MONOGRAFIA

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
PUNO
FACULTAD DE INGENIERIA DE MINAS UNA
PUNO
MONOGRAFIA DE:
LA NATURALEZA DEL PENSAMIENTO RACIONAL
AUTOR (es)
ALUMNO: APAZA ACHOCCALLO, EDU ABATH
ALUMNO: CATARI CHICLLASTO, EMERSON LUIS
Grupo 1
DOCENTE
ING. CHOQUE QUISPE, EVERY DAYSI
8 de mayo del 2024

2. PUNO-PERÚ
DEDICATORIA
Para las personas que buscan seguir informándose sobre el pensamiento racional,
La lógica objetiva, lógica subjetiva y la lógica racional
JUSTIFICACIÓN
A lo largo de la historia, las dudas sobre la justificación de las creencias han girado en
torno al papel del sujeto cognoscente, en el sentido de hasta qué punto tiene acceso al
mundo exterior. Por un lado, tenemos sistemas filosóficos que sostienen la posibilidad
de acceder a la verdad y a la objetividad de los hechos, en último término, que hay
fundamentos racionales de nuestras creencias. Por otro, está la tradición escéptica y
relativista que cuestiona la posibilidad de conocer, atribuyendo una posición
dogmática a todos los intentos de buscar las bases racionales de fundamentación del
conocimiento. Podemos decir que la búsqueda de la fundamentación versus el
escepticismo respecto al conocimiento ha jalonado la historia de la filosofía. El
pensamiento racional es un proceso cognitivo que se basa en el análisis lógico, la
objetividad y la toma de decisiones fundamentadas en evidencia. Se caracteriza por ser
sistemático, crítico y enfocado en resolver problemas de manera eficiente. La lógica
objetiva se refiere a un enfoque del pensamiento y el razonamiento que tiene como
objetivo seguir principios lógicos universales de manera imparcial y desapasionada. La
lógica subjetiva se refiere a un enfoque del pensamiento y razonamiento propias de un
individuo, es decir los análisis, valoraciones y conceptualizaciones de una persona
desde su punto de vista. la lógica racional se refiere a un proceso cognitivo que se basa
en la razón con la creencia de que existe un conocimiento innato y que podemos llegar
a la verdad solo por ejercicio de nuestra razón oponiéndose totalmente al empirismo

3. INDICE
- Introducción…………………………………………………………….
- Lógica Objetiva………………………………………………………..
- Lógica Subjetiva……………………………………………………….
- Lógica racional…………………………………………………………

4. INTRODUCCIÓN
El pensamiento racional constituye el eje en torno al cual gira la filosofía,
en el sentido de buscar las bases que fundamentan nuestras creencias.
Este deseo es anterior a la reflexión filosófica y está anclada en la evolución
y supervivencia de nuestra especie. La inteligencia es un fenómeno natural
que permite a los sistemas que la tienen aprovechar la información que
poseen sobre el medio, incrementarla, en definitiva, aprender. En este
proceso continuo de inquisición llegamos, con el paso del tiempo, a formas
de conocimiento y de producción cultural como la mitología, la ciencia y la
filosofía”.
Los humanos deseamos explicaciones de lo que ocurre y la historia nos
enseña que preferimos una mala explicación a no tener ninguna. Solo así se
comprende que las grandes religiones hayan proporcionado a sus acólitos
una explicación de todos los fenómenos, con justificación o sin ella. En este
punto es relevante la distinción entre explicaciones naturalistas y las que
apelan a agentes o fenómenos transnaturales. Ahora sabemos que, sobre
el origen del universo, tan falso es que todo procede del agua (Tales de
Mileto) o del aire (Anaxímenes) según los filósofos presocráticos, como que
el universo fue creado por la divinidad; sin embargo, la primera explicación
es naturalista y la segunda no. Lo mismo podemos decir de las causas de
las enfermedades, que pueden explicarse apelando a un desequilibrio de
los humores o a que la persona está poseída por el demonio. A día de hoy
ambas son falsas, pero solo desde la perspectiva racional podemos
discernir que la naturalista tiene más fundamento.
A lo largo de la historia, las dudas sobre la justificación de las creencias han
girado en torno al papel del sujeto cognoscente, en el sentido de hasta qué
punto tiene acceso al mundo exterior. Por un lado, tenemos sistemas
filosóficos que sostienen la posibilidad de acceder a la verdad y a la
objetividad de los hechos, en último término, que hay fundamentos
racionales de nuestras creencias. Por otro, está la tradición escéptica y
relativista que cuestiona la posibilidad de conocer, atribuyendo una
posición dogmática a todos los intentos de buscar las bases racionales de
fundamentación del conocimiento. Podemos decir que la búsqueda de la
fundamentación versus el escepticismo respecto al conocimiento ha
jalonado la historia de la filosofía.

5. Naturaleza del pensamiento racional. - La lógica objetiva se
refiere a un enfoque del pensamiento y el razonamiento que tiene como
objetivo seguir principios lógicos universales de manera imparcial y
desapasionada. El objetivo de este trabajo es proporcionar elementos que
hagan factible el pensamiento racional a partir de propuestas epistémicas,
cuyos argumentos han resultado fructíferos a la hora de dar plausibilidad a
nuestras creencias. Su fundamentación debe ser compatible y estar
anclado en lo que las ciencias empíricas señalan sobre la naturaleza
humana, en el marco de una epistemología naturalizada, a partir de
modelos cognitivos
Lógica Objetiva. - La lógica objetiva se refiere a un enfoque del
pensamiento y el razonamiento que tiene como objetivo seguir principios
lógicos universales de manera imparcial y desapasionada. Lo que conduce a
otras consideraciones sobre la lógica objetiva que dejo de lado (me refiero
particularmente a cómo pensar la presencia de lo singular en la lógica
objetiva y cómo pensar la dinámica de desarrollo judicativo y silogístico en
la lógica en general)
Lógica Subjetiva. - La lógica subjetiva se refiere a un enfoque del
pensamiento y razonamiento propias de un individuo, es decir los análisis,
valoraciones y conceptualizaciones de una persona desde su punto de vista.
La subjetividad es el resultado de la evolución humana, que a partir de un
cerebro capaz de producir pensamiento y lenguaje, genera un psiquismo que
constituye la capacidad de generar interrelación, surge del universo
simbólico que habitamos y que se llama cultura. La subjetividad emerge
como resultado de hacerse sujeto, es el sello que nos distingue de la
alteridad, pero a su vez también es la punta del lazo social, sin subjetividad
no hay relación, no hay subjetivación, no hay construcción de la
individualidad

6. Lógica Racional. - El racionalismo es un movimiento filosófico que
promueve a la razón como principal facultad de conocimiento. Surgió en la
Edad Moderna, específicamente en la Europa de los siglos XVII y XVIII, y se lo
suele considerar como el movimiento contrario al empirismo, para el que la
sensibilidad primaba por sobre la razón. El racionalismo defiende la idea de
que el conocimiento humano proviene de la razón y de nuestra capacidad
para razonar. Esto constituyó en sí mismo un cambio de pensamiento
sustancial respecto a la Edad Media, tiempo en el que la fe religiosa cumplía
ese rol. la lógica racional se refiere a un proceso cognitivo que se basa en la
razón con la creencia de que existe un conocimiento innato y que podemos
llegar a la verdad solo por ejercicio de nuestra razón oponiéndose
totalmente al empirismo.