Este documento describe el proceso de obsesión y desobsesión. Explica que el obsesor es un espíritu desencarnado que actúa movido por razones que le parecen justas, mientras que el obsesado es un médium desequilibrado. Describe los pasos para tratar con el obsesor y obsesado durante las reuniones mediúmnicas, incluyendo el diálogo, la hipnosis constructiva y la reeducación, con el objetivo de separarlos lentamente y curar al obsesado.
Siguiendo el libro ‘Por qué a mí’ de Arnaldo Pangrazzi, desde la Diócesis de Málaga se ha elaborado este material de gran utilidad. Este tema está relacionado con el mosaico del sufrimiento.
Siguiendo el libro ‘Por qué a mí’ de Arnaldo Pangrazzi, desde la Diócesis de Málaga se ha elaborado este material de gran utilidad. Este tema está relacionado con el mosaico del sufrimiento.
"Quizá aún no es muy consciente, pero soplan tiempos de cambios profundos y, a pesar de la violencia y los desastres, será para bien, será para ver a un ser humano nuevo que se levanta y aspira a una nueva sociedad digna, no violenta y ahora planetaria. Porque una nueva espiritualidad y una nueva mística se están despertando".
tomado de El corazon de la mistica, de Juan Espinosa.
EL PROCESO DE DUELO BAJO EL ENFOQUE GESTÁLTICO Y LAS AUTOINTERRUPCIONES EN EL CICLO DE LA EXPERIENCIA Quiero recordar la importancia para los profesionales que trabajan con personas en procesos de muerte y duelo que tengan resueltos los suyos propios, o al menos que sepan cuál es su relación con los propios duelos personales, cómo se relacionan con ellos, sus miedos y bloqueos ante esta realidad. El trabajo con el duelo va a poner de manifiesto las auto-interrupciones, aquéllas emociones que han empezado a emerger y de las que se ha retirado el foco, haciendo que queden ocultas, enterradas, generando emociones secundarias y comportamientos conflictivos en la vida. También va a poner de manifiesto, y es necesario que así sea, las emociones que se taparon en la relación con la persona o la situación de pérdida, que interrumpieron el ciclo de contacto-retirada en la interrelación, y que, por ello, están haciendo difícil la resolución del vínculo y el avance en el duelo. Y por último, dado que con nosotros van todas nuestras pérdidas, aquéllas que han quedado resueltas hasta el estadio en que ha sido posible - inconclusas, sin embargo -, o las que no han sido miradas y resueltas, van a volver con el trabajo de la nueva pérdida. Si el objetivo de la terapia gestalt es la ampliación de la conciencia, consecuentemente el trabajo en el proceso de duelo consiste en aumentar el darse cuenta, una mayor conciencia que permita una mayor integración tanto de la realidad interna como externa, esto es, reconocer y aceptar las propias necesidades y la relación con el ambiente. Se trata de facilitar la resolución de las auto-interrupciones, la gestión de los bloqueos, proponiendo que la persona se ponga de nuevo frente al dolor que no siente, o evita sentir, o no se lo permite, no lo expresa..., mirar lo ocurrido y resolver o emancipar el vínculo para cerrar este asunto pendiente que es el duelo por la pérdida. Desde la gestalt, la tarea va en la dirección de la ampliación de la conciencia para iluminar los lugares donde el ciclo ha quedado interrumpido, bloqueado, así como el acompañamiento en el avance y, en la medida de lo posible, la integración de la pérdida como un aprendizaje para la propia vida y una oportunidad de crecimiento.
De la misma forma que el corazón debe ser cultivado para desarrollar su capacidad de amar, nuestra conciencia debe ser educada para desarrollar su potencia innata de guiarnos en nuestras acciones.
La enseñanza formal debería dedicar más esfuerzo tanto a cultivar el corazón como a despertar la conciencia. Si así sucediera la sociedad del futuro podría tener la oportunidad de ser una sociedad mejor, más sincera y recta.
"Quizá aún no es muy consciente, pero soplan tiempos de cambios profundos y, a pesar de la violencia y los desastres, será para bien, será para ver a un ser humano nuevo que se levanta y aspira a una nueva sociedad digna, no violenta y ahora planetaria. Porque una nueva espiritualidad y una nueva mística se están despertando".
tomado de El corazon de la mistica, de Juan Espinosa.
EL PROCESO DE DUELO BAJO EL ENFOQUE GESTÁLTICO Y LAS AUTOINTERRUPCIONES EN EL CICLO DE LA EXPERIENCIA Quiero recordar la importancia para los profesionales que trabajan con personas en procesos de muerte y duelo que tengan resueltos los suyos propios, o al menos que sepan cuál es su relación con los propios duelos personales, cómo se relacionan con ellos, sus miedos y bloqueos ante esta realidad. El trabajo con el duelo va a poner de manifiesto las auto-interrupciones, aquéllas emociones que han empezado a emerger y de las que se ha retirado el foco, haciendo que queden ocultas, enterradas, generando emociones secundarias y comportamientos conflictivos en la vida. También va a poner de manifiesto, y es necesario que así sea, las emociones que se taparon en la relación con la persona o la situación de pérdida, que interrumpieron el ciclo de contacto-retirada en la interrelación, y que, por ello, están haciendo difícil la resolución del vínculo y el avance en el duelo. Y por último, dado que con nosotros van todas nuestras pérdidas, aquéllas que han quedado resueltas hasta el estadio en que ha sido posible - inconclusas, sin embargo -, o las que no han sido miradas y resueltas, van a volver con el trabajo de la nueva pérdida. Si el objetivo de la terapia gestalt es la ampliación de la conciencia, consecuentemente el trabajo en el proceso de duelo consiste en aumentar el darse cuenta, una mayor conciencia que permita una mayor integración tanto de la realidad interna como externa, esto es, reconocer y aceptar las propias necesidades y la relación con el ambiente. Se trata de facilitar la resolución de las auto-interrupciones, la gestión de los bloqueos, proponiendo que la persona se ponga de nuevo frente al dolor que no siente, o evita sentir, o no se lo permite, no lo expresa..., mirar lo ocurrido y resolver o emancipar el vínculo para cerrar este asunto pendiente que es el duelo por la pérdida. Desde la gestalt, la tarea va en la dirección de la ampliación de la conciencia para iluminar los lugares donde el ciclo ha quedado interrumpido, bloqueado, así como el acompañamiento en el avance y, en la medida de lo posible, la integración de la pérdida como un aprendizaje para la propia vida y una oportunidad de crecimiento.
De la misma forma que el corazón debe ser cultivado para desarrollar su capacidad de amar, nuestra conciencia debe ser educada para desarrollar su potencia innata de guiarnos en nuestras acciones.
La enseñanza formal debería dedicar más esfuerzo tanto a cultivar el corazón como a despertar la conciencia. Si así sucediera la sociedad del futuro podría tener la oportunidad de ser una sociedad mejor, más sincera y recta.
La facultad mediúmnica espírita al servicio de la humanidadEscuela Kardec
Presentación enfocada en establecer las mejores prácticas en torno a la mediumnidad en un ambiente controlado y con propósito definido, como debe ser en un núcleo espiritista. Algunas laminillas podrían no tener sentido por sí mismas, porque estas fueron acompañadas por comentarios del Conferenciante.
El autoconocimiento es la capacidad de reconocer nuestra propia esencia divina, nuestra misión en la vida y nuestro potencial de crecimiento como seres inmortales.
La psicología de Joanna de Angelis es una propuesta que integra los principios de la doctrina espírita con los avances de la ciencia psicológica, ofreciendo una visión amplia y profunda del ser humano y sus desafíos existenciales.
LA ESPIRITUALIDAD, ES UN DESPERTAR DE LA CONCIENCIA DIVINA QUE ESTA DENTRO DE NOSOTROS, IMPULSÁNDONOS A PROFUNDIZAR EN NUESTRO CONOCIMIENTO INTERIOR PARA CONOCERNOS Y PERFECCIONARNOS AL EXPERIMENTAR A TRAVES DE NUESTRO ESPÍRITU LA COMÚN UNIÓN DE TODOS LOS SERES Y TODAS LAS COSAS. EL MÍSTICISMO "ES EL DINAMISMO INTERNO DE TODA ACTIVIDAD SOLIDARIA Y CREATIVA DEL CRISTIANISMO LAICO. CREA PERSONAS DE INCANSABLE ENTREGA A LOS DEMÁS, CAPACES DE TRANSFORMAR A LAS PERSONAS Y LA SOCIEDAD, YA QUE HACE VIVIR AL SUJETO EN CONSCIENTE Y OPERATIVA COMUNICACIÓN CON LA FUENTE DE LA VIDA MISMA: EL MUNDO DEL ESPÍRITU."
Esta breve reseña histórica, te permitirá comprender mejor la EVOLUCIÓN y los logros que se han alcanzado a partir de los estudios relacionados entre los PENSAMIENTO y la EMOCIÓN, así como la relación que existe entre el CUERPO y la MENTE. Estas modernas disciplinas terapéuticas promueven el reordenamiento de los aspectos psíquico-emocionales para que, con ello, alcancemos un mejor bienestar.
Es importante resaltar que la BIODESCODIFICACIÓN no nace de un solo investigador, sino que proviene de numerosas fuentes.
Por ejemplo, uno de los más influyentes fue el Dr. Ryke Geerd Hamer, cuando en agosto de 1978, recibió una terrible noticia, de que su hijo Dirk de 19 años, había recibido un disparo accidentalmente mientras cazaba en un viaje vacacional en el Mediterráneo.
Tres meses más tarde, su hijo Dirk falleció. Poco después de esto, el Dr. Hamer, que había gozado de buena salud toda su vida, descubrió que había desarrollado un cáncer testicular. Sospechando de esta coincidencia con relación a la muerte de su hijo, comenzó a hacer investigaciones sobre las historias personales de pacientes con cáncer para ver si habían sufrido algún tipo de shock, estrés o trauma antes de su enfermedad.
Con el tiempo, después de una extensa investigación con miles de pacientes, el Dr. Hamer llegó a la conclusión de que muchas de las enfermedades psicosomáticas ocurren a menudo después de haber vivido un shock muy intenso y sorpresivo. Y esto lo llevo a crear su muy conocida y famosa teoría, a la “Las 5 leyes de Hamer”. Que fue la que posteriormente llevaron a la creación de “La Nueva Medicina Germánica”.
La BIODESCODIFICACIÓN continúo evolucionando a través de los años ahora gracias a las aportaciones de Marc Frèchert, psicólogo clínico que estudia junto con Claude Sabhat la teoría del Dr. Hamer habiendo ambos estudiado directamente con él. Llevaron los hallazgos de Hamer a una nueva perspectiva terapéutica. Y se preguntaron ¿por qué resiento lo que resiento? Descubriendo que este resentir estaba relacionado con su historia. Aportando importantes conceptos, incluyendo la idea de que el programa biológico de una enfermedad determinada puede incluso provenir de un conflicto no resuelto en la genealogía del individuo.
Dr. Salomón Sellam también discípulo del Dr. Hamer desarrollo tanto la teoría transgeneracional como el redescubrimiento del muy conocido “El Síndrome de Gisant”. Estos diferentes procesos evolutivos; permitieron comprender mejor la importancia que tiene la terapia transgeneracional en nuestras vidas. Siendo la transmisión transgeneracional las memorias emocionales que heredamos de nuestros ancestros y la huella emocional que recibimos de nuestra madre ya desde antes de la concepción, durante el embarazo, en el parto y hasta los ocho años de edad aproximadamente.
Y finalmente Dr. Enric Corbera dedicado al estudio de las causas psíquico-emocionales que hay detrás
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
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Arcanos mayores y arcanos menores.
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Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
1. LA DESOBSESIÓN 3ª Parte
CURSO DE EDUCACIÓN
Y ESTUDIO DE LA MEDIUMNIDAD
CELD
cursomediumnidadleondenis.wordpress.com
2. TRATAMIENTO DE LAS OBSESIONES
La doctrina que estudia las obsesiones, sus causas
preponderantes y predisponentes – el Espiritismo –
posee recursos excepcionales capaces de vencer esa
epidemia cruel que, generalizada, invade hoy todos sus
puntos. Ellos son: el conocimiento de las leyes de la
reencarnación, extraído del Evangelio de Jesucristo y en
las revelaciones espíritas, la oración y la humildad, la
paciencia y la resignación mediante los cuales elabora,
por la iluminación interior, la práctica de la caridad en
todas las expresiones – medios ennoblecedores capaces
de evitarle al hombre las consecuencias de su pretérito
culpable, en el cual se encuentran las causas de su
aflicción, retenidas en las manos desdichadas de los
Espíritus imprudentes y perversos que pululan en las
regiones inferiores de la Erraticidad.
3. COMPRENSIÓN DEL PROCESO OBSESIVO
Es fundamental comprender el papel que
desempeñan el Obsesor y el Obsesado en el
proceso, para poder llevar adelante las medidas
terapéuticas más adecuadas.
OBSESOR OBSESAD
O
4. a) Todo obsesado es un médium en desequilibrio, por
ser una persona enferma. (…) Pero el obsesado, además
de ser médium de energías perturbadas, es casi siempre
un enfermo que representa una legión de enfermos
invisibles a la vista humana.
Por eso mismo, constituye, en todas las circunstancias,
un caso especial exigiendo mucha atención, prudencia y
cariño.
EL OBSESADO
b) El obsesado es el principal responsable de su cura,
además de la ayuda recibida.
5. EL OBSESOR
En relación al obsesor, debemos comprender que se trata de un ser
que piensa y actúa movido por una razón que le parece justa.
La principal tarea debe ser la de concentrar las atenciones en el
enfermo desencarnado, tratándolo con bondad y respeto, aunque no
se esté de acuerdo con lo que hace.
Conquistar al agente infeliz para que tenga una íntima renovación,
porque toda acción mala procede de quien no está bien, por más que
disfrace los sentimientos y el propio estado.
Evitar la discusión innecesaria, revestido de humildad real, en la cual
se refleje el interés amoroso por el bienestar del otro, que terminará
por envolverse en ondas de confianza y armonía, de que se
beneficiará, cambiando de actitud en relación a los propósitos
mantenidos hasta entonces.
6. EN LA REUNIÓN MEDIÚMNICA
El enfermo espiritual, generalmente, se
comunica en las reuniones mediúmnicas
por medio de la psicofonía, una forma de
mediumnidad más objetiva y productiva
para el establecimiento del diálogo entre
los dos planos de la vida.
En la manifestación de los enfermos
espirituales de cualquier naturaleza,
inclusive los obsesores, merecen ser
destacados algunos detalles:
a) El manifestante presenta siempre las deficiencias y
angustias de que es portador, exigiendo la conjugación de
bondad y seguridad, humildad y vigilancia, en el compañero
que le dirige la palabra.
7. b) Es natural que comprendamos que, en esa clase de
visitante hay un enfermo, para quien cada frase precisa ser
medicamento y bálsamo. Está claro que no será
posible concordar con todas las exigencias que formule;
mientras tanto, no es justo reclamarle un entendimiento
normal del que se halla, tal vez, lejos de poseer.
c) Se debe anular (…) cualquier intento de discusión o
desafío con entidades comunicantes, dando incluso la razón,
algunas veces, a los Espíritus desdichados y obsesores,
reconociendo que no siempre la desobsesión real consiste en
deshacer el proceso obsesivo de inmediato, toda vez que en
diversos casos, la separación de obsesado y obsesor debe
ser practicada lentamente. (…)
8. d) Cuando la tentativa del diálogo se revelase inoperante,
debe ser practicada la hipnosis constructiva, en el ánimo de
los Espíritus sufrientes comunicantes, sea usando la
sueñoterapia para entregarlos a la dirección y al tratamiento
de los instructores espirituales presentes, efectuando la
proyección de cuadros mentales provechosos a los
esclarecimientos, improvisando ideas provinciales desde el
punto de vista de la reeducación, sea sugiriendo la
producción y suministro de medicamentos o recursos de
contención a favor de los desencarnados que se muestren
menos accesibles a las curas del grupo.
9. e) La selección del médium que será intermediario en la
manifestación del enfermo espiritual, debe quedar a cargo de
los orientadores espirituales, una vez que conocen al Espíritu
comunicante y las posibilidades psíquicas de cada médium.
De ese modo, los esclarecedores encarnados no debe
constreñir a los médiums psicofónicos para que reciban a los
desencarnados presentes, repitiendo órdenes y sugerencias
en ese sentido, atentos al precepto de la espontaneidad,
factor esencial al éxito del intercambio.
f) La reunión mediúmnica de atendimiento a sufrientes se
asemeja a la psicoterapia: debe ser vista como un tratamiento
en grupo.
10. g) Todo trabajo de esclarecimiento con el desencarnado
debe ser conducido para la parte esencial del
entendimiento, que es alcanzar el centro de intereses del
Espíritu preso a ideas fijas, para que se le descongestione
el campo mental.
h) Los integrantes de la reunión, sobre todo los
dialogadores, deberán estar atentos a los problemas
característicos de los Espíritus sufrientes manifestantes:
los desorientados – debido a la recién desencarnación –;
los suicidas, los homicidas, los perseguidores y los
vengativos implacables; los que presentan zoantropía, los
vampirizadores, etc.
La desobsesión no se realiza sin la
luz del raciocinio, pero no alcanza
los fines que se propone sin las
fuentes profundas del sentimiento.