Ortega y Gasset fue un filósofo y ensayista español influyente en el siglo XX. Se dedicó a combatir el idealismo subjetivista a través de obras como La rebelión de las masas y Meditaciones del Quijote, donde introdujo frases célebres como "yo soy yo y mis circunstancias". Fundó la Revista de Occidente para difundir el pensamiento europeo y ejerció como catedrático de Metafísica en la Universidad de Madrid.

1. ISMAEL JUNIOR CARO
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11-2

2. (Madrid, 1883 - 1955) Filósofo y ensayista español. Su
pensamiento, plasmado en numerosos ensayos, ejerció una
gran influencia en varias generaciones de intelectuales.
Hijo del periodista José Ortega Munilla, hizo sus estudios
secundarios en el colegio de Miraflores del Palo (Málaga) y
los universitarios en Deusto y Madrid, en cuya universidad
se doctoró en Filosofía y Letras con una tesis sobre Los
terrores del año mil (1904), subtitulada Crítica de una
leyenda. Entre 1905 y 1908 completó sus estudios en
Leipzig, Berlín y Marburgo, donde asistió a los cursos del
neokantiano Hermann Cohen.
Fue catedrático de Metafísica (su titular anterior había sido
Nicolás Salmerón) de la Universidad de Madrid entre 1910 y
1936. En 1916 fue designado académico de la de Ciencias
Morales y Políticas. Fundó la Revista de Occidente (1923-
1936), la publicación intelectual más abierta al
pensamiento europeo de nuestro siglo. Aneja a ella ha
funcionado una editorial que, así como su salón de
tertulias, ha representado la más selecta modernidad
intelectual de su época.
https://www.youtube.com/watch?v=OQ_1ZMa5cgI

3. La superación del idealismo, y, con él, del subjetivismo
relativista es la tarea filosófica fundamental de Ortega y
Gasset, que se plasma en su metafísica, en su ética y en su
estética. En la ética, la objetividad se recupera, en buena
medida, a través de la influencia de la filosofía de los valores
de Max Scheler, a la que Ortega se adhiere. Este influjo, que
no ha sido siempre debidamente atendido, permite una más
correcta interpretación de la ética de Ortega, que evita
algunos errores, como los que la entienden como una ética
subjetivista, relativista, basada exclusivamente en la
autenticidad y en la fidelidad a la vocación, y también como
una ética de la situación que atiende sólo a la moral como
estructura y olvida la moral como contenido. La ética de
Ortega no es formal sino una ética material basada en la
filosofía de los valores

4. Tras su etapa neokantiana, el principal caballo de batalla del
pensamiento de Ortega es el combate contra el idealismo
subjetivista propio de la modernidad y del racionalismo, para
el que la realidad queda reducida a un yo absoluto y
autorreferencial que carece de alteridad verdaderamente real
y cuyo despliegue acaba encerrado en el mundo de la utopía,
la abstracción extrema y la arbitrariedad. Este afán de alejarse
del idealismo subjetivista ensayando varias vías explica buena
parte de su evolución y de sus preocupaciones filosóficas
centrales.
La crítica al idealismo la expone Ortega en muchos de sus
escritos. Uno de los lugares donde más sintética y
sistemáticamente aparece es en el curso que impartió en
Buenos Aires en 1940 publicado con el título Sobre la razón
histórica [OC XII], donde la estructura en cuatro puntos.

5. Ortega y Gasset (1883-1955) desarrolló su obra en la primera mitad
del siglo XX, un periodo convulso, aderezado con dos guerras
mundiales, el ascenso de extremismos al poder, la decadencia de
España, etcétera. Todo esto queda de una u otra manera reflejado en
los escritos del filósofo, quien publicaba muchos de sus textos en el
periódico ‘El Sol’, en el cual se recuerda su famoso artículo en el que
profetizó el deceso de la monarquía borbónica en España. También
fundó la ‘Revista de Occidente’, que él mismo dirigía, y que se
encargaba fundamentalmente de traducir obras de filósofos de
diferentes corrientes.
En ‘La rebelión de las masas’, Ortega, elitista reconocido, describe lo
que él llama el ‘hombre-masa’, y diferencia la sociedad en dos grupos:
las minorías y las masas. La ‘masa’ será el hombre medio, el cual,
sintiéndose vulgar, proclama el derecho a la vulgaridad y no se
angustia al sentirse como los demás, de hecho se sentirá a salvo
siendo como los demás.
Una de las frases más conocidas de Ortega y que han calado en la
cultura popular es la de “yo soy yo y mis circunstancias”, pensamiento
que ya se empieza a vislumbrar desde su primera obra, ‘Meditaciones
del Quijote’ (1914). Otra de las frases célebres de Ortega y a menudo
repetida es la siguiente: “Hay quien ha venido al mundo para amar a
una sola mujer y, consecuentemente, no es probable que tropiece con
ella”.