Este documento resume la Ilustración y el pensamiento de Kant en este periodo. 1) La época de Kant fue la Ilustración en el siglo XVIII, un periodo de razón. 2) La Ilustración promovió una razón crítica, secularizada y autónoma frente a la tradición y autoridad. 3) Los ilustrados como Kant creían en el progreso de la humanidad a través de la educación y la razón.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ
De: Lara Ruiz , Fatima Gianella
Este trabajo fue elaborado creativa-mente por el grupo de compañeros del aula A-202 en el transcurso de la clase .
Objetivo : Compartir nuestra investigación con nuestros colegas para el bien de nuestro aprendizaje .
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ
De: Lara Ruiz , Fatima Gianella
Este trabajo fue elaborado creativa-mente por el grupo de compañeros del aula A-202 en el transcurso de la clase .
Objetivo : Compartir nuestra investigación con nuestros colegas para el bien de nuestro aprendizaje .
En este ensayo se percibe primero, ¿qué le sucedió a Hahnemann en la época del siglo de las luces? y luego, qué le aconteció en la revolución industrial, y cómo influyeron estas dos épocas ilustres en la vida y obras del escritor, médico y científico
La ilustración. Neoclasisimo. Arquitectura neoclásica. Escultura y pintura en el neoclasismo. Literatura y teatro neoclasicismo. Música del clasicismo.
¿Qué es la Ilustración?
Fundamentos
Ideales de la Ilustración
Formas de difusión
Exponentes
Características de la ilustración
1. El Racionalismo
2. Búsqueda de la felicidad
3. La bondad natural del hombre
4. El Optimismo
5. El Laicismo
Aportaciones de la ilustración
En el ámbito político
En el aspecto económico
Once principios de la propaganda, según Goebbels. Para combatir la manipulación informativa, hay que hacer uso del pensamiento crítico y analizar los discursos con cautela.
La manipulación política perpetrada contra el pueblo alemán durante el nazismo fue algo abominable. Más aún lo fueron las horribles consecuencias: millones de muertes. Nunca más! La propaganda es la “Acción y efecto de dar a conocer algo con el fin de atraer adeptos o compradores”. Cuando hablamos de “publicidad” nos referirnos a los anuncios emitidos a través de los medios de comunicación y redes sociales, cuyo objetivo es la venta de un “producto” o “servicio”. El término propaganda, se suele emplear para campañas de concienciación y campañas políticas que tienen como finalidad “vendernos” una serie de ideas o creencias, y modificar nuestras pautas de comportamiento. En lo que sigue se puede sustituir “producto” por “idea” y viceversa.
Una introducción a las Falacias Lógicas y los once principios de la propaganda de Joseph Goebbels enfocada para la materia de Filosofía en el Bachillerato.
Presentación sobre una introducción al concepto del ser humano en algunos autores de la Historia de la Filosofía realizada por Ana Rosa Moya Escobar para la Filosofía de 1º de Bachillerato
Una introducción al materialismo histórico de Marx enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato realizada por Ana Rosa Moya Escobar
Presentación sobre el existencialismo de Sartre enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
Introducción a la Escuela de Frankfurt con texto de Horkheimer enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...
Kant y la ilustracion
1. LALA
ILUSTRACIÓNILUSTRACIÓN
Esta es una adaptación de las presentaciones sobre Kant y la
Ilustración del profesor de Filosofía Ceferino Fernández del IES
Vicente Aleixandre (Pinto-Madrid) a quien desde aquí le damos las
gracias
2. La época en que vivió Kant es la Ilustración
(siglo XVIII entre la Revolución Inglesa de
1688- Revolución francesa de 1789)
Ilustración o Siglo de las Luces, Iluminismo,
Lumières, Enlightenment, Aufklärung).
La Ilustración es el siglo de la razón.
1. LA ÉPOCA1. LA ÉPOCA
3. 1. LA ÉPOCA (2)
Tiene sus raíces en el s. XVII y se desarrolla fundamentalmente en
Inglaterra, Francia y Alemania:
• a) Inglaterra: Se asienta sobre bases empiristas y centra su interés en
la gnoseología, la libertad política y la tolerancia religiosa. Es un
movimiento moderado de carácter liberal. Entre otros, destacamos a
Locke, Berkeley y Hume.
• b) Francia: Adopta un estilo más crítico y radical, rechazando, aún
con más encono que los ingleses, la metafísica, a pesar de seguir
siendo heredera del rigor y el sistema cartesianos. Es destacable su
espíritu enciclopédico. Montesquieu, Voltaire y Rousseau son unos de
sus más señalados representantes.
• c) Alemania: La Ilustración aparece más tardíamente y se impone de
un modo más breve. El interés por la ética, la ideología
antieclesiástica y la antiteología son sus rasgos más sobresalientes.
Pensadores como Wolff, Goethe y Kant dan brillo propio a la
Ilustración alemana.
4. RAZÓN RACIONALISTA ES UNA
RAZÓN DOGMÁTICA
Vs. La razón del racionalismo (o
“dogmática”, como la llamó Kant).
Razón dogmática:
Preñada de contenido (ideas
innatas).
Sistemática.
Deductiva.
Wolff, máximo representante de
esta razón dogmática en Alemania.
5. LA RAZÓN ILUSTRADA :
UNA RAZÓN CRÍTICA
Frente a los racionalistas (razón
dogmática) que habían aceptado el
poder ilimitado de la razón, se busca
fijar los límites de la capacidad de
conocimiento de los hombres (razón
analítica).
Una razón cercana a la experiencia.
6. LA RAZÓN ILUSTRADA :
UNA RAZÓN SECULARIZADA
Reducción de la fe a la razón: deísmo.
Comprensión de lo religioso (fe) desde la razón.
De un Dios-Providencia que rige la historia, a la fe
en el “progreso”. La intervención de Dios en la
historia es innecesaria. Al mundo le bastan las leyes
naturales y al hombre, la razón.
7. Deísmo
La exaltación de la razón como instancia suprema
destrona a la fe y a la revelación cristiana.
Religión racional: Dios como Ser Supremo creador -Gran
Arquitecto- de la gran máquina del Cosmos.
Los deístas creen que Dios existe pero sólo como
principio y causa del universo. Es un Dios puramente
racional, común a todas las religiones.
Rechazan como supercherías: la providencia, la
revelación, la gracia, los dogmas, los ritos, los
sacramentos, los milagros, las profecías. Y conceptos
como pecado, culpa, mal, redención…, los tienen por
irracionales.
8. LA RAZÓN ILUSTRADA ES…
Crítica: Se alza contra todos los prejuicios, la tradición y la autoridad
externa.
Autocrítica: Es capaz de hacer la crítica de sí misma para examinar
su alcance y sus limitaciones (cosa que no hace el racionalismo). La
filosofía kantiana es un ejemplo claro.
Analítica: Ocupándose en desentrañar los mecanismos de la
naturaleza, de la política, la sociedad, la ética...
Secularizadora: Rompe la tensión y el equilibrio entre razón y fe,
reduciendo la fe a una interpretación racional. A lo anterior se le
llama deismo y consiste en afirmar que la verdadera religión es
racional y que la razón es la verdadera revelación. Por eso los
deistas no admiten una religión revelada, sino una religión conocida
o deducida de la razón.
Libre: La razón no depende de ninguna instancia superior, es
autónoma.
9. FE RACIONAL EN EL PROGRESO
Si la Edad Media miraba a los cielos (teocentrismo) y
el Renacimiento al pasado (Grecia, Roma), la
Ilustración mirará al futuro (progreso).
“Sostengo que puedo predecir al género humano que…
alcanzará su fin, y, a partir de ahí, su progreso hacia lo
mejor jamás retrocederá por completo” (I. Kant).
“La Naturaleza no ha puesto límite alguno al
perfeccionamiento de las facultades humanas; la
perfectibilidad del hombre es realmente infinita”
(Condorcet).
10. FE EN EL PROGRESO Y OPTIMISMO
“Llegará un día en que el sol no alumbrará
sobre la tierra más que a hombres libres,
los cuales no reconocerán más señora y
maestra que a la razón, y en que los
tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus
estúpidos e hipócritas instrumentos no
existirán más que en la historia y en los
teatros”
(Marqués de Condorcet). Condorcet
(1743-1794)
11. FE EN EL PROGRESO Y EDUCACIÓN
Preocupación de los ilustrados por
“educar” desde la razón.
Academias extrauniversitarias,
salones de damas aristocráticas,
cafés…
Interés por la lectura. Se multiplican
las tiradas de folletos, libros y
publicaciones “periódicas”: canales
de difusión de ideas nuevas.
Periódicos: The Spectator, The
Times, La Gazette, Le Mercure de
France, Diario de Barcelona (primer nº
en 1792)…
El proyecto ilustrado más significativo:
la Enciclopedia.
12. LA ENCICLOPEDIA (1)
Las publicaciones de ensayos,
artículos, revistas, libros y las
discusiones en salones y cafés
habían despertado la curiosidad
intelectual y el deseo de saber y
conocer lo nuevo.
El hombre estaba llamado a la
felicidad. El medio para alcanzarla:
la razón. Los hombres deben ser
ilustrados para que aprendan a
servirse de su razón.
La Enciclopedia, el proyecto más
ambicioso de ilustración.
Diderot (1713-1784)
13. LA ENCICLOPEDIA (2)
Plan ambicioso: Una Enciclopedia
que reuniese todos los saberes de
una manera razonada y razonable
(raisonné), con preferencia de los
saberes prácticos (des sciences, des
arts et des métiers).
Con la Enciclopedia se ponía al
alcance del público conocimientos
prácticos y modos de fabricación.
Por lo tanto: reconocimiento del
trabajo manual.
14. LA ENCICLOPEDIA (Y 3)
La obra que iniciamos (y que deseamos concluir) tiene
dos propósitos: como Enciclopedia, debe exponer en lo posible
el orden y la correlación de los conocimientos humanos; como
Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios,
debe contener sobre cada ciencia y sobre cada arte, ya sea
liberal, ya mecánica, los principios generales en que se basa y
los detalles más esenciales que constituyen el cuerpo y la
sustancia de la misma” (D’Alembert).
• Proyecto colectivo. Colaboran:
Voltaire, el barón D’Holbach, el
abate Condillac, Montesquieu,
Rousseau, Quesnay, Buffon,
Turgot, Helvétius, M. Grimm…
• Título: Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y
los oficios, por una Sociedad de hombres ilustrados, puesto en orden
y publicado por M. Diderot…, en cuanto a la parte matemática por M.
D’Alembert
Discurso preliminarDiscurso preliminar
15. LA DIOSA RAZÓN
La Ilustración es, sobre
todo, el siglo de la
razón, que llega a ser
deificada.
La Razón rindiendo honor a los
emblemas de la libertad y la igualdad
16. ILUSTRACIÓN=RAZÓN
¿Qué es la ilustración?
La Ilustración:
La razón: el principal patrimonio de la humanidad.
Una y la misma en todos los pueblos, hombres,
culturas y épocas.
La luz de la razón frente a las tinieblas de lo
irracional: luz vs. oscurantismo.
Kant: el filósofo ilustrado por excelencia.
Escribió un opúsculo titulado: ¿Qué es la Ilustración?
17. LA RAZÓN ILUSTRADA (I) :
AUTÓNOMA Y CRÍTICA (1)
De los prejuicios que ciegan y
paralizan.
De la tradición.
De la autoridad externa, que no se
somete al juicio de la razón, sino que
se impone al individuo desde fuera.
De la credulidad supersticiosa, fruto
de la ignorancia.
18. RAZÓN CRÍTICA (Y 2)
“Todo ha sido discutido, analizado,
removido, desde los principios de las
ciencias hasta los fundamentos de la
religión revelada…” (D’Alembert). D’Alembert
(1717-1783)
Kant
““Nuestra época es la época de la crítica a la
que todo tiene que someterse. La religión por
su santidad y la legislación por su majestad
quieren generalmente sustraerse a ella, pero
entonces suscitan contra sí sospechas
justificadas y no pueden aspirar a un respeto
sincero que la razón sólo concede a quien ha
podido sostener libre y público examen”
(Kant).
19. LA RAZÓN ILUSTRADA (II) :
UNA RAZÓN TOLERANTE
Voltaire (1694-1778)
dijo:
VOLTAIRE
La tolerancia es el
patrimonio de la
razón.
20. TOLERANCIA Ó CENSURA (1)
La razón ilustrada critica los
monstruos del dogmatismo,
cadenas que impiden la libertad.
A Kant se le llamó “Kant el
demoledor” por atacar la teología
dogmática.
A raíz de la publicación de su
obra “La religión dentro de los
límites de la mera razón” en
1793, Kant sufrió presiones de la
censura eclesiástica.
La religión dentro
de los límites de la
mera razón
21. TOLERANCIA Ó CENSURA (2)
• Alemania había vivido una época de tolerancia e
ilustración bajo Federico el Grande, el “rey-filósofo”.
• Este rey ilustrado, admirado por Kant (que le dedicó
su primera obra), autor de un Antimaquiavelo (1740),
fue admirador a su vez de Voltaire, a quien acogió en
su palacio de Sans-Souci entre 1750-53.
• Federico el Grande convirtió su corte en un salón de
filósofos donde se rendía culto a la razón.
• Nombró ministro de asuntos eclesiásticos y
culturales al Barón de Zedlitz, (a quien Kant dedica su
Crítica de la razón pura). Zedlitz promovió la
modernización de las universidades y favoreció a
hombres capaces de modernizar el país. En 1778 se
confesaba alumno de Kant y le ofreció un puesto en
la universidad de Halle, centro de la Alemania culta,
con un buen sueldo (800 táleros, frente a los 236 que
Kant ganaba en Königsberg). Kant no lo aceptó
Federico el Grande
22. TOLERANCIA Ó CENSURA (3)
En 1786 muere Federico el Grande y le
sucede Federico Guillermo II, quien,
asustado por lo que ocurría en Francia,
en 1793, año de la ejecución de Luis XVI,
nombra primer ministro a Wöllner,
teólogo enemigo de los ilustrados.
Wöllner promulga edictos de censura,
pues estaba dispuesto a “extirpar el
libre pensamiento en Prusia”.
En octubre de 1794, Kant recibe una
dura reprensión, redactada por Wöllner
y firmada por el emperador, en la que se
le regaña por lo mal que ha actuado,
menospreciando doctrinas
fundamentales de la Sagrada Escritura;
y que se corrija en el futuro o caerá en
desgracia. Muerte de
Federico el Grande
23. Texto que recibe Kant
““Federico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… aFederico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… a
nuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísimanuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísima
persona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgustopersona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgusto
cómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar ycómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar y
desnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de ladesnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de la
Santa Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libroSanta Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libro
La religión dentro de los límites de la mera razónLa religión dentro de los límites de la mera razón y en otrosy en otros
escritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéisescritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéis
también comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberestambién comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberes
como maestro de la juventud y a mis paternales prescripcionescomo maestro de la juventud y a mis paternales prescripciones
en bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazoen bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazo
posible, una justificación completa; y os advertimos que, si noposible, una justificación completa; y os advertimos que, si no
queréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en lasqueréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en las
faltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo yfaltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo y
autoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo conautoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo con
mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,
os habréis de atener a las dolorosas consecuencias que osos habréis de atener a las dolorosas consecuencias que os
sobrevinieren”.sobrevinieren”.
““Federico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… aFederico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… a
nuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísimanuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísima
persona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgustopersona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgusto
cómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar ycómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar y
desnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de ladesnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de la
Santa Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libroSanta Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libro
La religión dentro de los límites de la mera razónLa religión dentro de los límites de la mera razón y en otrosy en otros
escritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéisescritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéis
también comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberestambién comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberes
como maestro de la juventud y a mis paternales prescripcionescomo maestro de la juventud y a mis paternales prescripciones
en bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazoen bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazo
posible, una justificación completa; y os advertimos que, si noposible, una justificación completa; y os advertimos que, si no
queréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en lasqueréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en las
faltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo yfaltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo y
autoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo conautoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo con
mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,
os habréis de atener a las dolorosas consecuencias que osos habréis de atener a las dolorosas consecuencias que os
sobrevinieren”.sobrevinieren”.
24. TOLERANCIA Ó CENSURA (Y 4)
Kant, rechaza la acusación de cometer
abusos en su puesto y sus escritos, pero se
somete a “su Majestad” y promete “no hacer
ninguna manifestación pública que tuviera
que ver con la religión”.
Algunos amigos se sintieron decepcionados
por esta actitud de Kant.
Muerto ya el rey, Kant, en el prólogo a su
obra “La disputa de las Facultades” (1798),
atacaría al despotismo que había pretendido
acabar con la libertad de pensamiento en
Prusia.
25. ¿Qué es la Ilustración? (1)
“La Ilustración es la salida del hombre de su
autoculpable minoría de edad. La minoría de edad
significa la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es
culpable de esta minoría de edad cuando la causa
de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisión y
valor para servirse por sí mismo de él sin la guía
de otro. Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu
propio entendimiento!, he aquí el lema de la
Ilustración”.
(I. Kant)
26. ¿Qué es la Ilustración? ( 2)
“Pensar uno mismo significa
buscar la última piedra de toque
de la verdad en uno mismo, es
decir, en su propia razón, y la
máxima de pensar uno mismo en
todo tiempo, es la Ilustración”.
(I. Kant)
27. Se nos impone desde fuera
“Oigo gritar por todas partes: ¡No
razonéis! El oficial dice: ¡No razones,
sino haz la instrucción! El funcionario
de hacienda: ¡No razones, paga! El
sacerdote: ¡No razones, reza!
Kant