1. LA VIDA
CONTROVERTIDA DE
ROUSSEAU
Francisco Javier Martín López
Grado en Educación Primaria, 2ºB
Tendencias Contemporáneas de la Educación

2. BIOGRAFÍA (1712-1778)
 Jean-Jacques Rousseau nació en Ginebra en 1712,
en una familia económicamente modesta y
protestante. Cuando tenía 10 años se quedó solo,
pues su padre tuvo que huir de Ginebra por una
disputa, su hermano desapareció y su madre murió
en el parto. Dejó Ginebra tras varios trabajos y
fue acogido por diferentes personas.

3.  Tras permanecer un tiempo en París, se trasladó a
Chambery, dónde estudió filosofía, química,
matemáticas y latín. En 1742 volvió a París para
presentar un proyecto musical que fue rechazado.
Sus relaciones en París fueron difíciles porque se le
consideraba socialmente inferior.

4.  En 1744 conoció a
Théresè Levasseur con
la que tuvo 5 hijos, los
cuales, todos ellos
fueron enviados a un
orfanato nada más
nacer. Existen otras
versiones que rechazan
la posibilidad de que
Rousseau tuviese hijos,
debido a que era
impotente (incógnita aún
sin resolver).

5.  Tras su obra sobre el relacionarse durante el
origen y la desigualdad resto de su vida.
de los hombres volvió a
Ginebra, donde el
rechazo de la sociedad
ilustrada provocó que
su carácter fuera más
agrio aún, apreciando
esa incapacidad para

6. obligó a Rousseau a mudarse a
 Tras romper con Théresè
Suiza y a verse inmerso en una
Levasseur por engañarla con
vida errante. Finalmente
otra mujer, se instaló en el
residió en Inglaterra como
bosque de Montmorency,
invitado de Hume; no obstante,
donde, en 1761, publicó una
su inestabilidad provocó que
novela que mostraba su
acabase enemistado con éste.
espíritu prerromántico. Al año
siguiente publicó “El Contrato
Social” y “El Emilio”. Éste
último produjo verdadera
conmoción y se condenó al
libro a ser quemado y a su
autor a ser detenido. Esto

7.  En 1767, regresó a Francia y se casó con
Théresè Levasseur. Más tarde, en 1770, volvió a
París, alojado por el Marqués de Giraldin, un
admirador suyo. Finalmente murió súbitamente
en 1778 en el Palacio de Ermenonville.

8. “EL EMILIO” 1762
 Este libro fue escrito debido a la petición de una madre
para saber cómo educar de manera adecuada a sus
hijos. Se trata de una novela cuyo protagonista es un
niño que va pasando por las diferentes etapas de la
educación de un modo idealizado.
 En esta obra podemos encontrar muchas reflexiones
teóricas del autor, por ejemplo, una que aparece al
principio del libro es el naturalismo pedagógico.
 El libro se divide en 5 partes, las cuáles se adaptan a las
etapas que el niño debe de ir cubriendo a medida que
aprende.

9. LIBRO I: HASTA LOS 5
AÑOS
 En esta parte encontramos una serie de
afirmaciones generales acerca de la Educación y de
cómo tratar a los niños en sus primeros años de
vida.
 Indica que cualquier restricción que se le imponga
al niño es perjudicial, ya que frena su proceso de
aprendizaje. Echa la culpa a las madres que se
desentienden de los cuidados de sus hijos dejando a
los mismos a las nodrizas.

10.  Este libro cuenta “tres educaciones”: la de la
naturaleza, la de las cosas y la de los hombres. La
primera enseña al niño los impulsos básicos; la
segunda, a interactuar con el mundo; y la tercera, es
el conocimiento aprendido en las escuelas. El
problema de la pedagogía aparece cuando la educación
de los hombres se olvida que existen las otras dos y
empieza a actuar individualmente impidiendo que las
otras dos se produzcan correctamente.

11.  Rousseau considera la educación de las cosas
imprescindible en esta etapa, pero el ser humano
tiende a sobreproteger a sus hijos de manera que
les impide asentar conocimientos que más tarde
ayudarán a asentar de manera óptima la educación
posterior.
 Según Rousseau, es muy perjudicial el choque de
voluntades entre docente y discente, puesto que el
adulto, con su natural ansia de anticipar
acontecimientos y precocidad, someterá al niño a
pruebas y métodos para los que no esta ni
preparado ni interesado. Esta confrontación
provoca en el niño un estrés que no puede soportar,
se desahoga con el llanto y consecuentemente, la
búsqueda incesante de acumular poder.

12. LIBRO II: HASTA LOS 12 AÑOS
 Las tres ideas principales de esta parte son: el
descubrimiento de la infancia, la educación
negativa y la educación de los sentidos.
 Considerar al niño un proyecto de adulto o un
adulto sin madurar, es un grave error que se
comete, ya que arrebatamos a la infancia su
significado. La educación debe conocer al niño tal y
como es, con sus propios pensamientos y
características diferentes a los de los adultos.
Aquí se observa la ideología de Rousseau con el
hecho de considerar al niño un ser totalmente
ajeno al hombre y al animal.

13.  Al exigir al niño cosas que aún no necesita hacer,
provocamos que aumenten sus males y
preocupaciones privándole de libertad y felicidad.
El niño comienza a reflexionar acerca de temas que
no le conciernen, gracias a instituciones y medios
sociales. Rousseau considera, también, que se
deben limitar las nociones obtenidas por los
sentidos con una excepción, la idea de propiedad, la
cual debe aprenderse por medio de la experiencia.
 La educación negativa trata de preservar el
corazón del vicio y el espíritu del error, por ello el
educador debe potenciar cuanto pueda la
educación de las cosas. La educación negativa
consiste en que el educador utilice una enseñanza
indirecta, es decir, manipulando el ambiente físico
del niño para que él mismo aprenda creyendo que lo
hace por sí mismo, que parezca que el educador no
hace nada cuando él es quién maneja todo.

14.  Rousseau defiende la idea de no enseñar al niño a leer
ni a escribir hasta que éste tenga inquietudes por
tales habilidades. Respecto a la educación de las
cosas, el niño debe de aprender de forma sensorial,
ya que si plasmamos estos aprendizajes en libros,
sólo hacemos que el niño aprenda por mano de otros,
haciendo que se acostumbre a creer todo lo que vea o
lea y no se interese por aprender nada de manera
autónoma.

15. LIBRO III: HASTA LOS 15
AÑOS
 En esta etapa se debe enseñar lo bueno y lo malo,
pero no como tales sino como beneficioso y
perjudicial, además se deben lanzar preguntas para
despertar la curiosidad del niño de tal manera que
pueda responderlas con el saber obtenido en
etapas anteriores.
 En el libro, a Emilio se le enseña, por medio de la
experiencia, a perfeccionar su juicio haciendo que
reflexione constantemente sobre sus
pensamientos contrastándolos con la experiencia
que recibe de las situaciones a las que le somete el
profesor.

16. LIBRO IV: HASTA LOS 20
AÑOS
 Esta etapa se caracteriza por la presencia de
numerosos cambios tanto fisiológicos como
mentales; es necesario ignorarlos y mantener el
mayor tiempo posible la inocencia.
 Es importante llevar a cabo una educación moral
para tratar de controlar las pasiones, que en un
principio son pocas, pero aumentan cuantitativa y
cualitativamente.

17.  En “El Emilio” se trata tan  Se introduce al alumno en
solo de una pasión que se un mundo moral, dónde no
va trasformando, el amor. sirve la educación
En un principio, este amor negativa; ahora se debe
es hacia los de más y enseñar la bondad que
nacen sentimientos como reside en él,
la amistad, la piedad y la contradiciendo la cultura y
benevolencia. Hay que la vida social. Debe,
tener cuidado cuando se también, insistirse en el
empieza a desear al ser aprendizaje por medio de
querido, donde aparecen la experiencia hasta que
sentimientos como la ésta resulte peligrosa,
envidia, el odio y el engaño entonces, se cambiará a un
hacia los demás. aprendizaje por medio de
historias, siempre
evitando el aprendizaje
teórico.

18.  En el libro, un vicario enseña a Emilio la existencia de
Dios mediante una serie de preguntas cuya respuesta
necesita la existencia de un Dios. Rousseau considera
esto una reconsideración de la naturaleza y por ello
le parece beneficioso aprender.
 En esta etapa, el deseo sexual se hace cada vez mas
fuerte y Rousseau le empieza a hablar de la idea de
buscarse una compañera, pero no se la describe como
la mujer perfecta, sino como la más conveniente para
él.

19. LIBRO V: LA EDAD VIRIL Y
LA EDUCACIÓN DE LA
MUJER
 Al hablar de la mujer a Emilio, Rousseau enuncia
como debe ser la educación femenina: fiel,
modesta y reservada, puesto que tiene como misión
salvaguardar la reputación de la familia. Su
educación ha de estar regulada por la autoridad y
prepararla para el futuro matrimonio.

20.  Al conocerse Emilio y Sofía, el preceptor sugiere a
Emilio un viaje de instrucción para que se conozcan
mejor ambas partes de la pareja. A la vuelta, se
casan y el instructor sigue guiando a Emilio, y ahora
también a Sofía, hasta que tienen un hijo al que
deberán de educar ellos mismos sin ayuda,
cerrándose así el proceso de enseñanza.

21. EL INDIVIDUALISMO EN
ROUSSEAU
 Como hemos podido comprobar en “El Emilio”,
Rousseau apuesta por la mínima participación en el
aprendizaje del niño, mientras que la sociedad
ilustrada mantenía la idea de un aprendizaje por
medio de la trasmisión de conocimientos. Además,
conoce la felicidad como la autosuficiencia del niño
para cubrir por sí mismo todas sus necesidades, y
es aquí donde coincide con el individualismo, puesto
que toda acción socializadora es perjudicial,
rompiendo la naturaleza humana.

22.  También encontramos
una contradicción en su
individualismo ya que
están creando personas
antisociales, pero con
motivo de crear una
sociedad óptima, ya que
para él, en una sociedad
debe de prevalecer la
“voluntad individual”.

23.  Depende de la etapa en la que nos encontremos, la
idea de Rousseau era de educar un radicalismo
independiente en el niño, de manera que una vez que
se inserte en la sociedad olvide éste y se guíe por la
voluntad general, y no por la individual. En
conclusión, Rousseau busca utilizar el individualismo
para que más tarde invierta su mentalidad hasta el
colectivismo, aunque no indica en ningún momento
como ocurre este proceso de inversión.

24.  En este libro, Rousseau nos habla de una manera de
educar a un ser humano, pero lo que nos intenta
trasmitir es el sentido de la perfección humana, esto es,
nos expone una reflexión antropológica camuflada en un
método pedagógico. Este método es utópico, ya que es
sólo una manera idealista de descubrir la bondad del
hombre, por ello es imposible llevarla a cabo, sólo sirve
para mostrar el camino de una educación natural.
Además, esta interpretación está incompleta ya que
considera la educación como algo finito, que pasa a ser
sustituida por la política.

25.  A continuación he recopilado un vídeo en el que, los
que podrían ser nuestros compañeros, muestran la
visión que otros personajes ilustres de la época
tienen de Jean-Jacque Rousseau y de sus
aportaciones sobre la concepción de la sociedad y de
la educación:
 https://www.youtube.com/watch?v=a
0Ft6LIrZLA