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KANT
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Índice ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Contexto: La Ilustración Hunde sus raíces en el Siglo XVII y abarca todo el Siglo XVIII, el “Siglo de las luces”. Se precisa “iluminar” con la razón a la sociedad, sumergida en las tinieblas de la ignorancia. HUME (1711-1776) BERKELEY (1685-1753) LOCKE (1632-1704) KANT (1724-1804) 1688 1789 INICIO FINAL Revolución Inglesa Revolución Francesa
Contexto: La Ilustración “La Ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento sino en la falta de ánimo y decisión para servirse con independencia de él, sin la conducción de los otros. SAPERE AUDE: Ten valor de servirte de tu propio entendimiento. He aquí la divisa de la ilustración.” ¿Qué es la Ilustración? – I. Kant
Contexto: La Ilustración LA RAZÓN ILUSTRADA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Contexto: La Ilustración Origen Inglaterra ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Desarrollo Francia ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Diderot D’Alambert Montesquieu
Contexto: La Ilustración Culminación Alemania ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Beethoven Goethe Schiller Federico II Kant
Contexto: La Ilustración Condicionantes políticos ,[object Object],[object Object],Condicionantes sociales ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Contexto: La Ilustración Condicionantes Filosóficos ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
“ Levantarse, tomar café, escribir, dar clases, pasear. Todo tenía su tiempo adecuado, y los vecinos sabían muy bien que eran las tres de la tarde cuando Kant, con su abrigo gris, salía de la puerta de su casa con un bastón en las manos y se dirigía a pasear… y si el tiempo era malo podía verse tras el filósofo a su viejo criado Lampe, que, preocupándose por su señor, iba tras él con el paraguas abierto como una imagen de la Providencia.” Descripción de Kant realizada por el poeta Heinrich Heine.
1724 Inmanuel Kant nace en Königsberg, Prusia oriental, y en la actualidad Kaliningrado, en el seno de una familia humilde. Su padre es guarnicionero del ejercito prusiano, y su madre una mujer sencilla de arraigadas creencias religiosas. Estudia en el Collegium Fridericianum.  1740 Comienza sus estudios de Filosofía, Matemáticas y Física en la Universidad de Königsberg, donde tiempo después sería profesor. 1746 Muere su padre y Kant deja sus estu- dios para dedicarse al oficio de tutor durante 15 años. 1755 Reanuda sus estudios y obtiene el doctorado. Unos años después comien- za a dar clase en la Universidad de Königsberg donde enseñaría hasta 1797. Vida
1792 A causa de sus enseñanzas religiosas, nada ortodoxas, Federico Guillermo II le prohíbe impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant cumplió esta orden durante cinco años, hasta la muerte de Federico II. 1804 Muere el 12 de febrero. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],1781 Publica la Crítica de  la Razón Pura. Vida Washington
Obras A continuación algunas de las obras más representativas de Kant. La metafísica de las costumbres. 1794 La religión dentro de los límites de la razón. 1793 La Crítica del Juicio. 1790 La Antropología. 1798 La Crítica de la Razón Práctica. 1788 ¿Qué es la Ilustración? 1784 Prolegómenos a toda metafísica futura. 1783 La Crítica de la Razón Pura. 1781 Disertatio 1770. 1770
La crítica a la Razón ¿Por qué esa crítica a la Razón? Razones históricas Razones filosóficas Pensamiento ilustrado ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Sentido de la filosofía kantiana ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el hombre? Se trata de establecer los límites del conocimiento. Es respondida en la “ Crítica de la Razón Pura”. Intenta encontrar los principios para que la razón pueda obrar con plena libertad. Es respondida en la  “Crítica de la Razón Práctica”. Intenta encontrar el destino del hombre en la Religión y su realización a través del tiempo en la Historia. “ La religión dentro de los límites de la razón” y “Ideas de la Historia Universal” Clarificación de las tres preguntas anteriores en el Hombre. “ Antropología”.
La crítica a la Razón ¿Es posible un conocimiento científico sobre realidades de las que no tenemos conocimiento sensible? Para el racionalismo Para el empirismo ,[object Object],[object Object],Kant Contra el racionalismo Contra el empirismo ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Hay conceptos que no provienen de la experiencia (negación, causa, sustancia…).
La crítica a la Razón ¿Qué pasa con los grandes temas de la Metafísica? ,[object Object],[object Object],¿Podemos considerar la Metafísica una Ciencia? ,[object Object],[object Object]
Las condiciones de toda ciencia Condiciones que hacen posible la ciencia Condiciones empíricas ,[object Object],[object Object],Condiciones a priori ,[object Object],[object Object],[object Object]
Los juicios de la ciencia ANALÍTICOS SINTÉTICOS A PRIORI A POSTERIORI Clasificación por la extensión del sujeto y el predicado Clasificación por la forma de probar su verdad. El predicado está comprendido en el sujeto. “ El todo es mayor que las partes.” NECESARIOS Y NO-EXTENSIVOS El predicado no está comprendido en el sujeto. “ Los onubenses son simpáticos.” NO NECESARIOS Y EXTENSIVOS Su verdad puede ser conocida sin recurrir  la experiencia. “ El todo es mayor que las partes.” UNIVERSALES Y NECESARIOS Su verdad es conocida a partir de la experiencia. “ Los onubenses son simpáticos.” NO UNIVERSALES NI NECESARIOS La ciencia se expresa en juicios. Tradicionalmente se habían clasificado los juicios de la ciencia de la siguiente forma:
Los juicios de la ciencia SINTÉTICOS A PRIORI El predicado no está comprendido en el sujeto. NO NECESARIOS Y EXTENSIVOS Su verdad puede ser conocida sin recurrir  la experiencia. UNIVERSALES Y NECESARIOS “ El camino más corto entre dos puntos es la línea recta.” Kant piensa que los juicios de la ciencia han de ser  sintéticos a priori , y serán por tanto universales, extensivos y necesarios.
Estructura de la Crítica de la Razón Pura Estética  transcendental Analítica  transcendental Dialéctica  transcendental Facultad Materia Estudia Razón Entendimiento Sensibilidad Metafísica Física Matemáticas Estudia la Razón y la posibilidad de la Metafísica como ciencia. Estudia los juicios y los conceptos (categorías) del entendimiento. Estudia las condiciones sensibles del conocimiento: espacio y tiempo.
La Crítica de la Razón Pura Estética  transcendental Para que pueda existir el conocimiento han de darse dos condiciones: Espacio y Tiempo ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],DATOS EMPÍRICOS FORMAS APRIORI FENÓMENO
La Crítica de la Razón Pura Estética  transcendental DATOS EMPÍRICOS + FORMAS A PRIORI = FENÓMENO Los fenómenos sólo se dan en nosotros, no existen fenómenos fuera del sujeto. Espacio y tiempo son propiedades del sujeto. No es el sujeto quien se adapta al objeto para captarlo, sino el objeto el que se adapta a la forma de conocer del sujeto. 1 2 3 4 La  SENSIBILIDAD  es pasiva, recibe impresiones del exterior y las estructura a través de las formas a priori. El primer conocimiento es el  FENÓMENO .
La Crítica de la Razón Pura Estética  transcendental Los juicios sintéticos a priori en las Matemáticas Estos juicios son posibles gracias al espacio y al tiempo. La Geometría se ocupa del espacio. La Aritmética se ocupa del tiempo. (La serie numérica se basa en la sucesión temporal). La Matemática es una ciencia porque tiene juicios sintéticos a priori, ya que se basa en el espacio y el tiempo que son formas a priori de la sensibilidad. Los juicios de las Matemáticas son por tanto universales y necesarios. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Pura Analítica  transcendental ,[object Object],[object Object],[object Object],Nuestro conocimiento incluye CONCEPTOS. Es preciso referir los fenómenos a conceptos para que haya conocimiento. JUICIOS. Los conocimientos se expresan a través de juicios.
La Crítica de la Razón Pura Analítica  transcendental Tipos de conceptos EMPÍRICOS.  Proceden de la experiencia: casa, árbol, perro… PUROS O CATEGORÍAS.  No proceden de la experien-cia: sustancia, causa, necesidad …. El entendimiento aplica estos conceptos puros o categorías a los fenómenos que nos presenta la sensibilidad. La función del entendimiento es unificar los datos que provienen de la experiencia a través de las categorías. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Pura Analítica  transcendental Las  categorías  son como buzones vacíos que se llenan con datos provenientes de la experiencia (fenómenos) para comprenderlos. Necesitamos las categorías para expresar el pensamiento en juicios. Todas las casas de Huelva son de piedra o ladrillo. TOTALIDAD REALIDAD SUSTANCIA EXISTENCIA
La Crítica de la Razón Pura Analítica  transcendental MODALIDAD CUALIDAD RELACIÓN CANTIDAD Necesidad / contingencia A es necesariamente B. Apodíptico Existencia / no existencia A es B. Asertorio Posibilidad / imposibilidad A tal vez es B. Problemático Agente / paciente A es B ó C. Disyuntivo Causa / efecto Si A entonces B. Hipotético Sustancia / accidente A es B. Categórico Limitación A es no B. Indefinido Negación  A no es B. Negativo Realidad A es B. Afirmativo Singularidad Este A es B. Singular Pluralidad Algún A es B. Particular Totalidad Todo A es B. Universal CATEGORIA EJEMPLO JUICIO DEDUCCIÓN DE LAS CATEGORÍAS Las categorías son 12, tantas como tipos de juicios.
La Crítica de la Razón Pura Analítica  transcendental Los juicios sintéticos a priori en la Física “ Todo lo que comienza a existir tiene una causa” Tiene por objeto el estudio de la naturaleza como conjunto de fenómenos determinado por leyes generales y universales. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Pura Analítica  transcendental ,[object Object],[object Object],Idealismo trascendental kantiano ,[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Pura Dialéctica  transcendental Es imposible la Metafísica como ciencia. Solo podemos aplicar las categorías a los fenómenos, y las realidades metafísicas (Dios, Alma, Mundo) escapan a la experiencia. Los juicios sintéticos a priori en la Metafísica son imposibles. En Metafísica se pueden formular juicios a priori, pero no sintéticos, que amplíen nuestro conocimiento. El conocimiento sólo puede avanzar si se apoya en la experiencia
La Crítica de la Razón Pura Dialéctica  transcendental Facultades del conocimiento ,[object Object],[object Object],[object Object],La razón  en su labor unificadora utiliza ideas sin valor fenoménico que son puros entes pensados . MUNDO ALMA DIOS Unifica la experiencia externa Unifica la experiencia interna Unifica el mundo y el alma
La Crítica de la Razón Pura Dialéctica  transcendental ,[object Object],Crítica a la Metafísica o Ilusión Trascendental ALMA ,[object Object],[object Object],MUNDO ,[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Pura DIOS ,[object Object],[object Object],[object Object],Dialéctica  transcendental ,[object Object]
La Crítica de la Razón Práctica El hombre no sólo se pregunta ¿Qué puedo conocer?, pregunta contestada en la Crítica de la Razón Pura, sino también ¿Qué debo hacer? y esta pregunta es contestada en la Crítica de la Razón Práctica. No hay 2 razones Hay dos funciones de una razón única ,[object Object],[object Object],[object Object],Razón Pura Razón Práctica ,[object Object],[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Práctica ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],La Ética material La Ética material
La Crítica de la Razón Práctica La Ética formal La Ética formal ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Se plasma en el imperativo categórico “ Obra de tal forma que tus actos puedan ser tomados como normas universales de conducta”. “  Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en cualquier otra, siempre como un fin, nunca como un medio.” Nos dice cómo hay que obrar, no lo que hay que hacer.
La Crítica de la Razón Práctica El deber ,[object Object],[object Object],[object Object],La única norma de moralidad es el deber. Las acciones pueden ser Sólo las acciones por deber son moralmente buenas. No se actúa por ningún fin, sólo por deber. El valor moral no está ni en el fin ni en los medios, sino en la voluntad que determina la acción. El único móvil admisible es la ley moral que la voluntad se da a sí misma.
La Crítica de la Razón Práctica Los postulados ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],La libertad La inmortalidad Dios Para posibilitar la acción moral. La voluntad persigue un fin no alcanzable en esta vida. En el que se identifican el ser y el deber-ser.
La Crítica de la Razón Práctica Crítica a la moral kantiana - 1 ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La Crítica de la Razón Práctica Crítica a la moral kantiana - 2 ,[object Object],La ley moral universal no tiene porque ser formal. La ética kantiana  al eliminar la experiencia   pierde sentido . ,[object Object],El imperativo categórico  no es una norma universal , un criminal podría recordárselo al juez. ,[object Object],El  imperativo categórico  se puede traducir  por otro hipotético,  no  absoluto : “Si quieres que el prójimo te trate bien, trátale bien.” ,[object Object],Existe un a priori que Kant no contempla, el valor. Junta a la lógica de la razón está la de corazón: “El corazón tiene razones que la no entiende.” (Pascal)
Bibliografía Esta presentación está basada el Cuaderno de COU y Selectividad nº 10, Kant, de Alhambra Longman. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

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Kant y la Ilustración

  • 2.
  • 3. Contexto: La Ilustración Hunde sus raíces en el Siglo XVII y abarca todo el Siglo XVIII, el “Siglo de las luces”. Se precisa “iluminar” con la razón a la sociedad, sumergida en las tinieblas de la ignorancia. HUME (1711-1776) BERKELEY (1685-1753) LOCKE (1632-1704) KANT (1724-1804) 1688 1789 INICIO FINAL Revolución Inglesa Revolución Francesa
  • 4. Contexto: La Ilustración “La Ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento sino en la falta de ánimo y decisión para servirse con independencia de él, sin la conducción de los otros. SAPERE AUDE: Ten valor de servirte de tu propio entendimiento. He aquí la divisa de la ilustración.” ¿Qué es la Ilustración? – I. Kant
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  • 8.
  • 9.
  • 10. “ Levantarse, tomar café, escribir, dar clases, pasear. Todo tenía su tiempo adecuado, y los vecinos sabían muy bien que eran las tres de la tarde cuando Kant, con su abrigo gris, salía de la puerta de su casa con un bastón en las manos y se dirigía a pasear… y si el tiempo era malo podía verse tras el filósofo a su viejo criado Lampe, que, preocupándose por su señor, iba tras él con el paraguas abierto como una imagen de la Providencia.” Descripción de Kant realizada por el poeta Heinrich Heine.
  • 11. 1724 Inmanuel Kant nace en Königsberg, Prusia oriental, y en la actualidad Kaliningrado, en el seno de una familia humilde. Su padre es guarnicionero del ejercito prusiano, y su madre una mujer sencilla de arraigadas creencias religiosas. Estudia en el Collegium Fridericianum. 1740 Comienza sus estudios de Filosofía, Matemáticas y Física en la Universidad de Königsberg, donde tiempo después sería profesor. 1746 Muere su padre y Kant deja sus estu- dios para dedicarse al oficio de tutor durante 15 años. 1755 Reanuda sus estudios y obtiene el doctorado. Unos años después comien- za a dar clase en la Universidad de Königsberg donde enseñaría hasta 1797. Vida
  • 12.
  • 13. Obras A continuación algunas de las obras más representativas de Kant. La metafísica de las costumbres. 1794 La religión dentro de los límites de la razón. 1793 La Crítica del Juicio. 1790 La Antropología. 1798 La Crítica de la Razón Práctica. 1788 ¿Qué es la Ilustración? 1784 Prolegómenos a toda metafísica futura. 1783 La Crítica de la Razón Pura. 1781 Disertatio 1770. 1770
  • 14.
  • 15. Sentido de la filosofía kantiana ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el hombre? Se trata de establecer los límites del conocimiento. Es respondida en la “ Crítica de la Razón Pura”. Intenta encontrar los principios para que la razón pueda obrar con plena libertad. Es respondida en la “Crítica de la Razón Práctica”. Intenta encontrar el destino del hombre en la Religión y su realización a través del tiempo en la Historia. “ La religión dentro de los límites de la razón” y “Ideas de la Historia Universal” Clarificación de las tres preguntas anteriores en el Hombre. “ Antropología”.
  • 16.
  • 17.
  • 18.
  • 19. Los juicios de la ciencia ANALÍTICOS SINTÉTICOS A PRIORI A POSTERIORI Clasificación por la extensión del sujeto y el predicado Clasificación por la forma de probar su verdad. El predicado está comprendido en el sujeto. “ El todo es mayor que las partes.” NECESARIOS Y NO-EXTENSIVOS El predicado no está comprendido en el sujeto. “ Los onubenses son simpáticos.” NO NECESARIOS Y EXTENSIVOS Su verdad puede ser conocida sin recurrir la experiencia. “ El todo es mayor que las partes.” UNIVERSALES Y NECESARIOS Su verdad es conocida a partir de la experiencia. “ Los onubenses son simpáticos.” NO UNIVERSALES NI NECESARIOS La ciencia se expresa en juicios. Tradicionalmente se habían clasificado los juicios de la ciencia de la siguiente forma:
  • 20. Los juicios de la ciencia SINTÉTICOS A PRIORI El predicado no está comprendido en el sujeto. NO NECESARIOS Y EXTENSIVOS Su verdad puede ser conocida sin recurrir la experiencia. UNIVERSALES Y NECESARIOS “ El camino más corto entre dos puntos es la línea recta.” Kant piensa que los juicios de la ciencia han de ser sintéticos a priori , y serán por tanto universales, extensivos y necesarios.
  • 21. Estructura de la Crítica de la Razón Pura Estética transcendental Analítica transcendental Dialéctica transcendental Facultad Materia Estudia Razón Entendimiento Sensibilidad Metafísica Física Matemáticas Estudia la Razón y la posibilidad de la Metafísica como ciencia. Estudia los juicios y los conceptos (categorías) del entendimiento. Estudia las condiciones sensibles del conocimiento: espacio y tiempo.
  • 22.
  • 23. La Crítica de la Razón Pura Estética transcendental DATOS EMPÍRICOS + FORMAS A PRIORI = FENÓMENO Los fenómenos sólo se dan en nosotros, no existen fenómenos fuera del sujeto. Espacio y tiempo son propiedades del sujeto. No es el sujeto quien se adapta al objeto para captarlo, sino el objeto el que se adapta a la forma de conocer del sujeto. 1 2 3 4 La SENSIBILIDAD es pasiva, recibe impresiones del exterior y las estructura a través de las formas a priori. El primer conocimiento es el FENÓMENO .
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  • 27. La Crítica de la Razón Pura Analítica transcendental Las categorías son como buzones vacíos que se llenan con datos provenientes de la experiencia (fenómenos) para comprenderlos. Necesitamos las categorías para expresar el pensamiento en juicios. Todas las casas de Huelva son de piedra o ladrillo. TOTALIDAD REALIDAD SUSTANCIA EXISTENCIA
  • 28. La Crítica de la Razón Pura Analítica transcendental MODALIDAD CUALIDAD RELACIÓN CANTIDAD Necesidad / contingencia A es necesariamente B. Apodíptico Existencia / no existencia A es B. Asertorio Posibilidad / imposibilidad A tal vez es B. Problemático Agente / paciente A es B ó C. Disyuntivo Causa / efecto Si A entonces B. Hipotético Sustancia / accidente A es B. Categórico Limitación A es no B. Indefinido Negación A no es B. Negativo Realidad A es B. Afirmativo Singularidad Este A es B. Singular Pluralidad Algún A es B. Particular Totalidad Todo A es B. Universal CATEGORIA EJEMPLO JUICIO DEDUCCIÓN DE LAS CATEGORÍAS Las categorías son 12, tantas como tipos de juicios.
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  • 30.
  • 31. La Crítica de la Razón Pura Dialéctica transcendental Es imposible la Metafísica como ciencia. Solo podemos aplicar las categorías a los fenómenos, y las realidades metafísicas (Dios, Alma, Mundo) escapan a la experiencia. Los juicios sintéticos a priori en la Metafísica son imposibles. En Metafísica se pueden formular juicios a priori, pero no sintéticos, que amplíen nuestro conocimiento. El conocimiento sólo puede avanzar si se apoya en la experiencia
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