Trasfondo onírico-mitológico de "La noche del cazador"

1. LA NOCHE DEL CAZADOR
Sueños, mitos y cuentos de hadas
Juan Antonio Vela León

2. LA NOCHE…: PELÍCULA
INCLASIFICABLE
• Mezcla de géneros:
– Fantástico y
terror.
– Dibujos
animados.
– Cine negro.
– Western.
– Drama social.
– Aventuras.
– Comedia de
costumbres.
– ….

3. El estilo visual: Expresionismo
• Juegos de luces y
sombras: claroscuro,
tenebrismo.
• Preferencia por la
fotografía nocturna.
• Encuadres torcidos y
aberrantes.
• Angulaciones “extrañas”:
picados, contrapicados, en
diagonal, etc.
• Lenguaje asumido por el
cine negro.

4. Se trata de una
historia realista y
sórdida narrada
con un lenguaje
fantástico, propio
de los sueños o
de los cuentos
de hadas

5. TRANSICIÓN BRUSCA DE LA FANTASÍA ONÍRICA
AL REALISMO BRUTAL: DESCUBRIMIENTO DEL
PRIMER CADÁVER
Soñad, pequeños, soñad…
Os voy a contar un cuento:
Érase una vez…
UN CADÁVER

6. Elementos mágicos o sobrenaturales
• “Mano invisible” que guía las acciones de los
personajes (predicador, vecinos, padres, niños…).
• Interpretación de la propia situación desde el cuento:
“Érase una vez un rey rico que entregó un tesoro a su
hijo…”.
• “Coincidencias” que refuerzan el sentido
providencialista del relato.
• Pasajes bíblicos que anticipan o comentan la historia:
“lobos con piel de cordero”, “un tierno infante les
guiará”…
• Función profética de los sueños.

7. VALORACIÓN DEL SUEÑO EN
LA PELÍCULA
• El sueño del padre
anuncia/provoca los
acontecimientos futuros,
como profecía
autocumplida.
Sueña, mi pequeño, sueña,
• Queda abierta la aunque el cazador de la noche
interpretación del filme llene tu corazón infantil de miedo,
no temas, es sólo un sueño…
como sueño (o pesadilla)
infantil.

8. Isaías 11,6 Serán vecinos el lobo
y el cordero,
y el leopardo se
echará con el cabrito,
el novillo y el cachorro
pacerán juntos,
y un niño pequeño los
conducirá.

9. Los sueños, mensajes divinos en la Biblia
• Sueño de Jacob (Gn 28,10
ss).
• Sueño de José (Gn 37,5 ss).
• Sueño del Faraón (Gn 41).
• Sueño de Salomón (I Re 3,5
ss.).
• Sueño de Nabucodonosor
(Dn 2).
• Sueño de Daniel (Dn 7).
• Sueños de José, esposo de
María (Mt 1,20 ss; 2,19 ss).
• Advertencia a los magos (Mt
2,12)

10. ¿Dónde estáis, corderitos?

11. El Lobo Feroz…

12. …que es engañado, pierde a sus
presas y aúlla como una fiera

13. ¡La lucha
entre
Amor y
Odio es
una
parábola
del propio El “lobo” profetiza su propia
derrota a manos del
relato! “cordero”

14. ¡Hasta los
asesinatos son
guiados por la
mano divina!

15. Interpretación
freudiana.- La mano
divina puede ser un
disfraz de los
impulsos
incontrolables del
“Ello” inconsciente,
Sigmund Freud con una fuerte
(1856-1939)
coloración sexual.

16. La navaja como sustituto del falo
• “Limpio”, a los ojos de
Dios: “Los asesinatos no
son problema, lo que
odias son los seres con
perfumes y encajes.”
• Eréctil: “Se dispara”
ante la excitación sexual.
• Penetrante: Perfora el
cuerpo femenino,
compensando la
impotencia de Powell.

17. Di tu palabra, Señor, yo sigo tu
camino.

18. El Señor me está hablando ahora

19. “El Señor, sin duda, sabía lo que hacía.
Lo había enviado a la penitenciaría del
estado, a aquella precisa celda, porque
un hombre llamado Ben Harper iba a
morir. Un hombre a punto de dejar viuda
y diez mil dólares ocultos río abajo. Era
posible, pues, que aquello fuera el final.
Quizás, después de aquélla, el Señor le
dijera: Bueno, ya basta, Harry Powell.
Descansa ahora, siervo fiel. Edifica un
templo para alabar mi Santo Nombre.”
Davis Grubb: La noche del cazador

20. .
Era posible que aquello fuera el final…

21. El relato se interpreta a sí mismo
desde la mitología popular
• John: El guardián del
tesoro.
• Rachel Cooper: “Lobos
y corderos”, historias
de Moisés y Jesús.
• Powell: Lucha entre el
Bien y el Mal
absolutos.
• Matrimonio Spoon:
Powell = Barba Azul

22. La narración se clarifica,
adquiere sentido desde
una red de mitos, cuentos
y relatos bíblicos que se
entrecruzan y confunden
entre sí (historias de
Moisés, Jesús, Herodes,
el rey y sus hijos, lobos y
corderos, Barba Azul,
Hansel y Gretel…).

23. Elementos comunes con los
cuentos de hadas
• 1) Abandono/separación de
los padres
• 2) Ataques de un ser
perverso (contrafigura del
progenitor: padrastro,
madrastra).
• 3) Adopción/salvación por
un sustituto del padre:
madrina, hermano mayor,
príncipe…

26. REFERENCIAS
• O. Rank: “El mito del nacimiento del
héroe”.
• J. Campbell: “El héroe de las mil caras”.
• B. Bettelheim: “Psicoanálisis de los
cuentos de hadas”.
• V. Propp: “Morfología del cuento
infantil”; “Las raíces históricas del
cuento”.
• Freud, Jung, M. Eliade…

27. V. Propp: Elementos del cuento
• 01) Alejamiento. Uno de los miembros de la • 15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino,
familia se aleja. donde se halla el objeto de su búsqueda
• 02) Prohibición. Recae una prohibición sobre el • 16) Lucha. El héroe y su antagonista se
héroe. enfrentan en combate directo.
• 03) Trasgresión. La prohibición es trasgredida. • 17) Marca. El héroe queda marcado.
• 04) Conocimiento. El antagonista entra en • 18) Victoria. El héroe derrota al antagonista.
contacto con el héroe. • 19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada.
• 05) Información. El antagonista recibe • 20) Regreso. El héroe vuelve a casa.
información sobre la víctima. • 21) Persecución. El héroe es perseguido.
• 06) Engaño. El antagonista engaña al héroe • 22) Socorro. El héroe es auxiliado.
para apoderarse de él o de sus bienes.
• 07) Complicidad. La víctima es engañada y • 23) Regreso de incógnito. El héroe regresa, a
ayuda así a su agresor a su pesar. su casa o a otro reino, sin ser reconocido.
• 08) Fechoría. El antagonista causa algún • 24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los
perjuicio a uno de los miembros de la familia. logros que no le corresponden.
• 09) Mediación. La fechoría es hecha pública, se • 25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil
le formula al héroe una petición u orden, se le misión.
permite o se le obliga a marchar. • 26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la
• 10) Aceptación. El héroe decide partir. difícil misión.
• 11) Partida. El héroe se marcha. • 27) Reconocimiento. El héroe es reconocido
• 12) Prueba. El donante somete al héroe a una • 28) Desenmascaramiento. El falso queda en
prueba que le prepara para la recepción de una evidencia.
ayuda mágica. • 29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva
• 13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla apariencia.
la prueba. • 30) Castigo. El antagonista es castigado.
• 14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico. • 31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono.

28. V. Propp: Las raíces históricas del
cuento
Los cuentos populares reflejan
rituales de iniciación propios de
religiones primitivas
(totemismo, chamanismo, culto
a los muertos…).
VLADIMIR PROPP (1895 - 1970)
Por ejemplo, los niños
expulsados o abandonados
en el bosque (separación de
la casa/la madre para entrar
en la sociedad adulta).

29. El esquema de la iniciación
SEPARACIÓN REGRESO
INMERSIÓN

31. “Un niño ‘expuesto’, abandonado
a los elementos cósmicos (aguas,
viento, tierra), es siempre como un
desafío lanzado a la faz del destino. El
niño confiado a la tierra o a las aguas
es desde ese momento socialmente un
huérfano, pero al mismo tiempo tiene
probabilidades de conseguir una
condición distinta de la humana.”
M. Eliade: Tratado de historia de las
religiones.

32. ¿Qué significa el viaje en barca?

33. El simbolismo de la barca en la
mitología
• Noé (y paralelos: Upnapistim, Manu…).
• Deucalión y Pirra.
• Osiris.
• Sargón.
• Moisés.
• Perseo.
• Karna.
• Caronte.
• …

34. “El nacimiento se halla
regularmente expresado en
el sueño por la intervención
del agua: nos sumergimos
en el agua o salimos de ella,
lo cual quiere decir que
parimos o somos paridos…
En los mitos relativos al
nacimiento del héroe, la
inmersión en agua y el
salvamento desempeñan un
papel predominante…
Cuando en nuestros sueños
salvamos a una persona de
las aguas, hacemos de ella
nuestra madre o
simplemente una madre…”
S. Freud: Introducción al
psicoanálisis.

35. “La cálida y maternal corriente
del río les ofrecía refugio en la
noche…” (D. Grubb)

36. Propp: Es un motivo análogo al del héroe dentro del
pez (Jonás) y deriva de él…
Corresponde a la educación secreta en común con
otros iniciandos bajo la tutela de un anciano y la
adquisición de facultades para ser jefe.
Pinocho
Jonás

37. “Principio de lo
indiferenciado y de lo
virtual, fundamento de toda
manifestación cósmica,
receptáculo de todos los
gérmenes, las aguas
simbolizan la sustancia
primordial de la que todas
las formas nacen y a la que
todas las formas vuelven
por regresión o por
cataclismo.”
M. Eliade: Tratado de
historia de las religiones.Mircea Eliade (1907-1986)

38. • .
Carl Gustav Jung y Mircea Eliade,
estudiosos del simbolismo en los mitos
y religiones

39. El agua representa a la vez el nacimiento y la
muerte/regeneración de todas las cosas. El Universo
surge de las aguas primordiales y renace tras el
diluvio (el mar se asimila a veces al “reino de los
muertos”). La inmersión en agua (bautismo)
significa también muerte y renacimiento. Ciertas
aguas proporcionan la inmortalidad (inmersión de
Aquiles en las aguas mágicas, conversación de
Jesús con la samaritana: “ese agua se hará en él
manantial que salte hasta la vida eterna”, fuente de
la eterna juventud). Otros valores asociados al agua
son la fecundidad, purificación (abluciones) y
curación (Lourdes y otras fuentes y ríos
milagrosos).

40. La madre muerta, como “espíritu
del agua”

41. Desde el fondo del
río, la madre-
espíritu del agua
guía el viaje en
barca,
encarnándose en
la niña como figura
materna (canta una
nana con la
muñeca en
brazos).

42. El viaje en barca: Significados
• Comunicación entre los
dos mundos.
• Nacimiento, útero.
• Destrucción, muerte
(diluvio).
• Purificación, preparación
para la vida adulta (o una
existencia suprahumana).
• Retorno a la “madre
primigenia”.

43. EL VIAJE INICIÁTICO
Símbolo de
purificación, con el
viaje en el río los niños
emprenden un camino
de maduración y de
conocimiento…
Al abandonar el río, los
niños serán aún más
fuertes y estarán listos
para encarar la edad
adulta.

44. Cuando Powell es
derrotado, John se
desprende ya, cual
serpiente, de la piel
de su infancia (se
deshace de la
muñeca) y se pone
una nueva piel
(recibe el reloj
como signo de
entrada a un nuevo
tiempo).

45. Joseph Campbell: “El héroe de
las mil caras”
Joseph Campbell
(1904-1987)

46. El ciclo del héroe

47. El héroe mitológico abandona su choza o castillo, es atraído,
llevado, o avanza voluntariamente hacia el umbral de la
aventura. Allí encuentra la presencia de una sombra que
cuida el paso. El héroe puede derrotar o conciliar esta
fuerza y entrar vivo al reino de la oscuridad (batalla con el
hermano, batalla con el dragón; ofertorio, encantamiento), o
puede ser muerto por el oponente y descender a la muerte
(desmembramiento, crucifixión). Detrás del umbral, después,
el héroe avanza a través de un mundo de fuerzas poco
familiares y sin embargo extrañamente íntimas, algunas de
las cuales lo amenazan peligrosamente (pruebas), otras le
dan ayuda mágica (auxiliares). Cuando llega el nadir del
periplo mitológico, pasa por una prueba suprema y recibe su
recompensa. El triunfo puede ser representado como la
unión sexual del héroe con la diosa madre del mundo
(matrimonio sagrado), el reconocimiento del padre-creador
(concordia con el padre) o su propia divinización (apoteosis).

48. OTRO (O EL MISMO) ESQUEMA NARRATIVO.
"El héroe es hijo de padres encumbrados, generalmente hijo de
reyes. Su nacimiento estuvo precedido por dificultades, como la
abstinencia o la esterilidad de los padres o traslados del hogar de
éstos debido a prohibiciones u obstáculos externos. Durante el
embarazo, o poco antes de producirse el parto, se han oído
predicciones alarmantes (sueños u obstáculos) que generalmente
significan un peligro para el padre".
"Debido a esto los padres o personas allegadas han determinado
matar o eliminar al recién nacido; de ordinario es lanzado al agua
dentro de una caja.
"Luego, ha sido salvado por animales o por personas de modesta
posición (pastores…) y criado por un animal o por una mujer
humilde".
"Ya hombre, y siguiendo caminos variados, vuelve a encontrarse
con sus progenitores, se venga del padre y luego, al ser
reconocido, es ensalzado, alcanzando su grandeza y su gloria"
S. Freud: Moisés y el monoteísmo

50. Muchos relatos son
variaciones apenas
modificadas del
mito de Edipo, que
da nombre al
conocido complejo
freudiano (deseo
sexual incestuoso,
hostilidad hacia el
padre).

51. EDIPO BLANCANIEVES
Predicción del oráculo: Predicción del espejo:
destronamiento del padre-rey destronamiento de la madre-
por el hijo. reina por la hija ("la más bella
del reino").
El rey manda matar a su hijo. La reina manda matar a su hija.
Pasividad de la madre ante los Pasividad del padre ante los
intentos homicidas del rey. intentos homicidas de la reina.
El criado desobedece la orden.
Edipo, salvado por unos Blancanieves, salvada por unos
campesinos. enanos.
Edipo mata a su padre. Blancanieves y el príncipe matan
a la reina (Hermanos Grimm).
La reina muere tras intentar
matar a Blancanieves (Disney).
Edipo se casa con su madre. Blancanieves se casa con el
príncipe heredero (¡su
hermano!).
Edipo se saca los ojos. La reina desea arrancar y comer
las vísceras de Blancanieves.
(Hermanos Grimm: pulmones e
hígado; Disney: corazón).

52. El conflicto edípico en La noche…
• John reproduce en su aventura el conflicto con el destino
que sufrió Edipo.
• El sueño de Ben juega una función próxima a la del
oráculo.
• Responsable, en algún sentido, de la muerte de su padre
Ben (primer parricidio): el dinero era para mantenerles, a
él y a su hermana.
• Hereda la obligación de custodiar el objeto que motivó la
muerte de aquél, la muñeca-botín (pacto con el padre
muerto, necesidad de reconciliarse con él: “es como si
todavía hubiera algo entre él y su padre”).
• No cumple su promesa (conflicto de obligaciones).
• Al final, reconoce a Harry Powell como su padre y le
restituye el dinero que le corresponde.
• Con ello descarga un sentimiento de culpa reprimido, pero
vuelve a hacerse responsable de un segundo parricidio.

53. “Poco después se quedó dormido, y era
grande y fuerte, y tenía un revólver azul y lo
apuntaba al Predicador, y el Predicador ni se
inmutaba y John disparaba y disparaba, y el
Predicador estaba realmente muerto, aunque
fingía no estarlo, y entonces entró su madre
en la habitación y le quitó el revólver
diciéndole: ¡John, eres un chico malo! ¡Mira
a quién fuiste a disparar! Y él miró, y, ¡santo
cielo!, no era el Predicador sino Ben Harper,
Ben, su papá, y ya era demasiado tarde
porque Willa se lo llevó y lo escondió en el
montículo, debajo del árbol donde canta el
pájaro oscuro.”
Davis Grubb: La noche del cazador.

54. El “niño abandonado” como
motivo simbólico-mitológico
• “Protegido por los
elementos cósmicos, el
niño abandonado se
convierte generalmente
en héroe, rey o santo.”
• Imitación de un modelo
divino: los dioses
abandonados en su
nacimiento.

55. “Recordemos que Zeus,
Poseidón, Dionisos, Attis y otros
muchos dioses compartieron la
suerte de Perseo, Ión, Atalante,
Anfión y Zetos, Edipo, Rómulo y
Remo, etc. También Moisés fue
arrojado a las aguas, como el
héroe maorí Massi –arrojado al
océano-, o como el héroe del
Kalevala, Vaïnämöinen, que
‘flotaba sobre las olas
tenebrosas’.”
M. Eliade

56. “Todo el universo diegético de La
noche del cazador está construido
sobre la figura del doble. Dos hijos,
niño y niña…, dos figuras paternas,
una real y otra diabólica…, dos figuras
maternas, una real y otra angélica…
Todo en este filme son dobles figuras
que se entrecruzan como las manos
del predicador en cuyas falanges lleva
escritas las palabras love y hate, amor
y odio.” D. Font

57. Rank: La doble paternidad
• Dos padres, o dos madres
(“bueno” y “malo”).
• Peligro para el niño.
• “Doble nacimiento” (útero,
agua).
• Auxilio sobrenatural.
Otto Rank
• “Venganza” contra el padre
malo. 1884-1939

58. FIGURAS DE LA “DOBLE PATERNIDAD”
EN LA MITOLOGÍA…
• Sargón
• Moisés
• Edipo
• Teseo
• Perseo
• Sigfrido
• …

59. …Y EN LOS CUENTOS DE
HADAS
• Blancanieves
• Cenicienta
• Hansel y Gretel
• Rapunzel
• Bella Durmiente

61. Rank: Todos estos
mitos y fábulas
expresan una
universalidad
psicológica, la
insatisfacción del niño
con sus verdaderos
orígenes y la necesidad
de fabular otros
orígenes mucho más
elevados y dignos.

62. TAMBIÉN JOHN FANTASEA
SOBRE SUS ORÍGENES…
“Puede que nada de
esto sea real, y que ni
siquiera hayan
existido papá y mamá,
y que nada de lo que
me ha pasado haya
ocurrido de verdad, y
que yo sea un rey
perdido y Pearl una
reina.”

63. Freud: El padre tiránico,
asesinado por sus propios
hijos, adquiere más poder
después de muerto, ya que
los hijos responsables de su
muerte sienten la necesidad
de reconciliarse con él
imponiéndose las mismas
prohibiciones contra las que
antes se rebelaban (Tótem y
tabú, Moisés y el
monoteísmo).

64. De ahí, el desdoblamiento de la
paternidad
• El “padre falso” es la primera imagen
del padre: enemigo que castiga los
deseos incestuosos.
• El “padre verdadero” es la idealización
del padre muerto como consecuencia
del sentimiento de culpa, cuyo
mandato se acepta y al que el hijo se
siente íntimamente unido (ej.: Hamlet).

65. PERO, AL FINAL, LOS DOS
PADRES SE IDENTIFICAN
MURIENDO DE LA MISMA
MANERA

66. ¿y las dos madres?

67. LAS DOS MADRES
• La “madre carnal”, puro
instinto sexual/maternal
que “se purifica” antes de
la muerte y afronta ésta
con una sorprendente
serenidad.
• La “madre espiritual”, hada
madrina protectora que
reparte entre sus hijos los
frutos de la tierra.

68. EL HADA MADRINA

69. EL HADA MADRINA (Sra. Cooper)
• Madrina porque no puede ser
madre (su hijo la rechaza).
• Sustituye la maternidad
biológica por la maternidad
espiritual.
• Padre y madre a la vez:
“incomprensible mezcla de
mujer autoritaria y madre
amantísima”.
• Distribuye los “frutos de la
tierra” (leche, huevos,
manzanas…).

70. Hay un “hilo invisible” que une a Rachel
Cooper y a Harry Powell (Biblia, canciones
en la noche…).

71. “Soy un árbol con muchas ramas para
cobijar a los pájaros”

72. El árbol, “centro del universo”
“Los árboles
representan al
universo en continua
regeneración; pero en
el centro del universo
se encuentra siempre
un árbol, el árbol de
la vida eterna o de la
ciencia”.
M. Eliade

73. …y de la Gran Diosa Madre
“La gran diosa es la
personificación de la fuente
inagotable de creación, de
ese fundamento último de
la realidad. Es la expresión
mítica de esa intuición que
localiza la sacralidad, la
vida y la inmortalidad en un
centro.”
M. Eliade

74. La diosa que protege a sus hijos y
controla las fuerzas de la naturaleza

75. Hada Madrina =
Figura femenina
que evoca a la Gran
Diosa Madre, la
Tierra o Naturaleza

76. LA MANZANA EN LA MITOLOGÍA
• Fruto que proporciona la inmortalidad
(Freyja, Hespérides), o su contrario, la
muerte (Génesis, Blancanieves).
• Guardado por dragones/serpientes.
• Fruto de la discordia (Paris).
• El robo de las “manzanas de oro” es
motivo de muchos cuentos de hadas.
• Folklore americano: Johnny Chapman,
“el de las semillas de manzano”.

77. Manzanas = El fruto de la tierra
Donar una manzana a la
diosa madre se
entiende como un
sacrificio de restitución
(“primicias”), devolverle
parte de lo que ella nos
ha dado previamente.

78. EL “DON DE LA
MANZANA” (EL
“FRUTO DEL ÁRBOL”)
SIGNIFICA UNA
AUTO-OFRENDA, EL
RECONOCIMIENTO
DE RACHEL COOPER
COMO ÁRBOL-
MADRE Y DE UNO
MISMO COMO FRUTO-
HIJO.

79. “El niño abandonado a la tierra madre, y
que la tierra salva y cría, no puede ya
compartir el destino común de los
hombres… Por eso los héroes y los
santos son generalmente niños
abandonados: porque por el simple
hecho de haberlos protegido y
preservado de la muerte, la tierra madre
(o las aguas madres) los ha
predestinado para algo grandioso que
no está al alcance de los mortales.”
M. Eliade