El documento describe el contexto histórico y social de Jesús en Palestina. Galilea era un reino vasallo de Roma mientras que Judea estaba bajo control directo romano. La economía se basaba en la agricultura, ganadería y artesanía. La sociedad estaba dividida entre ricos y pobres. Políticamente, el sumo sacerdocio y el sanedrín gobernaban pero había oposición a Roma de grupos como los zelotas. Las autoridades religiosas como los saduceos y sacerdotes se oponían a Jesús.

1. JESUS EN SU AMBIENTE
En tiempo de Jesús, Galilea era un reino vasallo de Roma bajo la dinastía
herodiana, mientras que Judea estaba bajo el control directo de Roma,
que tenía allí un prefecto que dependía del legado de Siria.
1. Situación económica
Los sectores productivos de Palestina en aquella época eran la agricultura,
la ganadería, la artesanía y las funciones públicas del Estado
El centro comercial y financiero más importante lo constituía el templo de
Jerusalén, adonde afluían entradas inmensas: tasas personales, ofrendas,
donaciones votivas, depósitos bancarios de particulares

2. 2.- Situación social
En la Palestina del siglo I, en tiempos del rey Herodes el
Grande hay una diferencia notable entre ricos y pobres.
Los ricos constituían el uno por ciento de la población. Entre
las clases superiores se contaría la casa real de Herodes, los
grandes comerciantes, así como las aristocráticas familias de
la clase sacerdotal (los sumos sacerdotes) que vivían del
diezmo y de las tasas del templo, la nobleza laica (los
ancianos) que poseían la mayor parte de las tierras
(terratenientes

3. Los pobres constituían más del noventa y cinco por ciento de la población .
Entre los pobres tenemos que distinguir entre aquellos que ganaban su
sustento con el trabajo: campesinos, esclavos, jornaleros , Los mendigos
no tenían acceso al templo
La mujer era considerada inferior y subordinada al hombre. En el templo
le estaba reservado un patio situado entre el de los hombres y el de los
gentiles.
los pecadores (los que no observaban la ley) y considerados impuros. Los
considerados pecadores eran también rechazados y marginados
socialmente. Impuros que no cumplían la ley
Las raíces de esta múltiple discriminación deben buscarse en el tipo de
sociedad sacral y teocrática que pedía vivir separados del mundo malvado
e impío.

4. 3. Situación política
Esta época, llamada postexílica, vio el fortalecimiento del sumo sacerdocio y del
sanedrín como las máximas instituciones judías. El sumo sacerdote con el
sanedrín conformaba el gran consejo de Judea, con poderes legislativos,
judiciales y administrativos.
4. Corrientes religioso-políticas
 Saduceos
Pertenecían a este grupo los sacerdotes y la rica burguesía de las familias
aristocráticas de Jerusalén.
 Fariseos
Su nombre significa los “separados”, es decir, la verdadera comunidad de Israel,
los santos. Según ellos, Dios los había abandonado al poder romano por la
infidelidad del pueblo a la ley y a las tradiciones.
 Esenios
Era una corriente espiritualista que florecía, sobre todo, en el desierto, donde se
organizaba en verdadero monaquismo.

5.  Zelotas
Aquellos nacionalistas radicales que en el año 66 darán inicio a la
revuelta armada contra Roma. Es un grupo esencialmente religioso
en su inspiración y en sus objetivos.
EN SÍNTESIS
La oposición a Jesús por parte de las autoridades políticas y
religiosas de su tiempo aparece en los evangelios desde el
principio.
Durante su actividad en Galilea, los principales opositores de Jesús
fueron los fariseos, cuya religiosidad se inspiraba en la
interpretación de la Ley de Moisés, y cuyos preceptos Jesús
transgredía con frecuencia.

6. Por el relato de la pasión sabemos que la oposición más
encarnizada contra Jesús vino de los saduceos y sacerdotes
de Jerusalén, cuyos privilegios atacaba Jesús. Fueron ellos
los principales promotores de su muerte, como tendremos
ocasión de ver más adelante.