1) La independencia de Hispanoamérica debilitó a la Iglesia colonial al dividir al alto y bajo clero y privarla de recursos económicos. 2) Los obispos en su mayoría permanecieron leales a España, mientras que el bajo clero criollo apoyó los movimientos independentistas. 3) Los líderes independentistas buscaron legitimidad moral no en el pensamiento católico sino en la filosofía ilustrada, aunque Bolívar trató de establecer buenas relaciones con la Iglesia.

1. LA IGLESIA Y LA INDEPENDENCIA HISPANOAMERICANA La Crisis de la Iglesia Colonial La invasión napoleónica precipito la independencia de la América española; esta situación aisló a la metrópoli de las colonias, originando una crisis de autoridad entre sus súbditos. Los hispanoamericanos ya habían venido tomando conciencia de su alienación, de sus intereses, y de su identidad americana. El clero, por su parte, sufría también una crisis de autoridad, se encontraba dividido entre peninsulares y criollos. La misión religiosa se encuentra soportada sobre dos soportes: el fuero eclesiástico y las riquezas de la Iglesia. Estos intereses habían sido uno de los blancos de los reformadores borbónicos, que habían intentado colocar al clero bajo la jurisdicción de los tribunales civiles y desviar sus recursos a manos del Estado.

2. Otras medidas que contribuyeron a la alienación de la Iglesia y al fomento en ella de los deseos de independencia, fueron: la expulsión de los jesuitas, el nombramiento de obispos complacientes y la utilización de la inquisición. El clero criollo se quejaba de la discriminación en la distribución de los beneficios eclesiásticos. Otra fuente de descontento era la situación económica del bajo clero, que, además, fue la principal víctima de las restricciones del fuero, que representaba uno de sus pocos activos. En 1804 fueron congelados los fondos eclesiásticos con el fin de remitirlos a España.

3. La situación en México A finales del siglo XVIII la población estimada era de 6.100.000. Los eclesiásticos se calculaban en 9.439. La mayoría de obispos, canónigos y alto clero era peninsular, mientras que la mayoría del bajo clero estaba integrado por criollos y mestizos. Muchos de los miembros del clero eran ineptos, y optaban por este estado más por la confortabilidad que por vocación.

4. La diferencia en los ingresos económicos entre alto y bajo clero eran abismales: por ejemplo, un obispo rico podía disfrutar de ingresos anuales equivalentes a cien mil pesos, un párroco de una zona urbana rica tenia ingresos de entre tres mil y cinco mil pesos, mientras que los vicarios debían contentarse con alrededor de quinientos pesos anuales.

5. En el virreinato del Perú Para 1792 existían en este virreinato 1,818 sacerdotes seculares y 1.891 religiosos, para una población cercana al millón de personas. A diferencia de México, aquí la mayoría de los clérigos diocesanos eran criollos, e incluso algunos obispos, por tanto, no era una Iglesia enteramente colonial.

6. La Iglesia peruana no era tan rica como la mexicana, pero tenía recursos importantes, y muchas de las Órdenes situadas allí poseían extensas propiedades rurales. Los ingresos del arzobispo de Lima rivalizaban con los del propio virrey. En Perú, como en México, la Iglesia estaba debilitada por divisiones internas. Muchos obispos permanecían aislados en sus palacios .

7. A nivel general Había poco sentido de identidad entre los miembros de la Iglesia. Ante los desafíos planteados por el curso de la independencia, la Iglesia reacciona apelando a la Corona, en lugar de a los fieles, y posteriormente a los nuevos dirigentes republicanos. El sacerdocio se tenía más como una carrera, donde primaba el interés económico, que como una vocación. Los obispos y alto clero eran vistos como burócratas del Estado; esto no cambio mucho durante la independencia. Sin embargo siempre hubo interés por el trabajo de la predicación del Evangelio.

19. IV. LOS LIBERTADORES Y LA IGLESIA Los líderes independistas Ejemplos de líderes en América Latina 1. MANUEL BELGRANO.

20. 2. BERNARDINO RIVADAVIA A. Ley de reforma del clero. NOTA: Gobiernos como el de Rivadavia mostraron ser más realistas que los Borbones.

24. Los líderes de la independencia buscaron una legitimación moral para lo que estaban haciendo; encontraron la inspiración no en el pensamiento político católico, sino en la filosofía de la edad de la razón.

25. V. LA IGLESIA POSCOLONIAL · La Iglesia quedo debilitada como consecuencia de la independencia. Esta etapa representó una oportunidad, y al mismo tiempo una gran pérdida para la Iglesia americana, libre del puño del Estado borbónico que buscaba regresar a Roma en busca de autoridad. · SURGIMIENTO DE LAS IGLESIAS NACIONALES . · Patronato, como el derecho de los reyes a la presentación de candidatos para los beneficios eclesiásticos, mas adelante fue reclamado por los gobiernos nacionales y puesto en manos de políticos liberales y agnósticos (este tema fue objeto de discusión durante mucho tiempo).

27. En Argentina, Chile y Uruguay, la jerarquía no se restableció hasta 1832 y en Perú hasta los años de 1834-35, en el momento de la independencia, y Bolivia no hubo ningún obispo hasta el año 1829. México estuvo sin obispo hasta el año 1831, que es cuando Roma reconoce los obispos presentados en las sedes vacantes. Tras la penuria de obispos, la Iglesia pierde durante los siguientes años el 50% de su clero secular y una cifra mayor del clero regular, también buena parte del número de escolásticos. Otro de los aspectos fundamentales que se vio afectado en la Iglesia, por causa de la independencia, fue el económico. En Argentina, en 1821, en Perú 1846 y en el gobierno liberal de México en 1833-34 se suprimió la colectividad de los diezmos y se trato de limitar la independencia fiscal de las corporaciones eclesiásticas.