El documento discute tres factores que han creado problemáticas en la sociedad debido a la desestabilización de las ideologías sociales: la heterogeneidad, la cultura y la diferencia. Propone que la cultura no debe verse como universal sino como múltiples formas de constituir un mundo social. También argumenta que no existen culturas superiores y que las identidades sociales y culturas están definidas tanto por lo que son como por lo que excluyen. Finalmente, ofrece soluciones como reconceptualizar la diferencia y comprender que es relativa en lugar de necesariamente

1. Abril González
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Cristina Escamilla 311231
Act.10 Sobre cultura, heterogeneidad, diferencia
Dirigido a la Organización de las Naciones Unidas
Por medio de la presente, nos gustaría dar a conocer una problemática
importante. Durante los últimos años han existido tres factores que se han tornado
en problemáticas dentro de la sociedad debido a desestabilizaciones de las
ideologías sociales. Heterogeneidad, cultura y diferencia, estas ideologías
reprimen la constitución de los sujetos como portadores de múltiples
sensibilidades, identidades y espacios para el reconocimiento de lo plural y lo
diverso. Nuestro objetivo al enviar esta carta es presentar dichas problemáticas y
proponer soluciones para lograr una política cultural.
La cultura está denominada como la reguladora de un gusto universal. Sin
embargo, durante las últimas décadas esta se ha desmoronada y ha entrado en
crisis por muchas razones. Una de las razones es que debemos de reconocer que
nuestro planeta está formado por una heterogeneidad simbólica y es producto de
la existencia de múltiples culturas que ya no son entendidas conforme a su
evolución. Es por eso que la cultura no debe de ser denominada universal sino
como múltiples formas de constituir un mundo social.
No existen culturas superiores solo por el hecho de que éstas se autonombran así
o por el hecho de lo material. Las ideas sociales son las que nos hacen tener una
nueva perspectiva en la que la dimensión simbólica es sustancial para la vida
misma y se podría decir que no hay persona que no esté relacionada o fuera de
esto. La cultura es la que se encarga de dar forma a las personas y lo encamina
en la manera de interpretar el mundo.
Si consideramos que las identidades sociales o las culturas están construidas no
solamente por lo que son sino también por lo que no son, es decir, lo que
excluyen, entonces podemos decir que las diferencias entre una y otra identidad
son parte del proceso que todas ellas necesitan para existir. Una cultura no puede
definirse ni diferenciarse sin un “Otro”. Un ejemplo que menciona la lectura es: Si
una cultura se enfoca más en el poder fisco, es decir en los genitales como una
forma de superioridad, habrá otra que se enfoque más en la parte del intelecto
para demostrar su poder. Ambas con sus argumentos y justificaciones buscando
un mismo fin pero con diferentes creencias.
Como reflexión podemos entender que cualquier cultural o identidad tiene sus
ideales o creencias y las manejan con un fin de imponer. Además las identidades

2. sociales están condicionadas a ocupar un lugar dentro de la división social del
trabajo y la evaluación del consumismo. Esto nos da a entender que lo cultural no
puede ser definido como algo armónico porque no se basa en lo consensual para
definirse, sino que siempre hay un lucha política donde se discuten intereses
sociales de todo tipo.
La cultura está presentada hoy como una lucha de prácticas significativas, esto
quiere decir que no hay uniformidad y siempre tienen cambios a lo largo del
tiempo y de la historia. Debido a que una cultura siempre está en contacto con
otras, resulta muy difícil hablar de ella como un “sujeto cultural absoluto”.
Solución:
Resulta fundamental para cualquier debate sobre políticas culturales o definición
de cultura. Junto con ella la transculturación y la hibrides, son fundamentales para
los estudios culturales latinoamericanos.
La transculturación pretende superar el unidireccionalísmo y de los contenidos
armónicos o encuentros culturales que implicaba el mestizaje. Hoy en día este
concepto hace referencia a diferentes formas de contacto donde amas terminan
afectadas y su producto o resultado termina como algo inestable. Es el momento
en el que dos culturas chocan y por la lucha de fuerzas, sus elementos se
integran. Un ejemplo de este caso es la catedral del Cusco en donde hay un
famoso cuadro que representa la última cena de Jesucristo, en este cuadro
aparece un ciuy andino, platillo culinario que compartieron. Como estrategia
política del barroco hispanoamericano, se puede concluir que en el cuadro se está
transulturando un elemento popular indígena para que ingrese a los códigos
culturales de un nacionalismo criollo. Así como este elemento fue ingresado al
cuadro hay alguno que no fueron incluidos. La Heterogeneidad subraya las
pérdidas, las exclusiones y el lugar desde donde se reconfigura el poder.
Hoy en día nos encontramos ante una situación bastante más inédita: la de
abrumadores préstamos culturales y la de mayor circulación de la información, la
diferencia se convierte en un problema cuando surge entre una identidad y otra, la
solución seria que se viera más bien, como parte de la condición final de toda
identidad
Otra solución seria reconceptualizar la categoría de diferencia hacia las maneras
como hoy en día aparecen esas representaciones en la cadena significante de la
cultura y como se ubican, se valoran y se integran dentro de los aparatos
educativos estatales o privados.
Es imposible poder respetar la diferencia si al mismo tiempo no cuestionamos las

3. relaciones y normas sociales y económicas por las cuales esta diferencia aparece
en un principio. La única solución a la diferencia es comprender y aceptar que todo
es relativo y no necesariamente malo.
Glosario:
1. Cultura: práctica altamente exclusiva, reguladora de un gusto
autodenominado universal, conceptualizada como una maquinaria
productora de series, jerarquías y catálogos por ordenar
2. Heterogeneidad: resulta fundamental para cualquier debate sobre políticas
culturales y, por lo tanto, para cualquier definición de cultura que no quiera
caer en el etnocentrismo
3. Intrínsecas: que es propio de la cosa que se expresa sin depender de
ninguna circunstancia
4. Supremacía: Superioridad de la persona o la cosa que tiene el grado o la
posición suprema o más alta en una escala
5. Transculturación: diferentes formas de contacto donde las dos culturas
terminan mutuamente afectadas y donde el nuevo producto asume una
identidad más heterogénea e inestable. Es el momento en que dos culturas
chocan y, por una lucha de fuerzas, los elementos de una de ellas pasan a
integrarse, siempre en tensión, dentro de la otra.
6. Subalternada: de categoría inferior que realiza servicios que no requieren
aptitudes técnicas.
7. Diásporas: es la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han
abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran
repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su
condición.
8. Proliferación: Multiplicación abundante de alguna cosa.
9. Epistemológicos: se ocupa de problemas tales como las circunstancias
históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así
como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.
10. Binarias: es un sistema de numeración en el que los números se
representan utilizando solamente las cifras cero y uno.

4. Nosotras cristina y abril declaramos que realizamos esta actividad con
estricto apego al código de honor UDEM.