René Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés del siglo XVII, considerado el padre de la filosofía moderna. Propuso el método cartesiano, que incluye la duda metódica y la evidencia clara y distinta como fundamentos del conocimiento, lo que llevó a su conclusión fundamental "pienso, luego existo". Defendió el dualismo antropológico, afirmando que la mente y el cuerpo son sustancias distintas, donde la mente es inmaterial e inextensa y sólo el pens

1. RENÉ DESCARTES
Filósofo,
matemático
y científico
francés del
siglo XVII.
Considerado
el padre de
la filosofía
moderna.

2. BIOGRAFÍA
Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia)
en el seno de una familia de funcionarios. Hijo de un
consejero del Parlement de Bretaña. Su madre murió un
mes después de su nacimiento, de la que heredó una
fortuna que le permitió vivir con independencia económica.
En 1649 Descartes fue invitado a la corte de Cristina de
Suecia en Estocolmo para dar a la reina clases de filosofía.
Todo parecía irle bien si Cristina no hubiera insistido en
hacer que le enseñara filosofía a partir de las cinco de la
mañana en un aposento grande y frío. Descartes era
demasiado bien educado para quejarse de esta desagradable
circunstancia, aunque siempre odiaba el frío y rara vez se
levantaba antes del mediodía. Después de tres meses de
estas espantosas clases antes del amanecer, enfermó de
gravedad y murió el 11 de febrero de 1650 de una
enfermedad respiratoria, que probablemente fue pulmonía.
Diecisiete años más tarde, su cadáver volvió a París, donde
fue sepultado.

3. EL MÉTODO DE
DESCARTES

4. LAS 4 REGLAS DEL MÉTODO
CARTESIANO
La ciencia no es
únicamente un
conocimiento teórico de
las causas, se presenta
como una oportunidad de
crecimiento humano.
Descartes propone un
método que ha de ser
matemático y
universal, sea cual
sea su aplicación o
campo del saber a
que se refiera.

5. La definición de lo que él entiende por
método la podemos encontrar en la Regla IV
de su obra "Regulae ad directionem ingenii“
(Reglas para la dirección del espíritu ) :
Así pues, entiendo por método reglas
ciertas y fáciles, mediante las cuales
el que las observe exactamente no
tomará nunca nada falso por
verdadero, y, no empleando
inútilmente ningún esfuerzo de la
mente, sino aumentando siempre
gradualmente su ciencia, llegará al
conocimiento verdadero de todo
aquello de que es capaz.»

6. La primera ventaja que nos
proporciona el método es evitar
el error. Pero, además de
proporcionarnos un conjunto de
reglas o procedimientos para
deducir lo que ya conocemos,
puede aplicarse a cualquier
nuevo campo del saber. El
método permitirá que
aumentemos nuestros
conocimientos y descubramos
nuevas verdades.

7. 1. Regla (Evidencia)
«No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con
evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la
precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada
más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu
que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda»

8. 2. Análisis
«Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes
como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor»

9. 3. Síntesis
«El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos
más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por
grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un
orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros".

10. 4. Comprobación
«Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y
unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir
nada»

11. LA DUDA
MÉTODICA

12. Método esencial de la filosofía cartesiana
que tiene como objetivo la fundamentación
radical del conocimiento y que consiste en
rechazar como inadecuadas todas aquellas
creencias de las cuales pueda plantearse
alguna duda.
Pone en cuestión el valor de los
sentidos pero también el de la razón
deductiva. El mundo físico, el cuerpo
ajeno y el propio no superarán la
duda metódica. Sólo el cogito resiste
los embates de la duda metódica.
Cogito palabra latina que se traduce como «(yo)
pienso»

13. La duda metódica, en especial su
crítica a los sentidos le sirvió a
Descartes para la defensa del
carácter inmaterial de la mente:
todos los cuerpos son dudables,
incluido el propio, la mente
propia no lo es, luego la mente
debe estar constituida de una
realidad distinta a la física, las
mentes son substancias
pensantes ("res cogitans"), los
cuerpos substancias extensas
("res extensa").

14. La primera verdad, la verdad plena y
absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y
por otra, la realidad especial a que dicha verdad
se refiere: la mente autoconsciente.

15. EL SER HUMANO:
CUERPO Y ALMA
O DUALISMO
ANTROPOLÓGICO

16. Cuerpo y alma son sustancias
o realidades distintas. El
cuerpo lo percibo por los
sentidos y, por tanto, puedo
dudar de su existencia. El
alma o pensamiento es
conocida a través de la razón
y no puedo dudar de su
existencia.

17. No puede ser lo
mismo aquello de lo
que dudo y aquello
de lo que me es
imposible dudar. El
cuerpo es algo
extenso, existe en el
espacio y se rige por
leyes mecánicas,
funciona como una
máquina. El alma es
inmaterial e
inextensa, es solo
pensamiento.

18. El alma y el pensamiento son
específicos del ser humano.
De este modo, los animales,
al no tener alma, son
considerados por Descartes
como simples máquinas.
El alma es independiente del cuerpo.
El cuerpo podría no existir, pero el
alma o mente no dejaría de existir
aunque el cuerpo no existiese.

19. Descartes distingue entre dos tipos de
conductas o acciones. Las acciones
reflejas o involuntarias en las que el
cerebro responde mecánicamente ante
los estímulos externos, sin que en
ningún momento intervenga la mente o
el alma humana.

20. EL ERROR DE
DESCARTES

21. Cogito, ergo sum, "Pienso,
luego existo"

22. “No es sólo la separación entre mente y
cerebro la que es mítica: la separación
entre mente y cuerpo es, probablemente,
igual de ficticia. La mente forma parte del
cuerpo tanto como del cerebro”