Pablo defiende su autoridad como apóstol inspirado directamente por Cristo en su carta a los gálatas. Describe cómo recibió revelaciones de Jesús que le mostraron el verdadero evangelio de la salvación por fe, no por obras. Advierte a los gálatas sobre falsos maestros que enseñaban un "evangelio diferente" que requería obedecer la ley mosaica, en lugar de confiar solo en la gracia de Dios a través de la fe en Cristo.
Descarga este documento desde aquí http://bit.ly/1Iz4C8v » Este material es parte de un estudio hecho a 1 Corintios 1:1-9. Incluye la interpretación del pasaje. En base a: análisis del contexto inmediato (anterior y posterior), propósito de de 1 Corintios y propósito del pasaje, palabras claves del texto, problemas del texto (temas que necesitan ser explicados), significado detallado del texto, sumario de las secciones del texto, conclusión.
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A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
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1. LA AUTORIDAD DE PABLO Y EL EVANGELIO Lección 2 para el 8 de octubre de 2011
2. LA EPÍSTOLA DE PABLO A LOS GÁLATAS Cuando Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, escribía sus cartas a las distintas iglesias, usaba los materiales habituales de su tiempo (el papiro), así como el formato usual que se utilizaba en su tiempo a la hora de redactar una carta: Un saludo inicial, que mencionaba al remitente y al receptor, y una salutación. Palabras de agradecimiento. El cuerpo principal de la carta. Declaraciones finales. Sin embargo, en la carta a los gálatas Pablo omite el segundo paso y pasa directamente al cuerpo principal de la carta, usando palabras muy duras, pero con amor, hacia sus lectores. ¿Por qué?
3. EL PRIMER CAPÍTULO DE GÁLATAS Gálatas, 1: 1-5 Gálatas, 1: 10-12 Salutación y defensa de su apostolado El verdadero evangelio Gálatas, 1: 6-9 Gálatas, 1: 13-24 “Un evangelio diferente” Defensa de su apostolado
4. SALUTACIÓN “Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo” Romanos, 1: 7 1ª de Corintios, 1: 3 2ª de Corintios, 1: 2 Gálatas, 1: 3 Efesios, 1: 2 Filipenses, 1: 2 Colosenses, 1: 2 1ª de Tesalonicenses, 1: 1 2ª de Tesalonicenses, 2: 1 Usando su saludo habitual, Pablo desea a los gálatas GRACIA y PAZ. Con estas dos palabras, describe de forma sucinta la esencia del evangelio. “No importa cuánto pudiera sentir Pablo la apostasía de los gálatas, no por eso los amaba menos. Su sincero deseo era que recibieran la gracia que llega hasta los hombres desde Dios como una dádiva por medio de la fe en Jesucristo. La preocupación de Pablo en esta carta es grabar en los gálatas la gran verdad de que la justificación proviene de Dios como un favor. Nunca puede ser ganada por obras, sino sólo creyendo en el sacrificio expiatorio de Cristo. Cuando el pecador recibe esa gracia, disfruta de paz” (CBA, sobre Gálatas, 1: 3) GRACIA Y PAZ
5. DEFENSA DE SU APOSTOLADO Gálatas, 1: 1-5, 13-24 Los judaizantes que predicaban en Galacia decían de Pablo que no era un apóstol con la misma autoridad de los doce. Esta afirmación implicaba que, si Pablo era un apóstol ordenado por los hombres, su carta no tenía autoridad divina y, por tanto, su mensaje debía ser rechazado. Por ello, Pablo defiende desde el principio de esta carta, y de forma desacostumbrada, su derecho a ser llamado apóstol. Su llamamiento al apostolado vino directamente de Jesucristo (v. 1, 15, 16) Declara que no tuvo relación directa con los “apóstoles que eran antes que yo” (v. 17) Esto implica que no recibió su autoridad de ellos. Indica que Jacobo, hermano de Jesús, también era apóstol, aunque no era de los doce (v. 19) Pone a Dios como testigo de que sus palabras son ciertas (v. 20) El resultado de su testimonio es que, los que conocieron su conversión, “glorificaban a Dios en mí” (v. 24)
6. Finalmente, la autoridad de Pablo como escritor divinamente inspirado fue reconocida por la Iglesia. Así, el apóstol Pedro coloca los escritos de Pablo en el mismo nivel de las otras escrituras inspiradas (2ª de Pedro, 3: 15-16)
7. “UN EVANGELIO DIFERENTE” Gálatas, 1: 6-9 Con la expresión “un evangelio diferente” (v. 6), Pablo no está diciendo que hay más de un evangelio, sino que había algunos en la iglesia que –al enseñar que la fe en Cristo no era suficiente (Hechos, 15:1-5)– estaban actuando como si hubiera otro. Este “evangelio diferente” era predicado por fariseos cristianos que enseñaban la necesidad de circuncidarse y guardar toda la ley de Moisés para poder ser salvo. “Cualquier intento de superponer las obras por encima de la fe como medio de salvación, es una perversión del Evangelio porque niega tanto la necesidad como la eficacia del sacrificio de Cristo” (CBA, sobre Gálatas, 1: 6)
8. EL VERDADERO EVANGELIO Gálatas, 1: 10-12 Mediante “la grandeza de las revelaciones”(2º de Corintios, 12: 7), Jesucristo mismo reveló a Pablo el mensaje del verdadero evangelio. Jesús se le apareció a Pablo en el camino de Damasco. Pero ésta no fue la única vez que tuvo revelaciones directas de Jesús(Hechos, 18: 9; 22: 17-18; 23: 11; Gálatas, 2: 2) “Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar” (2ª de Corintios, 12: 1-4)
9. El verdadero evangelio que Pablo predica es la buena nueva de la salvación por fe en el sacrificio expiatorio de Jesús. De acuerdo con Pablo, el evangelio descansa plenamente en lo que Cristo realizó por nosotros mediante su muerte en la cruz y su resurrección de los muertos. La muerte y la resurrección de Cristo hicieron algo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. Quebrantaron el poder del pecado y la muerte, liberando a sus seguidores del poder del mal. “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado” (Gálatas, 2: 16)
10. “Substituir la santidad del corazón y la vida por las formas exteriores de la religión, es tan agradable para la naturaleza no renovada hoy como en los días de esos maestros judíos. Hoy, como entonces, hay falsos guías espirituales, a cuyas doctrinas muchos prestan atención ansiosamente. El esfuerzo premeditado de Satanás procura apartar las mentes de la esperanza de salvación mediante la fe en Cristo y la obediencia a la ley de Dios. En toda época el gran enemigo adapta sus tentaciones a los prejuicios e inclinaciones de aquellos a quienes trata de engañar. En los tiempos apostólicos inducía a los judíos a exaltar la ley ceremonial y a rechazar a Cristo; y actualmente induce a muchos profesos cristianos, con el pretexto de honrar a Cristo, a menospreciar la ley moral y a enseñar que sus preceptos pueden ser transgredidos impunemente. Es el deber de todo siervo de Dios resistir firmemente a estos pervertidores de la fe y, por la palabra de verdad, exponer denodadamente sus errores” E.G.W. (Los hechos de los apóstoles, cp. 36, pg. 310)