Este documento proporciona información sobre la ciudad de Tenochtitlán en tres oraciones: 1) Explica que los mexicas fundaron Tenochtitlán en un islote del lago de Texcoco siguiendo las instrucciones de su dios Huitzilopochtli de establecerse donde vieran un águila devorando una serpiente sobre un nopal; 2) Detalla que la economía azteca se basaba en la agricultura, el comercio y los tributos de pueblos dominados, y que el gobierno estaba encabezado por

1. 25/6/2011
Profesor: Faustino Osorio. | Curso: Metodologías para el
aprendizaje de la historia II.
GALICIA
FLORES
SARA
BERTHA
VISITA AL MUSEO TEMPLO
MAYOR . (4/JUN/11)

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La ciudad de Tenochtitlán
o Origen del nombre.
Tenochtitlán derivó su nombre de Tenoch, un caudillo religioso azteca que
condujo a su pueblo en la parte final de su viaje "El lugar de Tenoch"; o
bien significa "El gran tunar" o "lugar de tunas" por el hecho de encontrarse
una águila devorando a una serpiente sobre una nopalera.
o ¿Por qué se establecieron ese lugar?
Según la mitología mexica Huitzilopochtli les ordenó que sólo fundarían su
reino donde estuviera "un águila parada sobre un nopal devorando una
serpiente". Siguiendo este designio, los mexicas deambularon por varios
lugares, siempre en busca del portento que indicara cuál era la tierra
prometida por su dios. De acuerdo con la Tira de la Peregrinación, la gente
de Cuitláhuac se separó del resto de los
calpullis cuando aún estaban en migración.
Más tarde, los mexicas llegaron a la región
de Tollan-Xicocotitlan, donde Huitzilopochtli
les ordenó que desviaran el cauce de un río
para crear una laguna en torno de un cerro.
El placer de vivir en esa tierra casi llevó a los
mexicas a olvidar que su dios les había
prometido otra tierra, y viendo esto,
Huitzilopochtli les hizo salir de ese sitio y
continuar la migración.[8] Llegaron entonces
al valle de México y pasaron por varios pueblos, hasta que se asentaron en
territorio de los tepanecas de Azcapotzalco, a quienes les sirvieron como
guerreros mercenarios. Finalmente, encontraron el sitio señalado por
Huitzilopochtli en un islote del lago de Texcoco. En la Crónica Mexicáyotl,
Tezozómoc dice que cuando hallaron el lugar, el sacerdote
Cuauhtlaquezqui dijo las siguientes palabras:

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Id y ved un nopal salvaje: y allí tranquila veréis un
águila que está enhiesta. Allí come, allí se peina
las plumas, y con eso quedará contento vuestro
corazón: ¡allí está el corazón de Copil que tú
fuiste a arrojar allá donde el agua hace giros y
más giros! Pero allí donde vino a caer, y habéis
visto entre los peñascos, en aquella cueva entre
cañas y juncias, ¡del corazón de Cópil ha
brotado ese nopal salvaje! ¡Y allí estaremos y allí
reinaremos: allí esperaremos y daremos
encuentro a toda clase de gentes!
Nuestro pechos, nuestra cabeza, nuestras
flechas, nuestros escudos, allí les haremos ver: a
todos los que nos rodean allí los conquistaremos!
Aquí estará perdurable nuestra ciudad de
Tenochtitlán! El sitio donde el águila grazna, en
donde abre las alas; el sitio donde ella come y
en donde vuelan los peces, donde las serpientes
van haciendo ruedos y silban! ¡Ese será México
Tenochtitlán, y muchas cosas han de suceder!
Las fuentes señalan que este suceso ocurrió en el año dos-caña, 1325 del
calendario occidental.
o Economía.
La agricultura era la base de la vida de los aztecas; el numero de especies
cultivadas era abundante, pero el elemento esencial lo constituía el maíz.
En contraste, la ganadería era muy pobre, puesto que el número de
animales domesticados era muy reducido: los mas importantes eran el
pavo y diversas especies de perros, una de las cuales era para consumir
carne. Así mismo, la economía azteca estaba basada en los tributos que
los pueblos dominados estaban obligados a pagar. Otro punto importante
de la economía radicaba en el comercio, actividad que los mexicas
realizaron con base en el trueque, y en la que utilizaron como moneda, el

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grano de cacao y las habichuelas. Esta clase de comercio favorecía el
intercambio de productos.
o Gobierno
La autoridad suprema en la ciudad de México-
Tenochtitlán era un tlatoani (en náhuatl tlatoani
'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus
súbditos Triple Alianza fue inicialmente una
alianza militar de tres ciudades: Texcoco,
Tlacopan y Tenochtitlán. Al frente de cada una
de estas había un tlatoani que era la máxima
autoridad en esa ciudad. Con el paso del
tiempo la ciudad de Tenochtitlán fue
prominente y de hecho las otras dos pasaron a
estar sometidas de facto a las órdenes del
tlatoani de Tenochtitlán que por eso se
denominó huēy tlahtoani ('gran orador') para
señalar su posición por encima de los otros dos.
Este es el cargo al cual la historiografía europea llama "emperador
mexica".
Todos los puestos de tlatoanis (náhuatl tlahtoqueh o tlahtoanih) eran
cargos hereditarios. Además de los tlatoanis existían los "nobles" (náhuatl
pīpiltin) con muchos de los cuales el tlatoani tenía relaciones de
parentesco. A esa clase pertenecía frecuentemente la esposa del
"emperador". El resto de la sociedad estaba formada por guerreros,
sacerdotes y los plebeyos (náhuatl macehualtin)

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o Agricultura.
Como sabemos los mexicas
fundaron su ciudad en medio
del Lago de Texcoco, por lo
que se constituyó en el gran
proveedor de recursos
alimenticios. Con el paso del
tiempo, los mexicas lograron un
gran desarrollo agrícola-
urbanístico; por ejemplo,
agrandaron el islote original por
medio del sistema de
chinampas, lo que les permitió
una producción agrícola
intensiva y la construcción de casas y edificios en estos terrenos ganados al
lago. También trazaron calzadas, canales para el tránsito de canoas, y
construyeron caminos que entrelazaban distintos poblados con la Ciudad
de Tenochtitlán.
La agricultura era una actividad que se regía por un sistema calendárico. El
tiempo fue creado por la pareja de dioses Cipactonal y Oxomoco y por
Quetzalcóatl, con el fin de dar secuencia, organización y planeación a los
fenómenos terrenales y divinos. El tiempo divino -que constaba de 260 días-
consignaba los rituales en calendarios básicamente adivinatorios, como ya
hemos visto; el tiempo terrenal estaba organizado por un calendario solar,
determinado por las épocas de sequía y de lluvias y regía las actividades
agrícolas. Estaba dividido en 18 meses de veinte días, más cinco días que
llamaban nemontemi, y que por considerarse aciagos no se celebraba en
ellos ninguna fiesta, pero con los cuales se completaba el ciclo de 365.

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 Dioses relacionados con la agricultura.
Chalchiuhtlicue
Chalchiuhtlicue, "La de la falda de
jade", es la diosa del agua de ríos,
lagos, lagunas y del mar. Según la
Leyenda de los Soles, ella alumbró al
mundo en el cuarto Sol, en la era
Cuatro-Agua. Durante su reinado el
cielo era de agua y cayó sobre la tierra,
preparándose un gran diluvio.
Chicomecóatl
Diosa de los mantenimientos y del
sustento, por lo que era la patrona más
importante de la vegetación,
presidiendo el culto al maíz de manera
preponderante. El nombre de
Chicomecóatl se traduce como "Siete-
Serpiente". Esta olla efigie, con
influencia de la cerámica tipo "códice"
de Cholula, Puebla, muestra dos dioses
íntimamente relacionados con la
fertilidad; Chicomecóatl, la diosa de los
mantenimientos y el dios de la lluvia
Tláloc, uno en cada lado y éste último
pintado también en la tapa.

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Xipe-Tótec
El oriente es la casa por donde nace el
sol, se identifica con el color rojo, con el
glifo Ácatl o caña y está presidido por
"Nuestro Señor el desollado", Xipe Tótec.
Es el lado masculino del universo. La
fiesta a esta deidad se llamaba
Tlacaxipehualiztli, que quiere decir
"desollamiento de hombres" y se
celebraba durante los días de marzo en
que se efectuaban las siembras.
Este dios participa en el proceso en el
que intervienen también el agua, la
semilla y el sol. Xipe-Tótec simboliza la
regeneración de la tierra y por ello se le
relaciona con la fertilidad, la
renovación y el cambio.
 Acerca del templo mayor.
El Templo Mayor (Huēy Teocalli en náhuatl) y fue el centro absoluto de la
vida religiosa mexica. Además, en el Recinto del Templo Mayor confluían
los aspectos más importantes de la vida política, religiosa y económica de
los mexicas, esferas inseparables de su mitología, así aquí tenían lugar
desde las fiestas que el tonalpohualli marcaba hasta la entronización de
tlatoanis y funerales de viejos gobernantes.
Su construcción se realizó en siete etapas y con el paso del tiempo el
templo alcanzó una altura aproximada de 60 metros
El Templo Mayor era la mayor estructura de la ciudad, ubicado en el
centro ceremonial de la capital del imperio, en lo que fue el islote original
de su fundación. En realidad era un templo doble, formado por la típica

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pirámide trunca, pero de doble escalinata y con un templete anexo en
cada esquina frontal de su base, que tenía unos 60 metros de alto, y en su
cima los dos templos, dedicado uno al culto de Tláloc, dios de la lluvia (al
norte, con pintura azul), y el otro a Huitzilopochtli, dios de la guerra (al sur,
con pintura roja)
.
 Antes y después. Templo Mayor.