El documento describe el acompañamiento espiritual al enfermo, incluyendo objetivos como asumir la experiencia ajena y acoger el sufrimiento del prójimo. Explica que el acompañamiento implica escuchar activamente, responder con empatía y facilitar pero no imponer. El modelo de Jesús en Emaús se presenta como un excelente ejemplo de primero escuchar, luego confrontar personalizando y finalmente celebrar juntos.

1. ACOMPAÑAMIENTO
ESPIRITUAL
AL ENFERMO
Norka C. Risso Espinoza
Centro San Juan de Dios
Ciempozuelos

2. ¿Qué significa acompañar?
El acompañamiento es un servicio de
mediación a la persona que busca el sentido
de su vida desde la coherencia interna, la
interiorización de significados y las
propuestas de futuro. Significa:
•Disponerse a entrar en tierra sagrada
•“Hacerse cargo” de la experiencia ajena
•Generar salud
•Caminar al lado
•Simbólicamente “Comer el pan juntos”
En este acompañamiento, la oración y, de forma especial, los
sacramentos de la Eucaristía, del Perdón y de la Unción constituyen el
momento culminante del camino de la fe, del encuentro con Dios en
Cristo misericordioso, a través de la mediación humana del
Centro San Juan de Dios acompañante espiritual.
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3. En el acompañamiento...
•Objetivos
•Asumir la experiencia ajena.
•Acoger el sufrimiento del prójimo.
•Preocuparse por todo sin preocupar.
•Conmoverse sin compadecer.
•Comprender sus “rarezas” sin
incomodarse.
•No crear dependencias.
•Infundir ánimo, fuerza y esperanza. •Evitar
•Estar disponible sin disponer. •Moralizar
•Recorrer el incierto camino •Frases hechas y
espiritual con la confianza de que la consuelos baratos.
compañía sana. •Investigar o interrogar.
•Orar en los sacramentos •Decir lo que tiene que
hacer, sentir o pensar.
•Decir aquello que uno
Centro San Juan de Dios mismo no cree.
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4. Modelo del Buen Samaritano
•Toma de conciencia: „Al verlo…‟
•Compasión: „…se compadeció de él‟
•Proximidad: „Se acercó‟
•Donación: „Le vendó las heridas,
echando en ellas aceite y vino‟
•Acompañamiento: „Lo montó en su
cabalgadura, lo llevó a una posada y
cuidó de él‟
•Colaboración: „Al día siguiente sacó
unos dineros y se los dio al posadero‟
Ser buenos samaritanos significa interiorizar y testimoniar la
ética, siempre antigua y siempre nueva, que sabe transformar el
conocimiento y la toma de conciencia de una necesidad en un
Centro San Juan de Dios encuentro de solidaridad.
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5. La Dimensión Espiritual
OMS: Se refiere a aquellos aspectos de la vida humana que
tienen que ver con experiencias que transcienden fenómenos
sensoriales. No es lo mismo que religioso, aunque para muchos
la dimensión espiritual incluye un componente religioso; se
percibe vinculado con el significado y el propósito y, al final de
la vida con la necesidad de perdón, reconciliación o afirmación
de los valores.
La dimensión espiritual es más amplia que la religiosa, nos
define y nos une por encima de las creencias, nos hace
reconocernos deseosos de trascendencia, buscadores de sentido,
buscadores del bien y de la hondura de nuestra condición.
La experiencia de la enfermedad hace que surjan preguntas
sobre el sentido de la vida, del sufrimiento, de la muerte,… hace
que el mundo de los valores sea interpelado.
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6. Necesidades Espirituales en la Enfermedad
•La limitación
•Preguntas por el sentido
•Identificación o vivencia de nuevos
valores
•Reminiscencia
•Autoperdón y valoración positiva de
las propias opciones de la vida
•Sana relación consigo mismo y con
los demás
•Presencia simbólico-celebrativa
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7. El Enfermo
La enfermedad no es un bien a invocar, sino un mal a superar;
un mal que se puede transformar en fuente de bien. Toda
enfermedad es una experiencia vivida en lo íntimo de la historia
personal y familiar.
Aunque en general vivimos más sanos y más
tiempo, en determinados ámbitos la situación
ha empeorado. Baste pensar en el aumento de
las enfermedades mentales y psicosomáticas o
en el imparable avance de la depresión, que
arrecia en los países tecnológicamente más
avanzados, poniendo al descubierto su
fragilidad y vulnerabilidad de fondo, más
evidente aún es el difuso fenómeno de las
llamadas enfermedades sociales: alcoholismo,
adicción farmacológica, drogodependencia y
SIDA.
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8. En el enfermo…
•Otros factores
•Dimensiones de la persona •Necesidades
•Dimensión física •Actitudes
•Dimensión intelectiva •Sentimientos
•Dimensión emotiva •Mecanismos de defensa
•Dimensión social •Motivaciones
•Dimensión espiritual •Expectativas
•Valores
La persona que sufre, el enfermo, es un espacio sagrado y además
un espacio que considero privilegiado para el encuentro con el
Señor. Como moisés, el Señor nos llama y nos pide que nos
detengamos antes de acercarnos al dolor del otro. Detenernos para
tomar conciencia de lo que vamos a hacer; detenernos para pedirle
al Señor que guíe nuestro encuentro; detenernos y acercarnos
despacio, sabiendo que entramos en espacio sagrado, un espacio
llenos de fragilidad y vulnerabilidad, de necesidad y posibilidad; de
proyectos frustrados y esperanzas nuevas.
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9. Acompañamiento Espiritual al Enfermo
El acompañamiento espiritual al enfermo, se traduce, en una
serie de habilidades, entre las cuales destacamos la escucha
activa, la respuesta empática, la asertividad, la personalización, la
inmediatez,… estas habilidades, bien utilizadas, garantizan un
tipo de acompañamiento espiritual centrado en la persona- no
superficialmente centrado en el problema- y no directivo, sino
facilitador. Esa es la clave: facilitar, no imponer; acompañar, no
dar soluciones; escuchar, no dar falsos consuelos o consejos no
solicitados.
Acompañar a las personas en el camino de sus
vidas ayudándolas a descubrir en ellas la
presencia de Dios. Es pues un servicio de
misericordia y esperanza, de acogida y animación
que realiza la Iglesia, como expresión de su
misión.
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10. Especificidad en el Acompañamiento
• Por sus efectos
– El resultado debe ser un crecimiento en las relaciones
interpersonales y con Dios
• Por su filosofía
– Reconoce a Dios como último agente del proceso de curación
• Por sus instrumentos
– Se desarrolla en un contexto de ágape
• Por sus fuentes
– Se inspira en la tradición cristiana
• Por sus agentes
– Agentes de pastoral desarrollan su misión en el nombre del
Señor y como miembros de la Iglesia
• Por su finalidad última
– Tiende a profundizar la relación con la persona de Dios
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11. Acompañamiento Espiritual en la Enfermedad
El acompañamiento pastoral, presupone una
cierta teología y un modo de concebir y
mediar la acción del Espíritu Santo. Es
precisamente la conciencia de la
intervención de Dios en la acción del
Espíritu lo que sitúa el acompañamiento en
su rol de testimonio.
Todo el que ejerce el acompañamiento
pastoral en la comunidad cristiana, en el
horizonte del sacerdocio universal, sabe que
no puede atribuirse a sí mismo, a sus
capacidades humanas y a las técnicas
usadas el éxito de su acompañamiento.
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12. Jesús, Modelo de Acompañamiento Espiritual
La iniciativa de Jesús permite que la narración de Emaús pase a la
historia. Jesús se acerca a los hombres dolientes que caminan y se
interesa por su preocupación. Luego explica y confronta y al final
celebra. Su acercarse se ha transformado en oportunidad de
curación. Este proceso tiene su pedagogía y puede constituir un
excelente modelo para el acompañamiento espiritual en el
sufrimiento: primero escuchar, luego confrontar personalizando
(nunca antes de escuchar y acoger incondicionalmente) y finalmente
celebrar en torno a la Mesa de la Gracia.
El Agente de Pastoral ofrece su presencia no
requerida a los enfermos. No hay posibilidad de
acompañamiento sin el ofrecimiento de una
presencia, y una vez aceptada hay que caminar
juntos, el acompañante y el acompañado escrutan
juntos los signos indicadores de la buena
dirección, comparten las ansias y las esperanzas,
Centro San Juan de Dios identifican los signos de la presencia del Señor.
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13. Valor último del
Acompañamiento Espiritual al Enfermo
Descubrimos el valor último del acompañamiento a los
enfermos cuando tomamos conciencia de que estamos
ante el mismo Señor.
Visitar al enfermo es entrar en tierra
sagrada y las actitudes que nos
habiten habrán de ser como quien, de
puntillas, se acerca al misterio del
mismo Señor.
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