ es una
expresión compuesta que deriva del
griego episteme (conocimiento
demostrativo) y logos (ciencia o
e s t u d i o ) y f u e a c u ñ a d a p o r
Aristóteles. Para él, la epistemología
constituía el fundamento teórico
sobre el cual era posible establecer
el conocimiento, principalmente
filosófico y científico

8. o Sin embargo, la epistemología surge
en la época moderna (siglo XVII) a
partir de la filosofía de Descartes.

9. La importancia de la
epistemología
o La epistemología representa un
puente entre la filosofía y las
ciencias (conocimiento científico).

10. o La metodología de las ciencias heredó de
la epistemología moderna (polémica entre
el racionalismo y el empirismo) los pilares
fundamentales para su desarrollo y
progresiva consolidación. En efecto, el
recurso a la observación y la experiencia,
la formulación de hipótesis, la inclusión
de las matemáticas y la adopción de la
i n d u c c i ó n p a r a l a a f i r m a c i ó n d e
enunciados legaliformes (leyes) son el
resultado de una amplia discusión
sostenida entre éstas dos grandes
corrientes filosóficas en pugna.

11. Relación de la epistemología
con las ciencias no formales (empíricas)
o Psicología
o Sociología
o Antropología
o Biología
o Química
o Física
o Astronomía
o Cosmología
Ciencias sociales Ciencias naturales

12. ¿Qué preguntas pueden
formularse en epistemología?
o ¿Qué es el conocimiento?
o ¿Qué puede conocerse con certeza?
o ¿Cuáles son las condiciones, posibilidades,
alcances y límites del conocimiento humano?
o ¿En qué se funda el conocimiento?
o ¿Qué papel cumplen la experiencia y la razón
en el conocimiento?
o ¿Qué es el pensamiento?
o ¿Qué es la percepción?
o ¿Cuál es el origen de las ideas?

13. Los conceptos temáticos de la
epistemología
o Conocimiento
o Entendimiento
o Conciencia
o Razón
o Experiencia
o Idea

14. El origen histórico de la
epistemología
o La epistemología surge a partir de la
filosofía de Descartes. Él, en las
Meditaciones metafísicas, plantea el
p r o b l e m a q u e d a v i d a a l a
epistemología: la posibilidad de
poner en duda la existencia del
mundo externo.

15. El origen histórico de la
epistemología
o A partir de ese momento, Descartes
coloca al sujeto como el centro de la
especulación filosófica, y rechazando
la hipótesis (de sentido común) de la
existencia (independiente) del
mundo externo, intenta fundamentar
el conocimiento humano en un único
principio: el cogito ergo sum (pienso,
luego existo).

16. o Así, todo el conocimiento, de acuerdo
a Descartes, está basado en la
subjetividad (filosofía del sujeto),
rompiendo con la tradición metafísica
realista heredada por la filosofía
desde los griegos.

17. La filosofía pre-epistemológica
o Puede denominarse filosofía pre-
epistemológica a toda la tradición
filosófica especulativa que no
consideró al sujeto como el centro
de la reflexión, actitud que marca
radicalmente tanto la filosofía
griega (filosofía antigua) como la
filosofía medieval.

18. La filosofía pre-epistemológica
A l g u n a s d e l a s p r e m i s a s q u e
c a r a c t e r i z a n l a e t a p a p r e -
epistemológica son:
- Sentido común  Realismo
metafísico
- La objetividad del conocimiento
dado el realismo.
- El hombre es un ente natural
entre las demás entidades.

19. Realismo griego
o Los d o s r ep r es en tan tes m ás
importantes de la filosofía griega
son Platón y Aristóteles.
o La doctrina de Platón –denominada
Idealismo ontológico- presupone la
existencia de dos realidades
distintas: el mundo de las Ideas
(Mundo inteligible) y el mundo
físico – externo (Mundo sensible).

20. o Aristóteles, por el contrario –cuya
doctrina puede ser denominada
Naturalismo o Realismo metafísico-
niega la escisión profesada por Platón,
y reconoce sólo la existencia de una
realidad exterior.

21. Si bien ambas doctrinas metafísicas
difieren en varios aspectos significativos,
existen algunas cuestiones generales en
las que se asemejan.

22. Las premisas ontológicas del
Realismo griego
o a) Sentido común. La filosofía griega,
en general, presupone la existencia
del mundo externo, es decir, sus
intuiciones filosóficas básicas se
afirman sobre la presuposición de la
existencia de la realidad. Así, las
teorías arrancan de esta afirmación.

23. Las premisas ontológicas del
Realismo griego
o b) La objetividad del conocimiento
dado el realismo. Ya que existe una
realidad externa, el hombre capta
objetivamente el conocimiento. Esto
significa que el hombre es un ente
que recibe desde fuera (sensorial o
intelectualmente) el conocimiento de
manera más bien pasiva.
o c) El hombre es un ente natural entre
las demás entidades.

24. El Idealismo ontológico de Platón
o El hombre es una dualidad: cuerpo y alma.
o El alma es inmortal (eterna) y el cuerpo perece (Fedón)
o El alma conoce por medio del intelecto (nous) la verdadera
esencia de la verdadera realidad (ousía), que son las Ideas
(Eidos).
o El cuerpo impide el conocimiento verdadero (los placeres):
“El cuerpo es la cárcel del alma”.
o Por lo tanto, el hombre debe esforzarse por separar el alma
de su cuerpo para alcanzar el verdadero conocimiento: el
mundo inteligible. Pero el hombre –según Platón- prefiere
vivir en la ignorancia (República, libro VII, I).

25. o El mundo sensible (físico – externo) constituye
una ilusión (Platón considera que las doctrinas
de Parménides y Heráclito son irreconciliables.
Por eso postula esa dualidad).
o Cuando el alma se separa definitivamente del
cuerpo el hombre alcanza la verdadera
sabiduría (que consiste en la contemplación de
las Ideas).
o Por eso el filósofo debe aceptar la muerte: la
vida es una preparación para la muerte.

26. El Idealismo de Platón
o Cuerpo
o Objetivo y material
o Imagen imperfecta de
las Ideas
o Entidades singulares
o Mutable: todo cambia
(Heráclito)
o Corrupto
o No es posible alcanzar el
conocimiento
o Alma
o Objetivo e inmaterial
o Las ideas son la
verdadera esencia de la
realidad
o Entidades universales
o Inmutable: todo
permanece idéntico
(Parménides)
o Puro, divino
o Se alcanza el verdadero
conocimiento.
Mundo sensible Mundo inteligible

27. La teoría de la metempsicosis
y de las reminiscencias
o a) Teoría de la metempsicosis. Puesto que el alma
es inmortal, ésta, una vez que se separa del
cuerpo (muerte), vuelve a reencarnar en otro
(transmigración de las almas). Así, las almas
“viajan” de cuerpo en cuerpo.
o b) Teoría de las reminiscencias. Ya que el alma
pre-existe antes de encarnar en el cuerpo, ella ya
conoce la verdadera esencia de la realidad (las
Ideas) Sin embargo, dado que el cuerpo corrompe
al alma, ésta, al reencarnar, olvida todo lo que ya
sabía. De ahí que el hombre debe esforzarse por
recordar lo que ya sabía. Para Platón, conocer es
recordar.

28. La crítica de Aristóteles a Platón
o Aristóteles critica la división establecida por Platón
entre el Mundo Inteligible y el Mundo sensible.
Sólo existe una realidad: la naturaleza (fisis). No
existe el mundo de las Ideas.
o Aristóteles piensa que el alma es lo que anima el
cuerpo. Por lo tanto, cuando éste deja de existir,
también lo hace el alma.
o “Todos los hombres desean por naturaleza saber.
Prueba de ello es la placer que causan los
sentidos” (Metafísica, libro I, I).
o Todo el conocimiento proviene de la experiencia
(empeiría) (Algo semejante dice en Sobre el
alma).

29. El conocimiento según
Aristóteles
o Aristóteles sostiene que el conocimiento arranca
de los sentidos (referido a lo individual). La
memoria hace posible los recuerdos, y éstos, la
experiencia. De múltiples experiencias surgen los
conceptos (teoría de la abstracción). De ahí surge
el arte (tecné) y el razonamiento (logos): en
ambos casos el hombre conoce las causas (aitía).
De ello nace la teoría. Finalmente, a partir de
esto último, surgen la ciencia (conocimiento de lo
universal) y la sabiduría (conocimiento universal
de las primeras causas). El filósofo es quien se
ocupa de establecer, a través del conocimiento
teorético, estas causas primeras.

30. ¿Cómo se produce el
conocimiento según Aristóteles?
o Como todo parte, según él, de las sensaciones, en el alma
se imprime una especie de sello que se asemeja al objeto
(sustancia): el conocimiento es una especie de impresión
sensorial.
o Esto significa que en el acto del conocimiento, el alma
recibe pasivamente la forma del objeto (sustancia) que
existe independientemente de ella. Por eso, la naturaleza
(realidad externa) pre-existe antes de su conocimiento
(realismo metafísico).
o De hecho, en la Física, Aristóteles sostiene que es indudable
que existe la naturaleza, aun cuando no pueda darse una
demostración de ello.

31. La teoría de la verdad de Aristóteles: el
criterio de correspondencia
o En el libro IV (libro gamma) de la Metafísica,
Aristóteles expresa su célebre teoría de la
verdad como correspondencia:
“Decir que es lo que es, y que no es lo que no
es, es lo verdadero. Y decir que es lo que no es,
y que no es lo que es, es lo falso”
Para él, en consecuencia, la verdad es una
correspondencia entre el entendimiento y la
realidad. Ésta, por consiguiente, existe de
manera independiente al hombre.

32. Consideraciones finales
o Tanto Platón como Aristóteles reconocen la
existencia de una realidad externa que se da
de manera independiente (Para Platón, esa
realidad es una dualidad, mientras que para
Aristóteles es la Naturaleza).
o La concepción de Aristóteles (filosofía y
ciencias, especialmente la física) se impuso
progresivamente a la de Platón y logró
influenciar toda la tradición filosófica posterior,
del siglo IV a.C hasta el fin de la época
medieval: siglo XV.