DEL AMOR QUE ES SER AMADO THEOLOGIA CRUCIS ET GLORIAE . Antonio BoggianoEduardo Vinante
DEL AMOR QUE ES SER AMADO
THEOLOGIA CRUCIS ET GLORIAE
SÍNTESIS FUNDADA EN LA MUERTE DE CRISTO EN LA CRUZ Y MARÍA SANTÍSIMA A SUS PIES
Autor. Antonio Boggiano
DEL AMOR QUE ES SER AMADO THEOLOGIA CRUCIS ET GLORIAE . Antonio BoggianoEduardo Vinante
DEL AMOR QUE ES SER AMADO
THEOLOGIA CRUCIS ET GLORIAE
SÍNTESIS FUNDADA EN LA MUERTE DE CRISTO EN LA CRUZ Y MARÍA SANTÍSIMA A SUS PIES
Autor. Antonio Boggiano
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de san Vicente
1. Trinidad y doctrina social de la Iglesia
1. “El núcleo del contenido evangelizador: Hoy,
como Iglesia fraterna y misionera, queremos
reafirmar el mensaje fundamental. Lo que
siempre hemos de destacar cuando anunciamos
el Evangelio: JESUCRISTO RESUCITADO NOS DA EL
ESPÍRITU SANTO Y NOS LLEVA AL PADRE. LA
TRINIDAD ES EL FUNDAMENTO MÁS PROFUNDO
DE LA DIGNIDAD DE CADA PERSONA HUMANA Y
DE LA COMUNIÓN FRATERNA.”
[CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA, Navega
Mar Adentro 50].
2. La Trinidad divina,
misterio supremo del cristianismo
El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio
central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de
Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los
otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la
enseñanza más fundamental y esencial en la
"jerarquía de las verdades de fe". (CCE 234a)
3. Algunas frases esenciales del Compendio DSI
– «Humanidad significa llamada a la comunión
interpersonal», porque la imagen y semejanza del Dios trino
son la raíz de «todo el “ethos” humano... Cuyo vértice es el
mandamiento del amor».” (33a).
– El “supremo modelo de unidad, reflejo de la vida íntima de
Dios, Uno en tres personas, es lo que los cristianos
expresamos con la palabra “comunión”».” (33b).
– «Ser persona a imagen y semejanza de Dios comporta...
existir en relación al otro “yo”»,porque Dios mismo, uno y
trino, es comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
(34a).
5. Comunión
unidad en la diversidad
- Delicado equilibrio entre extremos:
División Uniformidad
(que rompe la unidad) (que diluye la diversidad)
6. Comunión
unidad en la diversidad
- En la familia: mujer/varón; adulto/niño...
- En la Iglesia: vocaciones, ministerios,
carismas…
- En la sociedad: vocaciones, profesiones,
funciones…
- En el mundo: culturas, tradiciones, estilos…
- En la comunidad educativa: alumnos,
docentes, personal no docente, directivos…
7. Comunión
• Las Personas divinas son “relación subsistente”:
- hasta sus nombres son relacionales…
• La persona creada es “sujeto relacional”:
- “sujeto”: ser personal, con inteligencia,
conciencia, voluntad, libertad...; ser único e
irrepetible, en su misterio personal.
- “relacional”: desde nuestro ADN, hasta nuestra
personalidad se construye “desde relaciones”
(con Dios, nuestros padres y familiar, sociedad,
cultura…).
8. Comunión misionera
• La Trinidad, la Iglesia (y sus grupos internos: las
parroquias, las comunidades educativas, la
familia cristiana, etc.,) son “comunión
misionera”…
- semejante a “sujeto relacional”,
pero ahora en sentido comunitario.
- la misión (= salida hacia los otros) es esencial,
como la comunión es esencial.
10. ¿Dónde ubicamos el “momento social”
en nuestra catequesis?
Doctrina Liturgia Moral Oración
- La Revelación - En general - Personal En gral.
- Los Misterios de
la fe
- Los
sacramentos
- Social - El “Padre
Nuestro”- Social- Social
11. 3 textos de Francisco en EG
• "Bien entendida, la diversidad cultural no amenaza la
unidad de la Iglesia. Es el Espíritu Santo, enviado por el
Padre y el Hijo, quien transforma nuestros corazones y
nos hace capaces de entrar en la comunión perfecta de
la Santísima Trinidad, donde todo encuentra su
unidad. Él construye la comunión y la armonía del
Pueblo de Dios. El mismo Espíritu Santo es la armonía,
así como es el vínculo de amor entre el Padre y el Hijo.
Él es quien suscita una múltiple y diversa riqueza de
dones y al mismo tiempo construye una unidad que
nunca es uniformidad sino multiforme armonía que
atrae." (117)
12. • “Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada ser humano
implica descubrir que «con ello le confiere una dignidad infinita».
• Confesar que el Hijo de Dios asumió nuestra carne humana
significa que cada persona humana ha sido elevada al corazón
mismo de Dios.
• Confesar que Jesús dio su sangre por nosotros nos impide
conservar alguna duda acerca del amor sin límites que ennoblece a
todo ser humano. Su redención tiene un sentido social porque
«Dios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino
también las relaciones sociales entre los hombres».
• Confesar que el Espíritu Santo actúa en todos implica reconocer
que Él procura penetrar toda situación humana y todos los vínculos
sociales: «El Espíritu Santo posee una inventiva infinita, propia de
una mente divina, que provee a desatar los nudos de los sucesos
humanos, incluso los más complejos e impenetrables». La
evangelización procura cooperar también con esa acción liberadora
del Espíritu.” (178 a)
13. • El misterio mismo de la Trinidad nos recuerda
que fuimos hechos a imagen de esa comunión
divina, por lo cual no podemos realizarnos ni
salvarnos solos.
• Desde el corazón del Evangelio reconocemos la
íntima conexión que existe entre evangelización y
promoción humana, que necesariamente debe
expresarse y desarrollarse en toda acción
evangelizadora.
• La aceptación del primer anuncio, que invita a
dejarse amar por Dios y a amarlo con el amor
que Él mismo nos comunica, provoca en la vida
de la persona y en sus acciones una primera y
fundamental reacción: desear, buscar y cuidar el
bien de los demás. (178 b)
14. • Hemos redescubierto que también en la
catequesis tiene un rol fundamental el primer
anuncio o «kerygma», que debe ocupar el
centro de la actividad evangelizadora y de
todo intento de renovación eclesial. El
kerygma es trinitario. Es el fuego del Espíritu
que se dona en forma de lenguas y nos hace
creer en Jesucristo, que con su muerte y
resurrección nos revela y nos comunica la
misericordia infinita del Padre. (164)
15. Ciertamente, hay diversidad de dones, pero
todos proceden del mismo Espíritu. (1 Cor 12,4)
Ustedes son el Cuerpo de Cristo, y cada uno en
particular, miembros de ese Cuerpo. (1 Cor
12,27)