Las Geopoliticas Del Conocimiento - luren48$%&luren48
La presentación describe los plantemientos del semiólogo Walter Mignolo, en sus entrevista con Catherine Walsh, acerca de la influencia que ha tenido la colonialidad del poder, en la geopolítica del conocimiento en América Latina.
Existe una fuerte corriente de pensamiento que considera que las reivindicaciones territoriales de los pueblos indígenas y negros de América Latina no son legítimas, pues sus reclamos se basan en aspectos de identidad cultural étnica que hunde sus raíces en los poderes y culturas indígenas pre-colombinas y coloniales que fueron totalmente erradicados o sustancialmente modificados con la Conquista, colonización, posterior independencia y desarrollo de los Estados modernos de la Región. Desde esta perspectiva se pudiera argumentar que las culturas indígenas y negras de hoy no tienen una base cultural real sobre la que reivindicar derechos que le fueron extirpados a sus antepasados. Esta perspectiva pasa por alto que la identidad cultura es un proceso vivo, que evoluciona en tanto se crea, construye y muta.
Geopoliticas del conocimiento y la colonialidad del poder240793
Se presenta una breve visión en base al documento "Geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder", editado por Catherine Walsh, entrevista a Walter Mignolo, resaltando los aspectos mas relevantes como son el panorama actual desde el horizonte concerniente como contextualización para abordar la problemática y la interculturalidad, como alternativa de solución a la geopolitización del conocimiento.
“Walter Mignolo: Mi argumento trata de desplazar la idea de “las geopolíticas del conocimiento en”, América Latina. Mi argumento, es que “América Latina” es una consecuencia y un producto, de la geopolítica del conocimiento, esto es, del conocimiento geopolítico fabricado e impuesto por la “modernidad”, en su autodefinición como modernidad.”
Las Geopoliticas Del Conocimiento - luren48$%&luren48
La presentación describe los plantemientos del semiólogo Walter Mignolo, en sus entrevista con Catherine Walsh, acerca de la influencia que ha tenido la colonialidad del poder, en la geopolítica del conocimiento en América Latina.
Existe una fuerte corriente de pensamiento que considera que las reivindicaciones territoriales de los pueblos indígenas y negros de América Latina no son legítimas, pues sus reclamos se basan en aspectos de identidad cultural étnica que hunde sus raíces en los poderes y culturas indígenas pre-colombinas y coloniales que fueron totalmente erradicados o sustancialmente modificados con la Conquista, colonización, posterior independencia y desarrollo de los Estados modernos de la Región. Desde esta perspectiva se pudiera argumentar que las culturas indígenas y negras de hoy no tienen una base cultural real sobre la que reivindicar derechos que le fueron extirpados a sus antepasados. Esta perspectiva pasa por alto que la identidad cultura es un proceso vivo, que evoluciona en tanto se crea, construye y muta.
Geopoliticas del conocimiento y la colonialidad del poder240793
Se presenta una breve visión en base al documento "Geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder", editado por Catherine Walsh, entrevista a Walter Mignolo, resaltando los aspectos mas relevantes como son el panorama actual desde el horizonte concerniente como contextualización para abordar la problemática y la interculturalidad, como alternativa de solución a la geopolitización del conocimiento.
“Walter Mignolo: Mi argumento trata de desplazar la idea de “las geopolíticas del conocimiento en”, América Latina. Mi argumento, es que “América Latina” es una consecuencia y un producto, de la geopolítica del conocimiento, esto es, del conocimiento geopolítico fabricado e impuesto por la “modernidad”, en su autodefinición como modernidad.”
Lectura 5 del curso #5: 'Realidad Peruana y Construcción de la Identidad' considerado dentro del plan de estudios del Master en Psicología de la Educación y Desarrollo Humano en Contextos Multiculturales del Instituto CREA y la Universidad de Valencia
El diálogo de saberes en educación popular e investigación comunitaria se ha
comprendido como principio, enfoque, referente metodológico y como un tipo
acción caracterizada por el reconocimiento de los sujetos participantes en
procesos formativos o de construcción grupal de conocimientos. La aproximación
que se hace al diálogo de saberes, en este texto, apunta a entenderlo como un
tipo de “hermeneutica colectiva” donde la interacción, caracterizada por lo
dialógico, recontextualiza y resignifica los “dispositivos” pedagógicos e
investigativos que facilitan la reflexividad y la configuración de sentidos en los
procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades.
En el apunte, se pretende ampliar la perspectiva hasta ahora asumida, intentando
un acercamiento al diálogo de saberes como eje estructurante de las prácticas
investigativas comunitarias y de educación popular, destacando los tránsitos y las
huellas que dejan las tensiones entre globalización/diversidad, entre
ataduras/articulaciones. Interesa, también, recrear y compartir, de una manera
sencilla, aspectos de la reflexión metodológica desarrollada, buscando dar cuenta
de un asunto: “las raíces hermeneuticas del diálogo de saberes”.
Lectura 5 del curso #5: 'Realidad Peruana y Construcción de la Identidad' considerado dentro del plan de estudios del Master en Psicología de la Educación y Desarrollo Humano en Contextos Multiculturales del Instituto CREA y la Universidad de Valencia
El diálogo de saberes en educación popular e investigación comunitaria se ha
comprendido como principio, enfoque, referente metodológico y como un tipo
acción caracterizada por el reconocimiento de los sujetos participantes en
procesos formativos o de construcción grupal de conocimientos. La aproximación
que se hace al diálogo de saberes, en este texto, apunta a entenderlo como un
tipo de “hermeneutica colectiva” donde la interacción, caracterizada por lo
dialógico, recontextualiza y resignifica los “dispositivos” pedagógicos e
investigativos que facilitan la reflexividad y la configuración de sentidos en los
procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades.
En el apunte, se pretende ampliar la perspectiva hasta ahora asumida, intentando
un acercamiento al diálogo de saberes como eje estructurante de las prácticas
investigativas comunitarias y de educación popular, destacando los tránsitos y las
huellas que dejan las tensiones entre globalización/diversidad, entre
ataduras/articulaciones. Interesa, también, recrear y compartir, de una manera
sencilla, aspectos de la reflexión metodológica desarrollada, buscando dar cuenta
de un asunto: “las raíces hermeneuticas del diálogo de saberes”.
Feminismo indígena y su origen por medio de la crítica a conceptos establecidos
Explicamos en este ppt diferentes autoras de este tema, términos de raza, coloridas y descolanidad
La tesis que vengo a defender en este ensayo es la de que no hay una verdadera “Nación Chilena”, ya que en realidad no existe una comunidad cultural uniforme dentro del Estado chileno, sino que estamos asistiendo a la eclosión de otras comunidades culturales diversas. Y no me refiero sólo a las naciones indígenas, de las que existe evidencia palmaria de su diferencia con el modelo “occidental” impuesto desde la elite política, sino también a una serie de naciones no indígenas (a las que llamo también “mestizas”) que hasta ahora eran consideradas como meras “regionalidades” dentro de la nación estatal. En el caso de la nación huasa, que es la predominante, al punto de confundirse con la “nación chilena”, no hice mayores profundidades habida cuenta de la existencia de abundante bibliografía. Lo mismo puedo decir de la nación mapuche, la que ha sido líder en el tema, sólo que en su caso hice análisis de sus propuestas de autonomía. En el resto, la investigación fue más profunda, al tener que fundamentar su condición de nación o explicar su historia y relación con el Estado chileno.
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ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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Las Geopoliticas Del Conocimiento Y La Colonialidad Del
1. LAS GEOPOLITICAS DEL CONOCIMIENTO Y LA COLONIALIDAD DEL PODER Geopolítica del conocimiento y colonialidad del poder “América latina consecuencia y producto del a geopolítica del conocimiento fabricado como algo desplazado de la modernidad” Documento extraído de la entrevista realizada a Walter Mignolo, basada en su texto “las geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder”. Marcela Ceballos Ramírez Informática médica Facultad de medicina
2. GEOPOLITICA Geopolítica del conocimiento y colonialidad del poder conocimiento científico teórico y pragmático que se inspira en la intima relación entre el estado y el espacio donde aquel tiene un interés político que satisfacer.
3. Conocimiento científico teórico y pragmático que se inspira en la intima relación entre el estado y el espacio donde aquel tiene un interés político que satisfacer. Trae consigo consecuencias positivas que afectan la producción y transformación del conocimiento de América latina: Dejar de pensar que lo que vale como conocimiento está en ciertas lenguas y viene de ciertos lugares. Poder comprender que el conocimiento funciona como la economía. Impedir que el pensamiento se genere de otras fuentes Geopolítica del conocimiento Geopolítica del conocimiento y colonialidad del poder
4. Geopolítica del conocimiento y colonialidad del poder Surgen dos conceptos que en América latina tienen su formulación en los movimientos indígenas, los cuales tienen mayor inestabilidad económica pero mayor resistencia y proyectos frente a la globalización. estos dos conceptos son: Se toma a la Interculturalidad como el “estar” juntos sino como el de aceptar la diversidad del “ser” en sus necesidades, opiniones y conocimientos; además propone en los movimientos indígenas una transformación donde se reclama la necesidad de que el estado reconozca la diferencia colonial (ética, política y epistémica). se concibe la multiculturalidad como organizar la convivencia humana en una sociedad donde conviven multitud de grupos de diferentes culturas, de diferentes tradiciones. Una diversidad cultural, que, además, está cruzada por la pertenencia a diferentes clases sociales, a diferentes niveles de conocimientos, de poder, y de influencia social.
5.
6. GÒMEZ, Santiago. Michel Foucault y la colonialidad del poder. Universidad javeriana, instituto pensar.`[en linea]. Disponible URL: amauta.upra.edu/.../vol_4_Michel_Foucault_y_la_Colonialidad_del_Poder.pdf
