Jung y platon. influencias de platon en jungHemil Mora
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBÚ FACULTAD DE HUMANIDADES
Hemil A Mora Ramos. HEA-131 00457 CI: 21049691 Sección: MB01MOV
Platón. Teoría de la Anámnesis
“Conocer es Recordar”
Son los sentidos los que provocan la anamnesis, el recuerdo, de las ideas, que forman la realidad verdadera. Platón afirma que el alma es inmortal y que ya existía con anterioridad al cuerpo, en otra vida, junto a los dioses, y que allí conocía las ideas. Ahora, al estar el alma encerrada en un cuerpo material, se pone en contacto con la realidad material y recuerda las ideas, pero éstas ya estaban en nosotros. racionalmente.La actividad del sujeto no es creadora, nosotros no producimos realmente los contenidos del saber a cada paso que damos,
en un proceso de conocimiento que lleva desde el desconocimiento hasta dicho saber; dicho contenido, por el contrario, se nos da por razón de la anámnesis, siendo la percepción sólo un inducción que enciende nuestra alma y la incita a hallar el recuerdo de la idea.
lo que conocemos no viene del exterior, del mundo sensible, ni directamente por medio de los sentidos,
sino que empleamos éstos como auxiliares para que nos descubran el verdadero saber, que se desarrolla partiendo de nuestro propio interior. Jung toma de platón la idea de que el conocimiento y aprendizaje no es algo propio sino que es algo que se recuerda. Jung modificó las tesis freudianas y destacó el papel de lo que él llamó el inconsciente colectivo, que generalizaba la concepción freudiana del ello y se abría a una interpretación de índole más mística. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos“ que constituyen la estructura de la teoría: son disposiciones innatas psíquicas que nos sirven para experimentar y representar el comportamiento y las situaciones humanas básicas. Todos los arquetipos se ven a través de imágenes en sueños y visiones, probablemente por eso Jung tenía un gran interés en la interpretación de los sueños y símbolos como forma de entender los cambios en la psique. El nacimiento, la muerte, el amor, todo está controlado por diferentes arquetipos, siendo el arquetipo más importante el Ser, el centro de la persona psíquica, su integridad.
La conciencia es un lugar o un depósito de los actos psíquicos. El inconsciente colectivo es algo innato de los seres humanos, viene con uno desde el nacimiento y no se puede adquirir de ninguna otra forma: es una biblioteca universal de sabiduría a la que todos tenemos acceso.
Jung y platon. influencias de platon en jungHemil Mora
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBÚ FACULTAD DE HUMANIDADES
Hemil A Mora Ramos. HEA-131 00457 CI: 21049691 Sección: MB01MOV
Platón. Teoría de la Anámnesis
“Conocer es Recordar”
Son los sentidos los que provocan la anamnesis, el recuerdo, de las ideas, que forman la realidad verdadera. Platón afirma que el alma es inmortal y que ya existía con anterioridad al cuerpo, en otra vida, junto a los dioses, y que allí conocía las ideas. Ahora, al estar el alma encerrada en un cuerpo material, se pone en contacto con la realidad material y recuerda las ideas, pero éstas ya estaban en nosotros. racionalmente.La actividad del sujeto no es creadora, nosotros no producimos realmente los contenidos del saber a cada paso que damos,
en un proceso de conocimiento que lleva desde el desconocimiento hasta dicho saber; dicho contenido, por el contrario, se nos da por razón de la anámnesis, siendo la percepción sólo un inducción que enciende nuestra alma y la incita a hallar el recuerdo de la idea.
lo que conocemos no viene del exterior, del mundo sensible, ni directamente por medio de los sentidos,
sino que empleamos éstos como auxiliares para que nos descubran el verdadero saber, que se desarrolla partiendo de nuestro propio interior. Jung toma de platón la idea de que el conocimiento y aprendizaje no es algo propio sino que es algo que se recuerda. Jung modificó las tesis freudianas y destacó el papel de lo que él llamó el inconsciente colectivo, que generalizaba la concepción freudiana del ello y se abría a una interpretación de índole más mística. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos“ que constituyen la estructura de la teoría: son disposiciones innatas psíquicas que nos sirven para experimentar y representar el comportamiento y las situaciones humanas básicas. Todos los arquetipos se ven a través de imágenes en sueños y visiones, probablemente por eso Jung tenía un gran interés en la interpretación de los sueños y símbolos como forma de entender los cambios en la psique. El nacimiento, la muerte, el amor, todo está controlado por diferentes arquetipos, siendo el arquetipo más importante el Ser, el centro de la persona psíquica, su integridad.
La conciencia es un lugar o un depósito de los actos psíquicos. El inconsciente colectivo es algo innato de los seres humanos, viene con uno desde el nacimiento y no se puede adquirir de ninguna otra forma: es una biblioteca universal de sabiduría a la que todos tenemos acceso.
Implicaciones filosóficas del cine de ciencia ficción, examinadas en algunos de sus principales hitos ("Matrix", "Blade runner", "La invasión de los ladrones de cuerpos", "2001", etc.).
Implicaciones filosóficas del cine de ciencia ficción, examinadas en algunos de sus principales hitos ("Matrix", "Blade runner", "La invasión de los ladrones de cuerpos", "2001", etc.).
2. Jung observó que había contenidos inconscientes que se
presentaban con mucha frecuencia en sus
pacientes; contenidos que también había notado,
aunque proyectados en un objeto consiente, en
los sueños y mitologías de todos los pueblos y
religiones . A partir de este
descubrimiento, constató que la psique era subjetiva y
personal en parte; pero, mayormente,
objetiva y común. Encontró “patrones conductuales que
nunca habían estado en
la conciencia personal y nunca habían sido adquiridos ni
desarrollados por el individuo"; eran aspectos que el
hombre compartía con su especie. Denominó como
arquetipos a
la fuente de las fuerzas anímicas impulsoras y formas o
categorías que regulaban esas fuerzas a los que se
remontan las ideas y representaciones más poderosas
de la humanidad.
3. Platón Su aspiración a la unidad le llevó a desarrollar un
concepto que le valió el reconocimiento de la Filosofía.
Postuló la existencia de dos mundos: uno sensible y otro
inteligible. El primero, propio del cuerpo y de la materia; el
segundo, propio del Alma. El Mundo de las Ideas, mundo
del alma, habría sido recorrido por ella antes de encarnar.
Se trata de un espacio, poblado por entidades absolutas,
universales, independientes y eternas.
Platón elabora su pensamiento en torno a un eje compuesto
de tres elementos: el ser, el saber y el obrar. Se trata de
“saber” respecto del “ser” para saber “obrar”. En su filosofía
estas tres áreas van desarrollándose casi paralelamente,
dependiendo una de la otra y afectándose también
mutuamente.
5. Mientras platón nos habla del ser Jung nos habla de un
inconsciente lo que le da sentido a los actos que
realizamos como humanos ya que es cierto que tenemos
un ser un saber ,pero también nuestra parte inconsciente
nos lleva a entender cambios que nos suceden pero no nos
damos cuenta o no sabemos como sucedieron el aporte
que hizo platón al pensamiento de Jung es muy claro con
sus teorías deja enmarcado que no solo somos
inconsciente sino que eso forma parte de nuestro ser y os
dos tienen conexiones
6. Interesante los matices que van adquiriendo los conceptos
cuando se analizan desde otras perspectivas. La motivación
inicial de comparar ideas que parecían al oído inepto bastante
semejantes, fue siendo desplazada en el propio análisis, al ir
develándose sentidos ocultos, secretos, desconocidos y no
previstos. El Inconsciente Colectivo, en el cual habitan los
arquetipos, parece ser muy sombrío y claramente ajeno al
Mundo Ideal. Incluso, parece posible pensar que desde el punto
de vista platónico, el Mundo Sensible sea este mundo de la
apariencia, este mundo de la inconsciencia colectiva, en el cual
se cree . Tal vez el Mundo Sensible de Platón sea esta imitación
del Mundo de las Ideas al cual puede acceder el alma y no el
cuerpo. Platón tal vez llamaba a dominar las pasiones, por
medio de la razón la función más noble del alma, a fin de
permitir al hombre acceder al Mundo de las Ideas, que es
también el Mundo Ideal, el mundo de la verdad, del
conocimiento del Ser, el espacio de la totalidad.
