El documento discute la religión desde perspectivas filosóficas. Aborda las opiniones de Sócrates, Platón y Aristóteles sobre el alma y el cuerpo. También analiza las perspectivas de Nietzsche, Feuerbach y Marx sobre la religión, viéndola como una ilusión o instrumento de dominación. Finalmente, resume las creencias y actitudes de los jóvenes hacia la religión y la Iglesia católica.
Es fácilmente observable que los hijos se parecen a sus padres: el color de los ojos, el pelo, la tonalidad de la piel, etc., son características que, de alguna forma, pasan de padres a hijos. Este hecho se denomina herencia de los caracteres.
La información que tiene cada ser vivo en particular se encuentra en el orden de la secuencia de nucleótidos de las cadenas de ADN. Cuando se producen cambios.
A pesar de que se conocía desde la Antigüedad cómo se reproducían los animales y las plantas, el mecanismo de la herencia fue desconocido durante mucho tiempo. Muchas hipótesis intentaron explicarlo sin éxito, hasta que a mediados del siglo XIX, un monje agustino llamado Gregor Mendel descubrió cómo se transmitían las características de padres a hijos. En su tiempo, sus estudios pasaron inadvertidos, pero fueron redescubiertos 35 años después, dando origen a una nueva rama de la biología, que estudia la herencia de los caracteres y los mecanismos de su transmisión: la genética.
Hoy sabemos que la transmisión de las características de cada ser vivo de una a otra generación se realiza a través de una molécula que contiene la información hereditaria: el ADN.
El ADN del núcleo celular desempeña una función importantísima, ya que contiene la llamada información genética de la célula y del organismo completo. Cuando la célula se divide, esta información genética pasa a sus células hijas.
Cuando un organismo pluricelular se reproduce, su información genética pasa a sus hijos. Esta es la razón por la que algunas características de los seres vivos se heredan de padres a hijos.
La molécula de ADN es muy especial. Está formada por la unión de miles de subunidades denominadas nucleótidos. Hay nucleótidos de cuatro tipos: el orden en el que están dispuestos en la larga cadena constituye el código en el que está escrita la información genética.
Cada molécula de ADN está formada por dos cadenas de nucleótidos. Esta cadena doble se pliega sobre sí misma, formando una doble hélice.
Gregor Mendel fue el pionero en el campo de la genética. Estudió la herencia de los caracteres en plantas de guisante, y enunció sus tres famosas leyes
1. Primera ley de Mendel o ley de la uniformidad: Establece que si se cruzan dos razas puras (una con genotipo dominante y otra con genotipo recesivo) para un determinado carácter, los descendientes de la primera generación serán todos iguales entre sí fenotípica y genotípicamente, e iguales fenotípicamente a uno de los progenitores (de genotipo dominante), independientemente de la dirección del cruzamiento. Mendel denominó a los dominantes con la letra A mayúscula y a los recesivos con la letra a minúscula.
2. Segunda ley de Mendel o ley de la segregación: Esta ley establece que durante la formación de los gametos, cada alelo de un par se separa del otro miembro para determinar la constitución genética del gameto filial. Es muy habitual representar las posibilidades de hibridación mediante un cuadro de Punnett.
3. Tercera ley de Mendel o ley de la segregación independiente: Mendel concluyó que diferentes rasgos son heredados independientemente unos de otros, no existe relación entre ellos, por lo tanto el patrón de herencia de un rasgo no afectará al patrón de herencia de otro.
Gregor Mendel fue el pionero en el campo de la genética. Estudió la herencia de los caracteres en plantas de guisante, y enunció sus tres famosas leyes
1. Primera ley de Mendel o ley de la uniformidad: Establece que si se cruzan dos razas puras (una con genotipo dominante y otra con genotipo recesivo) para un determinado carácter, los descendientes de la primera generación serán todos iguales entre sí fenotípica y genotípicamente, e iguales fenotípicamente a uno de los progenitores (de genotipo dominante), independientemente de la dirección del cruzamiento. Mendel denominó a los dominantes con la letra A mayúscula y a los recesivos con la letra a minúscula.
2. Segunda ley de Mendel o ley de la segregación: Esta ley establece que durante la formación de los gametos, cada alelo de un par se separa del otro miembro para determinar la constitución genética del gameto filial. Es muy habitual representar las posibilidades de hibridación mediante un cuadro de Punnett.
3. Tercera ley de Mendel o ley de la segregación independiente: Mendel concluyó que diferentes rasgos son heredados independientemente unos de otros, no existe relación entre ellos, por lo tanto el patrón de herencia de un rasgo no afectará al patrón de herencia de otro.
El conjunto de los factores hereditarios internos de un organismo, sus genes en un organismo se llama genotipo y el conjunto de las cualidades físicas observables en un organismo, su fisiología, es decir, Las propiedades observables de un organismo se denominan fenotipo.
La relación entre el fenotipo y el genotipo es compleja, en donde entra en juego las relaciones entre alelos dentro de un gen (las relaciones de dominancia) y las interacciones entre genes. Éstas no vienen determinadas únicamente por el estado de los genes sino también por la secuencia de ambientes por lo que pasa cada genotipo durante su desarrollo: la norma de reacción (Schmalhausen 1949). La descripción del fenotipo de un individuo tiene, pues, una dimensión temporal. Cuando el fenotipo se describe a un nivel próximo del genotipo el componente de interacción entre genes y el ruido asociado al desarrollo es menor y puede determinarse con más claridad las relaciones entre ambos niveles. El caso más obvio es el del nivel de descripción más bajo posible: el nivel del DNA. La secuencia de un gen determina completamente el genotipo de ese gen y puesto que puede leerse el genotipo, es posible inferir el fenotipo del genotipo obviando el desarrollo. El nivel inmediatamente superior, el RNA mensajero, presenta ya componentes de elaboración del mensaje, tales como la edición o el procesamiento del RNA. El siguiente nivel, la proteína especificada por los genes, presenta una relación exhaustiva (de uno a muchos) debido a la degeneración del código. Hay, además, una modificación de la estructura secundaria y terciaria bajo la influencia de genes distintos al que especifica la proteína. La división, la migración y la diferenciación celular que sigue a la síntesis proteica durante el proceso ontogénico introducen un número creciente de interacciones, añadiendo una mayor contingencia a las relaciones entre el fenotipo y el genotipo.
Es el cruzamiento más complejo que puede presentarse cuando se contemplan dos o más genes. El cuadro de Punnett solo funciona si los genes son independientes entre ellos.
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1. LA FE EN LA PICOTA DE LA FILOSOFÍA
El problema de la religión ha sido y será siempre escabroso a la hora de tratar, no
obstante, ha ocupado un lugar especial en el debate de las ideas filosóficas,
aunque cabe resaltar que en muchas cosas no ha salido bien librada.
Pero antes de tratar los problemas de la religión y de los diferentes puntos de
vista, hay que hablar primero de un posible significado histórico de la religión:
Primeramente la religión es una actividad humana que suele abarcar creencias y
prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Él término
hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y
enseñanzas colectivas, ya que la religión está dividida en distintas creencias:
monoteísta (un solo Dios como hombre supremo y máximo del mundo), y las
politeístas que tienen a diferentes dioses como personajes supremos del mundo
pero organizados en un orden jerárquico, como por ejemplo la religión hindú y en
la monoteísta la religión católica. Así como en todo el mundo existen diferentes
sectas y/o religiones, también encontramos los que no creen en la existencia de
Dios (ateos)
según las opiniones de muchas personas se han creado, según cuestiones de fe
muchas religiones, en este caso vamos hablar de las que en este momento son
las más grandes pero también de las que han surgido las demás, estas son: La
religión Católica y la religión Islámica. Aunque las dos religiones tienen algunas
semejanzas también encontramos diferencias en cuanto a puntos de vista, por
ejemplo podemos empezar por Dios en la iglesia Católica. Se refieren a Dios como
el ser supremo y al cual le deben su existencia y en el Islam también creen en un
Dios, sólo que su nombre es Ala, otro ejemplo podría ser la de los profetas en la
iglesia Católica, el profeta mandado por Dios es Jesús, pero en el Islam el
verdadero profeta mandado por su Dios es Mahoma; estas diferencias han hecho
que a lo largo de la historia estas dos religiones tengan muchísimos problemas. La
iglesia católica es la que tiene más creyentes en el mundo y es por esto una de las
tantas razones por las cuales las demás religiones quieren revocarla, para cumplir
este objetivo han tenido muchísimas guerras las cuales han dejado millones de
muertes por el simple hecho de tomar el poder y ser la mejor religión. Una de las
disputas con las otras religiones podría ser la guerra de la reforma y la
contrarreforma, ésta habla de cómo la reforma fue una gran revolución religiosa
que rompió la unidad cristiana en Europa occidental y creó, al lado de la iglesia
católica romana, otras confesiones cristianas conocidas con el nombre genérico
de iglesias protestantes estuvo en lucha con la contrarreforma estuvo en lucha
con la contrarreforma que fue la respuesta a la reforma protestante de Martín
Lutero que había debilitado a la Iglesia. Esta guerra denota el período de
2. resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de
la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y
evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Abordaremos el problema de la religión a la luz de la filosofía antigua y
contemporánea. Comenzaremos con las opiniones de tres grandes filósofos de la
antigüedad:
Desde la antigüedad siempre se ha especulado sobre la inmortalidad del alma
como lo decía Sócrates.
Él decía “Solo existe un Dios cuya belleza es inexplicable y es superior al hombre”
o el alma y el cuerpo como lo decían Platón y Aristóteles, Platón
Decía que: “El cuerpo y el alma se unían accidentalmente ya que el alma cuando
perdía sus alas para sobrevivir se tenía que adherir rápidamente a un cuerpo” y
Aristóteles opinaba lo contrario ya que él hablaba de una unión intencional porque
3. Él decía: “opinaba que el cuerpo y el alma nacieron uno para el otro porque los
dos se daban beneficios mutuos, por ejemplo el cuerpo gracias al alma se podía
desarrollar, y el alma gracias al cuerpo podría sobrevivir hasta que fuera libre”.
Ahora hablaremos de los filósofos contemporáneos:
F. Nietzsche
Centró su crítica sobre los valores, a su juicio, decadentes de la moral cristiana,
presentando a esta como una “moral de esclavos” y proponiendo entonces una
transmutación de dichos valores. Allí donde el cristianismo nos habla de humildad,
Nietzsche antepone el orgullo.
4. Feuerbach
Filósofo materialista, concibió la religión como una ilusión, o como “el grito
desesperado de una criatura que agoniza”
Marx
Padre del materialismo histórico concibió la religión como “el opio del pueblo” la
religión es vista como instrumento de dominación, al servicio de unas relaciones
de poder.
5. Una encuesta realizada a muchos jóvenes, de muestra que un gran porcentaje
de jóvenes considera importante la religión, para la mayoría de ellos. Ahora
bien, es necesario señalar que pocos son los jóvenes que consideran que la religión
es poco importante en su vida. El segmento de edad de 18 a 29 años muestra un
quiebre generacional en cuanto a la menor importancia de la religión. Esto se ve
reforzado por el hecho de que los distintos grupos de edad consideran que los jóvenes
se han alejado de la religión; no habiendo diferencias significativas, en este sentido,
entre las percepciones de los jóvenes y las percepciones de los adultos.Los jóvenes
creen en su gran mayoría en Dios y en los conceptos asociados principalmente
a la Iglesia Católica, Aunque los jóvenes son el grupo etéreo que en mayor
medida o porcentaje cree en prácticas no asociadas a la religión, y asociadas a
prácticas que tienen por un lado, un carácter popular y/o pagano como son los
brujos, el mal de ojo, el Horóscopo y el Tarot, estos son una minoría de los
jóvenes. Los jóvenes creen, en una proporción mucho menor que los adultos,
que la Iglesia Católica debe opinar en materias económicas. Esto puede ser el
resultado de una percepción, entre los jóvenes, de que la economía es una
dimensión de carácter técnico y que deben ser los especialistas los que opinen.
Se puede concluir que los jóvenes tienen internalizado un pensamiento
moderno, en el sentido de que la sociedad debe estar conformada por sistemas
diferenciados que cumplan un rol específico dentro de ella.
6. FORO DE FILOSOFIA
LA FE EN LA PICOTA DE LA FILOSOFÍA
ESCUELA NORMAL SUPERIOR DEL DISTRITO DE BARRANQUILLA
Integrantes:
CARLOS GARCÍA
LEANDRO LAMBRAGNO
CRISTIAN DE LA HOZ
Presentado a:
CLAUDIA SALINAS
10°B
2013