A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
La carta a los Gálatas fue una epístola circular, puesto que Galacia no era una ciudad sino una región a la que Pablo visitó en 4 oportunidades durante sus viajes misioneros, tal como se relata en el libro de los Hechos. Sus ciudades eran Listra, Derbe e Iconio. Timoteo era natural de la ciudad de Listra. La razón de esta carta era una llamada de atención de parte de Pablo, puesto que los judaizantes (cristianos de trasfondo judío que enseñaban a los gentiles que era importante circuncidarse y hacerse judíos para que su cristianismo sea valedero) intentaban confundir a los hermanos. Pablo explicó que cualquiera que predique un Evangelio diferente al que él les predicó sea maldito. Esta carta ha sido llamada “Mini-Romanos” pues enseña de manera concisa la “doctrina de la justificación por la fe”. El mensaje está vigente hoy debido a la cantidad de enseñanzas que dicen que hay que añadirle algo más a la salvación lograda por Jesucristo. En Jesús estamos completos y ya no hay nada mas que podamos hacer para lograr la salvación.
Recorrido por los lugares bíblicos situándolos en el mapa, comenzando desde el principio, Edén, y llegando hasta la última civilización mundial, el Reinado Milenial de Cristo desde Jerusalén.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
En esta segunda epístola el énfasis de Pablo esta en traer disciplina a la iglesia y a defender su ministerio que había sido puesto en tela de juicio por unos falsamente llamados apóstoles. Pablo muestra que la credencial y carta de recomendación que él tiene para mostrar es la mismísima iglesia de corinto. La iglesia había sido fundada, formada e instruida por Pablo, quien permaneció 18 meses en esta ciudad caracterizada por su inmoralidad y carnalidad. Los corintios eran orgullosos, carnales, abusaban de los dones espirituales, y toleraban el pecado flagrante, etc. Corinto, era extremadamente inmoral e idólatra, era conocida por sus sacerdotisas prostitutas. Los corintios tenían la inmoralidad a flor de piel y fue algo con lo que la iglesia constantemente luchó.
La Segunda Carta a los Tesalonicenses es una de las cartas más breves de las 13 cartas tradicionales de Pablo. A pesar de su brevedad, 2 Tesalonicenses ha sido un foco de atención desde los primeros padres de la iglesia hasta el presente. Brinda una serie de ideas prácticas acerca del ministerio cristiano del primer siglo. También deja muchos desafíos históricos y literarios para el intérprete contemporáneo.
El libro de Romanos es considerado uno de los libros más grandes e importante en todo el Nuevo Testamento y es uno de los libros más influyentes de todos los tiempos. Difícilmente ningún otro libro de la Biblia ha tenido tanto impacto sobre la iglesia cristiana que el libro de Romanos. Casi por sí solo causó la Reforma Protestante a través de los estudios que enseñaba Martin Lutero sobre esta epístola en la cátedra de teología en la Universidad de Wittenberg. Fue el texto en la conversión de muchos líderes de la iglesia. Sigue siendo el texto fundamental en la conversión de millones de personas. Y si aun no has entregado tu vida al Señor el estudio de este libro será una excelente oportunidad para que lo recibas como tu Señor y Salvador.
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
La carta a los Gálatas fue una epístola circular, puesto que Galacia no era una ciudad sino una región a la que Pablo visitó en 4 oportunidades durante sus viajes misioneros, tal como se relata en el libro de los Hechos. Sus ciudades eran Listra, Derbe e Iconio. Timoteo era natural de la ciudad de Listra. La razón de esta carta era una llamada de atención de parte de Pablo, puesto que los judaizantes (cristianos de trasfondo judío que enseñaban a los gentiles que era importante circuncidarse y hacerse judíos para que su cristianismo sea valedero) intentaban confundir a los hermanos. Pablo explicó que cualquiera que predique un Evangelio diferente al que él les predicó sea maldito. Esta carta ha sido llamada “Mini-Romanos” pues enseña de manera concisa la “doctrina de la justificación por la fe”. El mensaje está vigente hoy debido a la cantidad de enseñanzas que dicen que hay que añadirle algo más a la salvación lograda por Jesucristo. En Jesús estamos completos y ya no hay nada mas que podamos hacer para lograr la salvación.
Recorrido por los lugares bíblicos situándolos en el mapa, comenzando desde el principio, Edén, y llegando hasta la última civilización mundial, el Reinado Milenial de Cristo desde Jerusalén.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
En esta segunda epístola el énfasis de Pablo esta en traer disciplina a la iglesia y a defender su ministerio que había sido puesto en tela de juicio por unos falsamente llamados apóstoles. Pablo muestra que la credencial y carta de recomendación que él tiene para mostrar es la mismísima iglesia de corinto. La iglesia había sido fundada, formada e instruida por Pablo, quien permaneció 18 meses en esta ciudad caracterizada por su inmoralidad y carnalidad. Los corintios eran orgullosos, carnales, abusaban de los dones espirituales, y toleraban el pecado flagrante, etc. Corinto, era extremadamente inmoral e idólatra, era conocida por sus sacerdotisas prostitutas. Los corintios tenían la inmoralidad a flor de piel y fue algo con lo que la iglesia constantemente luchó.
La Segunda Carta a los Tesalonicenses es una de las cartas más breves de las 13 cartas tradicionales de Pablo. A pesar de su brevedad, 2 Tesalonicenses ha sido un foco de atención desde los primeros padres de la iglesia hasta el presente. Brinda una serie de ideas prácticas acerca del ministerio cristiano del primer siglo. También deja muchos desafíos históricos y literarios para el intérprete contemporáneo.
El libro de Romanos es considerado uno de los libros más grandes e importante en todo el Nuevo Testamento y es uno de los libros más influyentes de todos los tiempos. Difícilmente ningún otro libro de la Biblia ha tenido tanto impacto sobre la iglesia cristiana que el libro de Romanos. Casi por sí solo causó la Reforma Protestante a través de los estudios que enseñaba Martin Lutero sobre esta epístola en la cátedra de teología en la Universidad de Wittenberg. Fue el texto en la conversión de muchos líderes de la iglesia. Sigue siendo el texto fundamental en la conversión de millones de personas. Y si aun no has entregado tu vida al Señor el estudio de este libro será una excelente oportunidad para que lo recibas como tu Señor y Salvador.
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Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
2. GALATAS - INTRODUCCION
Escritor: Apóstol S.Pablo
Fecha: 55-60 d.C.
Desde Corinto ¿?
Destinatarios: Iglesias de Galacia.
Temas principales:
1. Defensa de la justificación por la
fe.
2. Advertencias contra judaizantes.
3. Vindicación del apostolado de
Pablo.
3. GALATAS - INTRODUCCION
Gálatas ha sido llamada:
“la Carta Magna de la Iglesia”
Temáticamente relacionada con Romanos.
La enseñanza de los falsos maestros:
“es necesario guardar las leyes
ceremoniales para la salvación”
Texto clave:
(Gálatas, 5:1)
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo
libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud."
4. GALATAS - INTRODUCCION
GALACIA
Descendientes de antiguas tribus celtas, (o
galas).
Habitantes con fuertes raíces paganas. (Gálatas, 4:8)
Eran emotivos, impulsivos y volubles.(hechos, 14:8-19)
La Epístola a los Gálatas fue escrita para todas
las iglesias de la provincia romana de Galacia.
(hoy Turquía)
(Gálatas, 1:2)
“…y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de
Galacia…”
(Gálatas, 4:8)
“…Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocíais a Dios,
servíais a los que por naturaleza no son dioses…”
5. GALATAS - INTRODUCCION
PROPOSITO
Los creyentes de Galacia habían recibido el
Evangelio con gozo y satisfacción.
Pero algún tiempo después de haberse ido el
Apóstol, llegaron ciertos maestros judíos que
insistían en que los gálatas no podían ser
cristianos sin guardar la ley de Moisés.
Hubo entre estos cristianos gentiles una
“epidemia" general de practicar la circuncisión.
6. GALATAS - INTRODUCCION
PROPOSITO
Restaurar a las iglesias de Galacia a su anterior
estado de Gracia.
El tema de la Epístola es:
“LA JUSTIFICACION Y LA SANTIFICACION NO
SON POR LAS OBRAS DE LA LEY, SINO POR LA
FE.”
7. GALATAS - INTRODUCCION
PROPOSITO
La cuestión de si los gentiles debían de guardar
la ley de Moisés, había sido decidida en el
Concilio de Jerusalén. (Hechos 15:1-29)
La decisión fue que los gentiles eran justificados
por la fe sin las obras de la ley. (decreto del Concilio de
Jerusalén)
8. GALATAS - INTRODUCCION
ESTILO
Ninguna otra carta es mas apasionada en su
estilo y vocabulario que esta. (cf. 1:6-9; 3:1-5;
4:19-20; 5:4-12).
Omite la acción de gracias características de
sus cartas después del saludo.
Pablo se sentía herido en lo mas vivo de sus
ser por la herejía judaizante.
El problema era grave, realmente grave.
9. GALATAS - INTRODUCCION
PECULARIEDADES:
Es la única carta dirigida a una región, aun
grupo de iglesias.
Nos da gran información autobiográfica (1: 17
– 18; 2: 1 - 21
10. GALATAS - INTRODUCCION
CONTRASTES
EN
GALATAS
a) Perdidos en Adán. Salvos en Cristo.
b) En Adán todos mueren En Cristo todos viven.
c) Otro “evangelio” (falso) El Evangelio genuino.
d) El razonamiento humano. La revelación de Dios.
e) La Ley. La gracia.
f) Las obras. La fe.
g) Siervos en esclavitud. Hijos en libertad.
h) Pacto antiguo (Agar) Nuevo Pacto (Sara)
I) Vivir en la carne. Andar en el Espíritu.
j) Obras de la carne. Frutos del Espíritu.
k) Caer de la Gracia. Estar firme en la Gracia.
11.
12. La Circuncisión
La circuncisión, era el rito inicial del judaísmo.
Si un varón que no era judío por nacimiento quería
ser heredero de los privilegios y las bendiciones que
Dios había prometido a la nación judía, podía
hacerse judío por adopción, circuncidándose y
guardando las leyes ceremoniales de los judíos.
13. Los judaizantes
Los judaizantes, eran una secta de cristianos
judíos, los cuales no estaban dispuestos a aceptar
la enseñanza de los Apóstoles, en cuanto a la ley
mosaica.
Seguían insistiendo en que los cristianos se
acercaran a Dios a través del judaísmo; que el
gentil, para poder ser cristiano, debía de hacerse
judío y guardar la ley judaica. Ellos se dedicaban a
visitar las iglesias, intranquilizándolas y turbándolas.
14. La Justificación
Mediante la justificación, Dios nos declara justos
por los méritos de Cristo en la cruz del Calvario.
Se usa dos veces en la Epístola a los Romanos,
(único libro en que aparece en el NT) y significa la
declaración de una persona como justa por
absolución de culpa.
15. La Justificación
Mediante la justificación, Dios nos declara justos
por los méritos de Cristo en la cruz del Calvario.
Se usa dos veces en la Epístola a los Romanos,
(único libro en que aparece en el NT) y significa la
declaración de una persona como justa por
absolución de culpa.
16. La Santificación
Proceso por el que cada vez nos “parecemos” más a la
naturaleza de Dios.
Proceso por el que nuestra vida cristiana se hace más
madura.
Proceso por el que adquirimos progresivamente la “mente de
Cristo”
No es posible la santificación sin la justificación.
(1ª Corintios, 2:16b)
“…nosotros tenemos la mente de Cristo…”
17. “Decreto” del Concilio de
Jerusalén
(Hechos, 15:24-29)
24 Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los
cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando
vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la Ley,
25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y
enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo,
26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor
Jesucristo.
27 Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os
harán saber lo mismo,
28 pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros
ninguna carga más que estas cosas necesarias:
29 que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y
de fornicación; si os guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien».
18. AMEN
(Gálatas, 5:1)
"Estad, pues, firmes en la libertad
con que Cristo nos hizo libres y no
estéis otra vez sujetos al yugo de
esclavitud."