El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo alemán Immanuel Kant. Explica que Kant buscó establecer los límites del conocimiento humano a través de una razón analítica basada en la experiencia, en contraposición a la razón dogmática racionalista. También describe cómo la Ilustración promovió una razón secularizada y el progreso humano a través de la educación y publicaciones como la Enciclopedia.

1. IMMANUEL KANT (1724-1804) Por C.F.G.

2. KANT: vida y época El 12 de febrero de 2004 se ha conmemorado el doscientos aniversario de su muerte.

3. La razón ilustrada: (III) una razón analítica Frente a los racionalistas ( razón dogmática ) que habían aceptado el poder ilimitado de la razón, se busca fijar los límites de la capacidad de conocimiento de los hombres ( razón analítica ). Una razón cercana a la experiencia .

4. Razón ilustrada vs. Razón dogmática Vs. La razón del racionalismo (o “ dogmática ”, como la llamó Kant ). Razón dogmática: Preñada de contenido (ideas innatas). Sistemática. Deductiva. Wolff , máximo representante de esta razón dogmática en Alemania. Razón analítica vs. Razón dogmática Ideas innatas Cristian Wolff IR

5. Cristian Wolff (1679-1754) Cristian Wolff representa la culminación de la “razón dogmática”: la razón posee unos primeros principios desde los cuales va demostrando deductivamente toda la realidad. El primer principio del que partía Wolff era el “principio de contradicción”; a partir de él, de un modo sistemático y con un vocabulario preciso, podía ser deducida toda la realidad “more geometrico”. El papel otorgado a la experiencia era prácticamente nulo. Cristian Wolff

6. La razón ilustrada: (IV) una razón secularizada Comprensión de lo religioso (fe) desde la razón. Reducción de la fe a la razón: deísmo . De un Dios-Providencia que rige la historia, a la fe en el “ progreso ”. La intervención de Dios en la historia es innecesaria. Al mundo le bastan las leyes naturales y al hombre, la razón . deísmo deísmo

7. La exaltación de la razón como instancia suprema destrona a la fe y a la revelación cristiana. Religión racional: Dios como Ser Supremo creador -Gran Arquitecto- de la gran máquina del Cosmos. Los deístas creen que Dios existe pero sólo como principio y causa del universo. Es un Dios puramente racional, común a todas las religiones. Rechazan como supercherías: la providencia, la revelación, la gracia, los dogmas, los ritos, los sacramentos, los milagros, las profecías. Y conceptos como pecado, culpa, mal, redención…, los tienen por irracionales. Deísmo

8. Fe racional en el progreso Si la Edad Media miraba a los cielos ( teocentrismo ) y el Renacimiento al pasado ( Grecia , Roma ), la Ilustración mirará al futuro ( progreso ). “ Sostengo que puedo predecir al género humano que… alcanzará su fin, y, a partir de ahí, su progreso hacia lo mejor jamás retrocederá por completo” ( I. Kant ). “ La Naturaleza no ha puesto límite alguno al perfeccionamiento de las facultades humanas; la perfectibilidad del hombre es realmente infinita” ( Condorcet ).

9. Fe en el progreso y optimismo “ Llegará un día en que el sol no alumbrará sobre la tierra más que a hombres libres, los cuales no reconocerán más señora y maestra que a la razón, y en que los tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus estúpidos e hipócritas instrumentos no existirán más que en la historia y en los teatros” (Marqués de Condorcet). Condorcet (1743-1794)

10. Fe en el progreso y educación Preocupación de los ilustrados por “educar” desde la razón. Academias extrauniversitarias, salones de damas aristocráticas, cafés… Interés por la lectura . Se multiplican las tiradas de folletos, libros y publicaciones “periódicas” : canales de difusión de ideas nuevas. Periódicos : The Spectator, The Times, La Gazette, Le Mercure de France, Diario de Barcelona (primer nº en 1792)… El proyecto ilustrado más significativo: la Enciclopedia.

11. La Enciclopedia (1) Las publicaciones de ensayos, artículos, revistas, libros y las discusiones en salones y cafés habían despertado la curiosidad intelectual y el deseo de saber y conocer lo nuevo . El hombre estaba llamado a la felicidad . El medio para alcanzarla: la razón . Los hombres deben ser ilustrados para que aprendan a servirse de su razón. La Enciclopedia , el proyecto más ambicioso de ilustración. Diderot (1713-1784)

12. La Enciclopedia (2) Plan ambicioso: Una Enciclopedia que reuniese todos los saberes de una manera razonada y razonable ( raisonné ), con preferencia de los saberes prácticos ( des sciences, des arts et des métiers ). Con la Enciclopedia se ponía al alcance del público conocimientos prácticos y modos de fabricación. Por lo tanto: reconocimiento del trabajo manual .

13. La Enciclopedia (3) A la derecha, el frontispicio de la Enciclopedia, en el que se ve a la diosa Razón sobrevolando el templo de las ciencias, las artes y los oficios, en una alegoría clara de los objetivos de esta ingente obra de 17 volúmenes de texto, 11 de planchas, 2 de tablas y 5 de suplementos.

14. La Enciclopedia (y 4) Título: Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, por una Sociedad de hombres ilustrados, puesto en orden y publicado por M. Diderot…, en cuanto a la parte matemática por M. D’Alembert . Proyecto colectivo. Colaboran: Voltaire, el barón D’Holbach, el abate Condillac, Montesquieu, Rousseau, Quesnay, Buffon, Turgot, Helvétius, M. Grimm… IR

15. Ideas innatas Son verdades primeras y fundamentales que posee la razón desde siempre y a partir de las cuales, por deducción, obtiene todo lo demás. VOLVER

16. Discurso preliminar “ La obra que iniciamos (y que deseamos concluir) tiene dos propósitos: como Enciclopedia, debe exponer en lo posible el orden y la correlación de los conocimientos humanos; como Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, debe contener sobre cada ciencia y sobre cada arte, ya sea liberal, ya mecánica, los principios generales en que se basa y los detalles más esenciales que constituyen el cuerpo y la sustancia de la misma” (D’Alembert). VOLVER