El documento resume las opiniones del neurofisiólogo ganador del Premio Nobel John Eccles, quien argumentó que la evidencia científica indica que los humanos tienen un alma creada por Dios. Además, discute cómo la neuroteología moderna ha descubierto que el cerebro humano tiene áreas diseñadas para la experiencia religiosa y la búsqueda de lo trascendente, lo que apoya la noción de que los seres humanos son inherentemente religiosos.

1. EL HOMBRE UN SER RELIGIOSO
RELIGIONVIENE DEL LATIN RELIGARE, SIGNIFICA ESTRECHAR UNA RELACION
CON DIOS.
LA CIENCIA DE LA NEUROFISIOLOGIA, INDICA QUETENEMOS UN ALMA, ESTO LO
DIJO EL PREMIO NOBEL DE ESTA CIENCIA JOHN ECCLES. John Eccles: "Somos una
creación divina, hay evidencia"
Sir John Eccles (1903–1997) era un neurofisiólogoaustraliano
conocidopor describir el funcionamientode la sinapsis. Sus
aportacioneslo llevaron a ser galardonadocon el Premio
Nobel de la Medicina y Fisiología en 1964, por haber

2. encontrado la relación entre la inhibiciónde las células
nerviosas y la repolarización de la membrana de una célula.
Otras contribucionessignificativas de John Eccles fueron
principalmente en el área de la investigación acerca del
cerebro. Eccles es de hecho recordado como uno de los
neurofisiólogosmás prominentes del siglo XX, y considerado
uno de los fundadoresde la electrofisiología moderna.
En su artículo "La biologíamoderna y el giro a la creencia en
Dios" que escribió para el libro, "Los intelectuales hablan
sobre Dios: Un Manual para el Estudiante Cristiano en una
Sociedad Secular" (1984), John Eccles llegó a la siguiente
conclusión:
"La ciencia y la religión se parecen muchísimo Ambas son
aspectos creativos de la mente humana. El conflicto aparente
es resultado de la ignorancia.
Venimos a existir a través del acto divino. Esa guía divina es
un tema desde el principio hasta el fin de nuestra vida, en
nuestra muerte el cerebro se va, pero que la orientación y el
amor divino continúa.Cada uno de nosotros es un ser único,
consciente, una creación divina; es el punto de vista religioso;

3. es el único punto de vista consistente con toda la evidencia."
(Eccles, 1984, “Modern Biology and the Turn to Belief in God”
The Intellectuals Speak Out About God: A Handbookfor the
Christian Student in a Secular Society, p. 50)
En una entrevista publicadaen la antología científica, The
Voice of Genius (1995), el profesor Eccles manifestó:
"Hay un misterio fundamentalde mi existencia personal,
sobrepasa las consideras biológicasdel desarrollo de mi
cuerpo y de mi cerebro. Esta creencia, por supuesto, mantiene
el concepto religioso del alma, con su creación especial de
Dios." (Eccles, citado en Brian 1995, 371).
Si considero la realidad como la experimento, la primera
experiencia que tengo es de mi propia existencia como un ser
único consciente de sí mismo que yo creo que fui creado por
Dios.” (Eccles, citado en Margenau y Varghese 1997, 161).
En 'El misterio humano', Eccles escribió:
"Creo que hay una Providencia Divina operando en y por
encima de los acontecimientosmaterialistas." (Eccles 1979,
The Human Mystery, 235).
HOY LA NUEVA CIENCIA DE LA NEUROTEOLOGIA DESCUBRE:

4. Neuroteologia.¿Qué nos revela la neurocienciasobre Dios y
sobre nuestra natural tendencia a lo trascendente?
¿Qué nos revela la neurocienciasobre Dios y sobre nuestra
natural tendencia a lo trascendente?
Las conclusionesde estos estudios, como de otros numerosos
que aquí no es posible describir en detalle, llegaron a afirmar
que durante la experiencia religiosa numerosas regiones
cerebrales se activan, especialmente a nivel de la corteza. Esto
implica unas redes neuronalescomplejas, cognitivamente
estructuradas, con activación relevante en comparación a un
estándar (monjas que no estaban orando) de la famosa AAA
(Attention Association Area), zona cerebral asociada a la
concentración.Los cientificosevidenciaron también la
reducción de activación de la OAA (Oirentation Association
Area) o zona de la asociación y de la orientación espacial. Ya
en 2004 Olaf Blanke del Departamento de Neurologíade
Ginebra (Suiza), había publicado en la revista Brain un
interesante trabajo sobre la implicación de esta zona y las
experienciasextracorpóreas o out-of-body experience.
Redacción(Miércoles, 29-12-2010, Gaudium Press)
El hombre es, por naturalezay por vocación, un ser religioso.
Porque proviene de Dios y hacia Él camina; el hombre solo vive

5. una vida plenamente humana si vive libremente su relación
con Dios. El hombre está hecho para vivir en comunión con
Dios, en el cual encuentra su felicidad:"Cuando esté
enteramente en Vos, nunca más habrá dolor y prueba; repleta
de Vos por entero, mi vida será verdadera" (San Agustín, Conf.
10,28,39). (CATECISMO, 2001: 26).
Contenido publicadoen es.gaudiumpress.org, en el enlace
http://es.gaudiumpress.org/content/22253-El-hombre-es--
por-naturaleza-y-por-vocacion--un-ser-religioso--ndash--I-
Parte#ixzz4IFBxy9ZT
Se autoriza su publicacióndesde que cite la fuente.
San Agustín Padre de la Iglesia, es uno de los grandes santos
escribió también:
¡ El señor no nos ha llamadoporque seamos santos, sino
para que los seamos!
El hombre es, por naturaleza y por vocación, un ser
religioso" (CATECISMO, 2001:26). Por naturaleza,
porque teniendo sed de lo infinito,nunca se satisface
enteramente con las criaturas que se le presentan por
los sentidos, por ser éstas relativas e finitas.El hombre
tiene sed natural de algo absoluto y trascendente que lo

6. tome por entero, en todas sus potencias, y en la propia
esencia misma de su alma de modo eterno e infinito.
Pe-Pedro-EP.jpgPor vocación, pues si el mismoDios creó
la humanidad con este instinto que la estimulaa
buscarlo es porque de hecho desea que lo haga, visto
ser propio de la Sabiduría Divinano hacer nada sin una
finalidad. Este deseo de lo absoluto en el hombre
constituye, por tanto, un llamado puesto en su propia
naturaleza, siendo una señal infaliblede su vocación
religiosa.
Todo nuestro ser ha sido creado por Dios y para Dios
- nuestra mente como lo afirmala Neuroteologia
tiene un área diseñada para lo religioso
- nuestro cuerpo ha sido creado para participar de lo
divino, al recibir el Espiritu Santo en el bautismo
- nuestra alma es la esencia divina que co-habita en
nosotros

7. Llevando en consideración lo dicho arriba,se vuelve
fácil comprender lo que es afirmadoen el párrafo
siguiente: "El hombre está hecho para vivir en comunión
con Dios, en el cual encuentra su felicidad".
(CATECISMO, 2001:26)
Dios, que "habita una luz inaccesible" (1Tm 6,16), quiere
comunicar su propia vida divina a los hombres, creados
libremente por él, para hacer de ellos, en su Hijo único,
hijos adoptivos (Cf. Ef 1,4-5). Al revelarse,Dios quiere
tornar a los hombres capaces de responderle, de
conocerlo y de amarlo bien, más allá de lo que serían
capaces por sí mismos.(CATECISMO,2001: 28).
no existe conflicto entre ciencia y fe, como se puede
notar en lo que afirmala religióncristiana católica y la
ciencia de la neuroteologia.
el mandato divino cita :
¡ Amaras a Dios con toda tu mente, con todo tu cuerpo,
con toda tu alma!

8. Como se observa en el trecho arriba,el fin de la
Revelación consiste en el hecho de que el hombre
participe de la propia vida divina,con los debidos
auxilios de Dios, para que sea capaz de llevar a cabo
tanto más allá de sus fuerzas. Esa vida divina hace que
la naturaleza humana se vuelva íntimamente unida a
Dios, a través de la adopción filial,por medio de
Jesucristo.
Bendiciones
tu catequista en linea
morayma