Jesús enseñó a sus seguidores a practicar la oración y la justicia de manera genuina en privado ante Dios, en lugar de hacerlo públicamente para ser vistos por los hombres como hacían los fariseos. Les dio un modelo de oración conocido como el Padre Nuestro y explicó que la limosna, la oración y el ayuno deben ser asuntos entre cada creyente y Dios, no para exhibirse ante los demás.
5. significa primeramente uno
que hace el papel de actor
(«hupokriteis»), y
luego, uno que aparenta
ser lo que no es (como en
este pasaje), o encubre lo
que realmente es (como
en Lc.12:1-2), que oculta
sus verdaderos
pensamientos, actitudes e
intenciones bajo una
máscara de falsas
apariencias.
6. Este término no se halla en
nuestras versiones del AT
(en cambio, es frecuente
en los libros
apócrifos), pero el acto de
benevolencia que se
expresa con ella tenía un
gran lugar en Israel.
Job 29:12-13 nos muestra
que el acto de dar
limosnas ya se conocía
desde la más remota
antigüedad.
7. Las sinagogas fuera de
Jerusalén eran conocidas
como “casas de oración.”
Se creía que en las
sinagogas, las oraciones
tenían más poder cuando
se hacían en compañía
de otros.
8. Esta palabra griega
significa cualquier
cuarto interior donde
se podía orar sin ser
visto por otros.
9. Otra posible
traducción: “No se lo
cuentes ni siquiera a
tu amigo más íntimo”.
Cf. Lc 18.11.
10. Esta era, en tiempos
bíblicos, postura usual
para orar.
Habitualmente los
judíos oraban a las 9
de la mañana y a las
3 de la tarde (cp. Hch
3:1).
11. Los fariseos ayunaban los
lunes y jueves; oscurecían sus
rostros con maquillaje, usaban
ropas desgastadas, se ponían
ceniza sobre sus cabezas, y no
se recortaban la barba o el
cabello.
Jesús ayunaba y permitía que
se ayunara, pero no lo hacía
regularmente ni mandaba que
sus discípulos ayunaran
regularmente.
Su intención era que fuera un
asunto individual entre el
creyente y Dios, y no un rito
para espectáculo público.
12. Expresión usada
comúnmente en
la cultura
hebrea, con el
significado de
culpas o pecados
cometidos (cf.
Mt. 18:23-25).
14. El Señor pasó de las
enseñanzas que daban
los fariseos a examinar
sus obras hipócritas.
La justicia no es
esencialmente un asunto
entre la persona y los
demás, sino entre el
creyente y Dios.
Por lo tanto las obras de
uno no deben exhibirse
delante de otros para que
luego la recompensa
venga de ellos (v.__).
2
15. … y en las calles, pensando
que así probaban lo justos
que eran.
Pero el Señor dijo (v.3) “… no
sepa tu izquierda lo que
________
hace tu derecha,”. El acto ha
de ser tan secreto que la
persona olvide que lo ha
dado.
De esta forma muestra su
justicia ante Dios y no ante
los hombres, por lo cual el
Señor (v.4) lo recompensará
público
en _______.
17. … acerca de la oración
que los fariseos
acostumbraban realizar
en público.
En lugar de hacer que la
oración fuera un asunto
entre la persona y
Dios, los fariseos lo
cambiaron para que
fuera un acto (v.5) “para
hombres
ser vistos de los
_________”.
18. Otra vez, para exhibir
su supuesta justicia.
Sus oraciones que
consistían en largas y
repetitivas frases no
eran dirigidas a Dios
sino a los hombres
(v.__).
7
19. La oración debía dirigirse a
(v.6) “vuestro Padre
_____ que
está en secreto, quien sabe
de qué cosas tenéis
necesidad no para “ser
________;”
vistos de los hombres”.
Para tal efecto Jesús enseñó
a sus discípulos una oración
modelo para que la
siguieran, misma que
comúnmente se conoce
como “el Padre nuestro”
pero que debería llamarse
“la oración de los discípulos”.
20. 1. La oración debe empezar
con adoración.
Dios es invocado como el
“Padre nuestro que estás en
los _____”.
cielos
La adoración es la esencia
de toda oración.
(En los v.1-18 Jesús usó la
10
palabra “Padre” ¡___ veces!
Sólo quienes tienen una
genuina justicia interior
pueden dirigirse a Dios así
para adorarlo).
21. 2) La reverencia es
el 2º elemento de la
oración, porque el
nombre de Dios debe
ser santificado es
_________,
decir, que Dios mismo
manifieste su
santidad y poder
entre los hombres, de
manera que todos lo
reconozcan como
Dios.
22. 3) El deseo de que
venga el reino de
Dios (v.__), esto se
10
basa en la seguridad
de que Dios cumplirá
todas sus promesas a
su pueblo expresadas
en los pactos.
23. 4) La oración debe
incluir la petición de
“Hágase tu voluntad
_______, como en el
cielo, así también en
la tierra” es decir
completa y
voluntariamente.
24. 5) Las peticiones
por necesidades
personales tales
como el pan de “cada
día” (epiousion
expresión que
aparece solo aquí en
el NT) significa
“suficiente para hoy”.
25. 6) Las peticiones
acerca de las
necesidades
espirituales como
el perdón.
Esto implica que
quien pide perdón ya
ha perdonado a los
que lo han ofendido.
26. 7) Los creyentes
reconocen sus
debilidades
espirituales cuando
oran para ser librados
de la (v.13) ________
tentación
de hacer el mal (ver
Stg. 1:13-14).
27. en los vs.14-15 explican
la declaración acerca del
perdón que hizo en el
v.12.
Si bien el perdón divino
de los pecados no se
fundamenta en que el
individuo perdone a
otros, el perdón cristiano
sí se basa en el hecho de
que el creyente se da
cuenta de que ya ha sido
perdonado (ver Ef. 4:32).
28. Lo que estos
versículos señalan
es el
compañerismo
personal con Dios
(no la salvación del
pecado), uno no
puede estar en
buena relación con
Dios si se niega a
perdonar a otros.
30. … es el tercer ejemplo de
la “justicia” farisaica.
Los fariseos
acostumbraban hacer
ayunos para que la gente
los viera y considerara muy
espirituales.
El ayuno enfatiza la
negación de la carne, pero
los fariseos la glorificaban
llamando la atención de
otros hacia ellos.
31. enfatizan de nueva cuenta
tales acciones debían
secreto
hacerse en (v.18) _______
ante Dios.
Sus seguidores tampoco
debían imitar la costumbre
farisaica de no ungir su
cabeza con aceite de olivo
mientras ayunaban
(v.___).
17
Cristo dijo que solo Dios
sabe todo y los
recompensaría de acuerdo
a ello.
32.
33. EL CRISTIANO Y LA HIPOCRESÍA
“Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos” Jesús
es el mejor intérprete de estas palabras en Mt. 23. Su denuncia de los escribas y fariseos en
aquél entonces sería la misma hoy, si nuestra justicia fuera externa solamente y no
procediera de un corazón sincero.
34. Stg. 1:13-14
“Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte
de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él
tienta a nadie;
sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atraído y seducido.”
35. Ef. 4:32
“Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios
también os perdonó a vosotros en Cristo.”