La presentación corresponde a una clase del Seminario de Investigación en el Doctorado en Ciencias Jurídicas y Políticas

1. Carlos A. Terán
cteran7@gmail.com
Seminarios IV y V
El Conocimiento

2. Art. 38 Reglamento de Estudios Avanzados
“…Trabajos de creación intelectual originales y que constituyan
aportes significativos al acervo del conocimiento…”
I NFO RM ACI Ó N = CO N O C IMIENTO

3. CONOCIMIENTO
 El conocimiento es una
capacidad humana y no una
propiedad de un objeto
como pueda ser un libro.
Su transmisión implica un
proceso intelectual de
enseñanza y aprendizaje.

4. CONOCIMIENTO
 El conocimiento carece de
valor si permanece
estático.
 Sólo genera valor en la medida en que
se mueve, es decir, cuando es
transmitido o transformado.

5. CONOCIMIENTO
 El conocimiento tiene estructura y es
elaborado, implica la existencia de
redes de ricas relaciones semánticas
entre entidades abstractas o
materiales.
 El conocimiento genera conocimiento mediante
el uso de la capacidad de razonamiento o
inferencia (tanto por parte de humanos como de
máquinas).

6. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
 Quien participa de la idea de que la
razón es la única base del
conocimiento considera que los
procesos del pensamiento tienen
autonomía psicológica; y el que funda
el conocimiento en la experiencia
negará que el pensamiento tiene
autonomía.
 El origen del conocimiento se puede
considerar de origen tanto psicológico
como lógico.

7. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Racionalismo
Empirismo
Intelectualidad
Apriorismo

8. RACIONALISMO
 El racionalismo es la posición
epistemológica que mantiene la postura de
que la fuente principal del conocimiento
humano es la razón.
 Sostiene que sólo se puede hablar de
conocimiento cuando es lógicamente
necesario y universalmente válido.
 Los juicios tienen que poseer una necesidad
lógica, o sea no admitir lo contrario y
universalmente válidos, es decir, ser así
siempre y en todo lugar.

9.  Otros juicios pueden ser válidos
dentro de determinados límites,
según la experiencia; como por
ejemplo: el agua hierve a cien
grados o todos los cuerpos son
pesados.
 El conocimiento matemático es el
modelo por excelencia del
racionalismo y casi todos sus
representantes proceden de la
matemática.

10.  La forma más antigua de
racionalismo fue Platón.
 Para Platón la posibilidad del
conocimiento proviene del
mundo de las ideas, del reino
de las esencias ideales
metafísicas.

12. Otros racionalistas
 Para San Agustín, la verdad
es irradiada por Dios a
nuestro espíritu.
 Es un racionalismo
teológico.

13. Otros racionalistas
 Según Descartes son conceptos, mientras Leibniz
propone que existen en nosotros ideas en potencia
como facultad del espíritu.
 Este racionalismo es inminente, opuesto al teológico
trascendente.
En la Edad Moderna Descartes y Leibniz defienden la
teoría de las ideas innatas.

14. Racionalistas

15. EMPIRISMO
 El Empirismo, contrario al racionalismo
sostiene que la única fuente de conocimiento es
la experiencia, que no existe nada “a priori; y
que el espíritu humano es una “tabula rasa” sin
ningún contenido previo.
 Fundamenta esta tesis en la evolución del
pensamiento y del conocimiento a través de la
historia del conocimiento.

16.  Los representantes del
empirismo provienen de las
ciencias naturales mientras los
que consideran el pensamiento
como única fuente de
conocimiento provienen de la
matemática
EMPIRISMO

17.  Una forma de empirismo es el
sensualismo que afirma que la base de la
experiencia son los sentidos.
 En la antigüedad las ideas empiristas las
encontramos en los sofistas y luego en los
estoicos y los epicúreos.
 Pero su verdadero desarrollo fue en la
Edad Moderna, especialmente en la
filosofía inglesa de los siglos XVII y XVIII.
EMPIRISMO

18.  Su fundador es John Locke (1632-
1704) que además reconoce
verdades “a priori”.
 David Hume (1711-1776)
desarrolla el empirismo de Locke
reconociendo también el
conocimiento de la matemática
como independiente de la
experiencia y universalmente
válido.
EMPIRISMO

19. INTELECTUALISMO Y APRIORISMO
 El intento de mediación entre el
racionalismo y el empirismo es el
intelectualismo afirmando que
tanto la razón como la
experiencia son la base del
conocimiento.

20.  Otro intento de mediación entre el
racionalismo y el empirismo es el
“apriorismo” que acepta tanto la razón
como la experiencia, presentando
elementos “a priori” independientes de la
experiencia
“a
INTELECTUALISMO Y APRIORISMO

21.  El fundador de este apriorismo es
Kant que dedica toda su filosofía a
mediar entre el racionalismo y el
empirismo.
APRIORISMO

22. CONOCIMIENTO
 Es el entendimiento, inteligencia, razón
natural.
 Aprehensión intelectual de la realidad o de
una relación entre los objetos, facultad con
la que nos relacionamos con el mundo
exterior.
 Conjunto de saberse sobre un tema o sobre
una ciencia.

23.  La adquisición del conocimiento está en los
medios intelectuales de un hombre
(observación, memoria, capacidad de juicio,
etc...)
 A medida que crece el conocimiento se da
tanto el cambio cualitativo por haber en
ello un incremento de reorganización del
conjunto y de adquisición de los mismos.
CONOCIMIENTO

24. Conocimiento
¿vulgar?
Conocimiento
científico

25.  Llamado conocimiento ingenuo, directo
es el modo de conocer, de forma
superficial o aparente las cosas o
personas que nos rodean.
 Es aquel que el hombre aprende del
medio donde se desenvuelve, se
transmiten de generación en generación.
CONOCIMIENTO ¿VULGAR?

26. CARACTERÍSTICAS
CONOCIMIENTO VULGAR:
Subjetivo
Superficial
Sensitivo Dogmático
Estático
No
acumulativo
Particular
Inexacto
Asistemático

27. CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
 Intenta relacionar de manera
sistemática todos los
conocimientos adquiridos acerca
de un determinado ámbito de la
realidad.

28. CARACTERÍSTICAS
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:
Objetivo
Fáctico
Racional Metódico
Autocorrectivo
Acumulativo
Progresivo
Sistemático
General

29. Planos del Conocimiento…

30. Planos del Conocimiento…
 El conocimiento puede ser considerado como
un conjunto abstracto de representaciones que
se van incorporando a nuestra estructura
cognitiva provenientes de la experiencia, la
adquisición de conocimientos o la observación
 Información o datos, que son tomados de la
realidad, por lo que éstos pueden ser de orden
cuantitativo o cualitativo, y deben ser
comprobados y validados

31. Planos del Conocimiento…
…contribuyen a la obtención eficaz de
información veraz y auténtica, por ello
toda acción de búsqueda de conocimientos
o explicación de una realidad observada
debe ser filtrada, atravesada o
transversalizada por diversos ámbitos del
mismo
Sandín (2003) plantea las siguientes preguntas: ¿cuál es la
naturaleza de la realidad social? ¿Cuál es la relación entre
quien conoce y lo conocido? ¿Cómo debe proceder el
investigador para descubrir lo cognoscible?

32. Planos del Conocimiento…
Planos
Ontológico
Epistemológico
Metodológico
Teleológico
Axiológico
Gnoseológico

33. Dimensión Ontológica
 Se refiere a la naturaleza de los fenómenos
sociales y se interroga sobre si la realidad
social es algo externo al investigador o si
por el contrario él forma parte de ella

34. Dimensión Epistemológica
 Se pregunta sobre la acción del conocer y
cómo se puede comunicar el
conocimiento e indaga si este se puede
adquirir o se debe experimentar
personalmente

35. Dimensión Metodológica
 Para Garza (1981) es “…un sistema de
supuestos y reglas que se proponen para
descubrir y comprobar la verdad
 El método reviste importancia puesto que
circunscribe los pasos, reglas y
procedimientos para descubrir la realidad

36. Dimensión Teleológica
 El método tiene un fin dentro de la
investigación, para Muñoz (1998), se
considera como: “Doctrina de las causas
finales… la existencia de fines y la
interpretación de la realidad según la
concepción finalista…”
 En este plano, la investigación cualitativa hace
énfasis en el fin último del método a utilizar
para interpretar y abordar la realidad, nos
plantea hacia dónde nos lleva el método
escogido.

37. Dimensión Axiológica
 Conjunto de valores que bien se deben
transmitir a través de ésta y que
consecuentemente conduzcan al investigador
a plantearse el aspecto de las teorías de
valores que se encuentran implícitas en la
investigación
 Max Weber (1995), plantea que la axiología
“es todo lo que se refiere a un concepto de
valor; es decir, los valores predominantes en
una determinada sociedad.
¿Desde el punto de vista Moral, de valores y ética, qué está
aportando la investigación? De allí entonces que el plano
Axiológico bordea la investigación y al investigador desde su
escala de valores

38. Dimensión Gnoseológica
 Pelayo (2011) define como “la disciplina
filosófica que se encarga del conocimiento, por
el cual se suele llamar también teoría del
conocimiento. Trata básicamente de la
problemática del conocimiento pero desde el
punto de vista filosófico”.
 El investigador debe saber explicar y abordar
la problemática recurriendo a la teoría del
conocimiento, es decir, diversos referentes
teóricos y teorías que puedan coadyuvar al
entendimiento profundo de la realidad.
Tipos de Conocimientos: el conocimiento proposicional,
el conocimiento práctico o performativo, y el
conocimiento directo

39. Hagamos un ejercicio…!

40. ”Mejor que buscar la verdad sin método es
no pensar nunca en ella, porque los
estudios desordenados y las meditaciones
oscuras turban las luces naturales de la
razón y ciegan la inteligencia”
René Descartes