Este documento describe la naturaleza de la verdad cristiana. Explica que la verdad cristiana se revela a través de la creación, los seres humanos y especialmente Jesucristo, quien encarna la verdad. También dice que los cristianos buscan continuamente la verdad a través del seguimiento de Cristo y manteniendo una mente abierta a aprender de cualquier fuente, incluso de aquellos con quienes no están de acuerdo. Finalmente, afirma que la formación y el estudio pueden ayudar a profundizar

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La verdad cristiana posee unos contornos similares a los del Dios Creador. La Verdad misma
se nos escapa. Siempre está más allá. Pero podemos acercarnos a ella porque se nos revela y
manifiesta: en la creación, en los seres humanos y, sobre todo, en Jesucristo. Es decir, la
verdad cristiana es una verdad encarnada, humanada.
En efecto, la verdad cristiana no es una teoría, no son unos dogmas, es una persona
humana en la que estaba Dios y todo ser humano. Por eso, la verdad cristiana es cálida, es
humanizadora y nos invita a ponemos en camino. El seguimiento de Cristo es un camino en la
verdad y para la verdad. Una verdad que libera y que nos hace madurar y crecer. Esa verdad
tiene dos grandes principios: Dios y los otros, el amor a Dios y al amor a los demás; sabernos
hijos de Dios y hermanos los unos de los otros. Ésta es la gran verdad de Dios encarnada en
Cristo.
Este hecho hace que los cristianos sean buscadores de la verdad. Han experimentado la
verdad, pero saben que esa verdad está también más adelante del camino. Que sólo en el
fututo brillará con toda su intensidad aunque ahora deja ya su influjo luminoso y humanizador.
Pablo lo contaba con especial claridad en la carta a los Filipenses. Por eso, el cristiano sigue
siendo un buscador de la verdad, un buscador de Cristo, del Dios de Cristo.
Esta actitud de búsqueda (el seguimiento) es generadora de otra: la apertura a la verdad
venga de donde venga. Donde exista una realidad humana, verdaderamente humana, allí
estará Cristo y, por tanto, habrá que escuchar y aprender. Puede que esa verdad lo diga un no
creyente, o alguien que cree en otro Dios, pero en ese fragmento humano de verdad estará el
Dios de Jesús y habrá que recogerlo. Santo Tomás decía que hasta se podía aprender del
mismo diablo. Y en sus obras establecía un diálogo entre pensamientos muy dispares. La
búsqueda de la verdad crea comunidad, facilita el diálogo. El Vaticano II no se cansó de repetir
que el diálogo era una metodología evangelizadora en el mundo contemporáneo.
Para el cristiano hay una verdad absoluta (Dios) que se ha manifestado humanamente
(Jesús) y que sólo captamos humanamente (parcialmente). Por eso, es posible el progreso, el
avance en la comprensión y en la comunicación de esa verdad. La verdad cristiana supone,
pues, la conversión, la movilidad, el dejar algo para encontrar algo mejor. La verdad cristiana
es una aventura y supone riesgo. Compromete a la totalidad de la persona: voluntad,
sentimientos y racionalidad. La verdad cristiana se vive, se siente, se piensa y se explica. La fe
más auténtica no es la del carbonero, sino la de quien sabe dar razón de su esperanza con
mansedumbre.
Por lo tanto, la formación y el estudio no están reñidas con la verdad del camino humano,
sino que puedan ayudar a ahondar en esa verdad. La reflexión sobre la verdad cristiana ha de
ser puente tendido de diálogo y de encuentro.
CONVOCADOS HOY

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CONVOCADOS HOY