Este documento resume seis sesiones de psicoterapia grupal dirigidas a 80 socias de Anfasep en Perú. Los objetivos incluyen crear un espacio seguro para que las participantes se reconozcan a sí mismas, desarrollen un pensamiento estratégico positivo, aprendan a controlar sus emociones, practiquen el perdón, programen un futuro positivo y renazcan empoderadas. Las sesiones utilizan técnicas como la biodanza, el movimiento, la comunicación en grupo y la sofrología.
El documento proporciona una descripción general de la psicoterapia. Explica que la psicoterapia busca el cambio de conductas, cogniciones o estados emocionales mediante la comunicación entre un profesional y una persona que busca alivio. También describe los elementos comunes en las definiciones de psicoterapia como su enfoque científico y la creación de una relación terapéutica. Finalmente, resume brevemente los modelos psicoanalítico, humanista y algunas técnicas como la terapia gestalt y cent
La Terapia Gestalt es un enfoque terapéutico humanista centrado en el desarrollo personal que enfatiza la conciencia, la responsabilidad personal y la sabiduría intrínseca del organismo. Se basa en tres premisas: darse cuenta, homeostasis y contacto. El objetivo es incrementar la conciencia a través de experimentos guiados por el terapeuta que ayudan al cliente a integrar nuevas perspectivas.
La Terapia Gestalt es un enfoque terapéutico humanista orientado al desarrollo personal que se centra en la conciencia, la responsabilidad personal y la sabiduría intrínseca del organismo. Promueve la espontaneidad sobre el control y requiere que el terapeuta use su ser como instrumento para transmitir una actitud vital más que aplicar una técnica.
FORMACIÓN DE TERAPEUTAS COMPLETOS INTEGRADORES DE TODAS LAS CIENCIAS.
Nuestro abordaje utiliza correcciones provenientes de las principales disciplinas holísticas. Consultamos al cuerpo por medio del testeo muscular de precisión.
Geometría Sagrada, Colores, Memoria Celular, 7 Sistemas de Esencias, Eneagrama, Feng Shui, Limpieza Áurica, Medicina China, Psicomorfología Facial, Chacras y sus pétalos, Las 12 Capas del ADN, Psicotarot, Grafología, Yoga, entre otras
Este documento presenta una variedad de propuestas psicológicas, científicas y espirituales relacionadas con el crecimiento personal, incluyendo terapias como la terapia gestalt, el análisis transaccional, el psicodrama y el coaching, con el objetivo de maximizar el potencial humano más allá del desarrollo natural. Describe brevemente diversos enfoques para el autoconocimiento, dominio personal, salud emocional y éxito, así como técnicas como la respiración consciente y el ensue
Este documento presenta los fundamentos de la terapia Gestalt. La Gestalt se enfoca en los procesos psicológicos más que en los contenidos. Algunos de sus principios clave incluyen darse cuenta, el equilibrio homeostático y el contacto. La Gestalt también se enfoca en el aquí y ahora más que en el pasado o futuro. Se aplica en campos como el crecimiento personal y la terapia individual.
El cuerpo del_psicomotricista_curso innovacionesValrossc
El cuerpo del psicomotricista es un tema dentro del curso de Psicomotricidad, dirigido a los alumnos que cursan el VII ciclo de la carrera de terapia Fisica. Tiene como finalidad invitar a la reflexión y toma de consciencia de la importancia del cuidado del cuerpo y del trabajo en la construcción del cuerpo del psicomotricista partiendo del rol profesional del Terapeuta Físico.
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FORMACIÓN DE TERAPEUTAS COMPLETOS INTEGRADORES DE TODAS LAS CIENCIAS.
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Escuelas y corrientes en terapia familiarDr. Uploader
La corriente humanista surgió en el siglo XX como una tercera fuerza entre el conductismo y el psicoanálisis. Se centra en ayudar a las personas a autorrealizarse de forma no directiva a través de una relación de confianza y aceptación entre el terapeuta y el cliente. La escuela Gestalt, fundada en 1912, propone que la mente crea la percepción de forma holística y que el todo es más que la suma de sus partes. La terapia Gestalt busca que los clientes se desenmascaren y se responsabilicen
1. El documento presenta el método "entrenando emociones" para mejorar la ilusión a través del fortalecimiento de las emociones positivas basado en la psicología positiva y el teatro social. 2. Usa la creatividad y la pedagogía de la expresión para generar emociones más intensas y ayudar a las personas a descubrir sus ilusiones. 3. Se basa en las técnicas de teatro social desarrolladas por Augusto Boal para democratizar el teatro y crear transformación social a nivel individual y comunitario.
Este documento presenta un libro que explora temas como la psiconeuroinmunología, la biodecodificación, la nutrición cuántica y el desdoblamiento del tiempo aplicado al ser. El libro busca guiar a las personas a expandir su conciencia, reconocer sus errores y encontrar su propósito a través de cambiar su perspectiva.
El documento habla sobre la Emoenergética, un modelo revolucionario sobre el funcionamiento de la mente, la conciencia y las emociones humanas. Explica que las emociones nucleares son redefinidas como Emoenergías, procesadores cognitivos que crean el Núcleo Emocional. También describe seis emoenergías principales (alegría, miedo, tristeza, fuerza motriz, amor y recreación) y cómo podemos desarrollar nuestro potencial emocional practicando actividades como la reorganización del lengu
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Este documento describe varios talleres que se llevarán a cabo en la 9a Convergencia en Medicina Humanizada e Integrativa. Los talleres cubren una variedad de terapias alternativas e integrativas como biomagnetismo, Reiki, danza afectiva, masaje tailandés, meditación, biodanza y más, con el objetivo general de promover el bienestar holístico de los participantes.
Teoria de las competencias y control-Las frustraciones y sus causasCORAYMAYANELACHIQUIL
Esta diapositiva es de la asignatura de Psicologia de la motivacion y emocion, esta clase en particular consiste sobre las diversas teorias de la competencias que hoy en dia se encuentran y sobre el control de estas competencias; ademas que en este tema aborda mucho sobre las frustaciones ya que es una parte esencial en las emociones, por lo tanto, es evidente que tambien tendriamos que conocer las causas para poder abordarlo de una manera efectiva.
El documento presenta un resumen de los antecedentes históricos de la psicomotricidad. En 1905, el médico francés Ernest Dupré introduce el término "psicomotricidad" y describe trastornos como la "debilidad motriz". En 1925, el psicólogo Henri Wallon publica trabajos enfatizando el vínculo entre emoción, tono muscular y postura. En 1947, el médico Julián de Ajuriaguerra desarrolla la reeducación psicomotriz. Más adelante, Ajuriaguerra y otros def
Este documento presenta información sobre la expresión corporal y su conceptualización. Resume diferentes conceptos clave como la toma de conciencia del cuerpo, la independización muscular, el fluir del movimiento orgánico, y la relajación y distensión controlada. El objetivo general es ampliar el conocimiento sobre la expresión corporal y proporcionar una base conceptual para comprender este tema.
La estimulación basal fue desarrollada por Andreas Fröhlich para ayudar a niños con discapacidades severas mediante la estimulación de la percepción y comunicación. Se basa en experiencias corporales que promueven nuevas conexiones neuronales y ayudan a los individuos a sentir sus cuerpos y el mundo circundante. La estimulación basal busca el desarrollo integral de la persona a través de técnicas que estimulan diferentes sentidos y el movimiento de forma individualizada y respetuosa.
Historia de la psicología (fase Pre-Cientifica y Cientifica)Medicine wordl
La historia de la psicología ha pasado por dos etapas principales: la pre-científica y la científica. La etapa pre-científica incluyó pensadores como Hipócrates, Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes desarrollaron teorías sobre el alma y la mente. La etapa científica comenzó con el estructuralismo y el funcionalismo en el siglo XIX y ha incluido movimientos como la psicología gestalt, el psicoanálisis, el conductismo, el humanismo y
Este taller ofrece actividades para el bienestar del cuerpo, mente y espíritu. Busca fomentar los recursos personales para manejar las relaciones sociales, superar el estrés con optimismo y lograr objetivos. Los contenidos incluyen temas como la autoestima, relajación, comunicación y creatividad. La metodología es activa y participativa utilizando dinámicas grupales y música.
Este documento trata sobre la importancia de la consciencia corporal. Explica que el cuerpo alberga nuestra historia y es la base de nuestras emociones, pensamientos y energía. Se enfoca en la necesidad de recuperar la conexión con el cuerpo a través del movimiento y enraizamiento para liberar tensiones y recuperar la armonía. Incluye ejercicios para flexionar las rodillas y sentir los pies con el objetivo de estar más presentes en el cuerpo.
El documento resume los principios fundamentales de la terapia gestalt. En particular, destaca que la terapia gestalt es un enfoque holístico que ve al individuo como una totalidad mayor que la suma de sus partes. Se centra en el aquí y ahora para facilitar procesos de autoconocimiento a través de estrategias experienciales que permitan al paciente tomar conciencia de sus patrones de pensamiento y comportamiento.
La emoenergética propone un modelo revolucionario sobre el funcionamiento de la mente y las emociones humanas. Define las emoenergías como procesadores cognitivos que crean el núcleo emocional y forman nuestra realidad. Recomienda prácticas como reorganizar el lenguaje, desarrollar un pensamiento sistémico y holístico, practicar la introspección, meditación y recapitulación para cultivar hábitos emocionales saludables y transformar nuestra energía.
Humanismo, es un acto de formación y reencuentro del hombre con su esencia; consiste en reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano o un bárbaro, es decir, fuera de sus valores y esencia. Sin embargo el humanismo va mas allá de lo que cultural e históricamente se ha planteado. Significa un profundo conocimiento del ser humano, educado en valores, con características intelectuales que se pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades físicas de espiritualidad y de sociabilidad.
Pablo gijón herrera.mindfulness.y grupo opertativoPablo Gijón
El documento discute el uso de la técnica de mindfulness dentro de un contexto de terapia grupal. Presenta varios enfoques terapéuticos basados en la atención plena como la reducción del estrés basada en mindfulness, la terapia cognitiva basada en la conciencia plena y la terapia de aceptación y compromiso. También describe los protocolos de un programa de mindfulness de 8-12 semanas, incluidas las tareas diarias y las sesiones grupales. Finalmente, analiza los desafíos y emergentes de un grupo terapé
El documento compara tres teorías de la psicología: la teoría analítica de Jung, la teoría individual de Adler y la teoría cognitivo-conductual de Bandura. Todas buscan mejorar la conducta humana observando aspectos como la personalidad y el entorno. Durante la terapia, Jung usa asociaciones verbales, Adler identifica sentimientos de inferioridad y Bandura enfatiza procesos cognitivos. Comparten el objetivo de transformar esquemas disfuncionales más que reestructurar la personalidad.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
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1. Vol. 67 (2009), núm. 131 MISCELÁNEA COMILLAS pp. 549-560
ENEAGRAMA:
DEFINICIÓN Y FUNDAMENTOS
ELENA BEATRIZ CUYÁS 1
MARINA INÉS CAMPANELLA 2
RESUMEN: El Eneagrama, antigua teoría de la personalidad, devela un conocimiento
universal sobre el ser humano que propone trabajar sobre sí mismo, con el
objetivo de convertirse en una persona justa y ecuánime, superando «las más-
caras» de la personalidad. El Focusing, método que proviene de la psicología
Experiencial, centrado en el cuerpo, abre el camino al encuentro de la verdad
interior, implícita en la sabiduría corporal. En este trabajo realizamos una sín-
tesis teórica de ambos abordajes y presentamos un taller de integración de estas
dos disciplinas basado en el método de Focusing.
PALABRAS CLAVE: Herida, Sabiduría corporal, Miedos, Sensación sentida, Intención
oculta, Espacio interior, Compulsión, Resonancia corporal, Eneatipo, integra-
ción.
ABSTRACT: The Enneagram, an ancient theory about personality, reveals a universal
knowledge abouth the human being and invites us to work deep in ourselves,
with the intention of becoming a fair person, overcoming the mask of the per-
sonality .The Focusing Method, centered in the body, comes from the experiencial
psicology and opens a way to find the inner-truth, implicit in the body knowledge.
In this work we make a theoretical synthesis of both disciplines integrating them
in a workshop based on the Focusing Method.
KEY WORDS: Hurt, Corporal wisdom, Fears, Felt sensation, Hided intention, Inner
space, Compulsion, Body resonance, Integration.
El Eneagrama3 es una teoría de la personalidad que identifica nueve
modos de ser en el mundo. Devela distintos estilos básicos de percibir la
realidad, en cuanto a como pensar, sentir, actuar y comunicarse con el
1 En Av. Raúl Scalabrini Ortiz, 2596 2,º «A»- (1425), Ciudad Autónoma de Buenos
Aires, República Argentina. E-mail: beacuyas07@yahoo.com.ar
2 Adscripta a The Focusing Institue de New York. Avda. Boyacá, 183 3.º (1406),
Ciudad Autónoma de Buenos Aires. República Argentina. E- mail:
micampanella@yahoo.com.ar
3 Agradecimientos a Cl. Elena Frezza, nuestra iniciadora en el método del Focu-
sing e introductora del mismo en la Argentina. Al Dr. Carlos Alemany, por su valioso
aporte al Focusing hispano parlante. Al SJ. Raúl Bradley, por valorar en el Focusing
la capacidad del encuentro profundo con uno mismo y darnos el espacio para llevar
a cabo estos talleres de integración, pioneros en la Argentina.
2. E. B. CUYÁS Y M. I. CAMPANELLA, ENEAGRAMA: DEFINICIÓN Y FUNDAMENTOS
550
Vol. 67 (2009), núm. 131 MISCELÁNEA COMILLAS pp. 549-560
entorno, basados en la idea del yo 4 o si mismo, cuyos comportamientos
agrupados constituyen un determinado Eneatipo.
Los distintos estados de la vida de una persona pueden transitar en
un quantum de acercamiento o alejamiento de comportamientos saluda-
bles. Estos estados según el Eneagrama, a los efectos descriptivos pueden
clasificarse en: sano o virtuoso, promedio o normal, y malsano o compul-
sivo.
Cada Eneatipo en estado malsano o de desequilibrio, manifiesta una con-
ducta compulsiva, la cual remite a la persona a un sistema recurrente de
desarmonía con el medio y consigo misma, sin que dicha conducta pueda
ser reconocida como nociva ya que es aparentemente el «mejor modo» que
ha encontrado el sujeto para hacer aquello que le «garantiza» ser querido y
aceptado.
En este «mejor modo de actuar» que el sujeto «elige» y en el que se reco-
noce, se encuentra una «intensión oculta»; oculta, fundamentalmente para
el sujeto y que origina la disfuncionalidad de su conducta. Esta intensión
oculta al ser revelada por el conocimiento de la Teoría del Eneagrama y en
cuanto es descubierta y reconocida como propia por la persona, comienza
un proceso de develación y autorrevelación. A partir de esta instancia se
abre la posibilidad de comenzar un camino de trabajo consciente sobre si
mismo, basado en la observación y reflexión hacia los aspectos disfunciona-
les y saludables de su Eneatipo.
Es un proceso y método de autoconocimiento y acceso a un estado de
conciencia más profundo y contacto con contenidos implícitos o subcons-
cientes de la persona, cuyo punto de partida es el cuerpo.
Se trata de focalizar la atención en las sensaciones corporales y a partir
de allí, iniciar un camino de diálogo interior con uno mismo, de un modo
amable, atento y respetuoso.
Eugene Gendlin, su creador nos dice: «El cuerpo sabe y contiene en si
mismo la solución para cada problema de la vida».
El método de Focusing enseña a reconocer y contactar la sensación fí-
sicamente sentida (felt-sense) de nuestro «organismo» 5 en cada situación,
pues cada pensamiento, situación o experiencia produce una resonancia
corporal que contiene información valiosa para ser simbolizada a través de
ponerle palabras a la vivencia, pudiendo a través de este proceso encontrar
la verdad de nuestra experiencia, lo cual facilita un encuentro con nuestro
yo más íntimo y nuestras necesidades más profundas.
4 Idea del yo: se entiende aquí, como la idea que el sujeto tiene de si mismo, del
otro, del mundo y la idea que cree que el otro tiene de él mismo.
5 «Organismo», en sentido de la totalidad de la persona en sus dimensiones
corporal, emocional y mental.
3. E. B. CUYÁS Y M. I. CAMPANELLA, ENEAGRAMA: DEFINICIÓN Y FUNDAMENTOS 551
Vol. 67 (2009), núm. 131 MISCELÁNEA COMILLAS pp. 549-560
Focusing, al ser un método, posee un modo organizado y progresivo de
pautas claras para su desarrollo * (pasos y habilidades).
Trabaja con la zona central del cuerpo, Espacio Interior, integrado por
las zonas de la garganta, pecho, estómago, abdomen y vientre, zona en que
se manifiestan la mayor parte de las emociones y la resonancia corporal de
las experiencias.
Es un método de la psicología experiencial, que busca contactar la sa-
biduría corporal, propiciando un trabajo de integración cuerpo, mente y
emoción, cuyos resultados apuntan a una mayor unidad y acuerdo interno,
alivio corporal y desarrollo de actitudes empáticas con uno mismo; a partir
de lo cual se abre un camino hacia por ejemplo, resolución de conflictos,
toma de decisiones, desarrollo de potencialidades, alivio corporal y emocio-
nal, etc.
Descripción del Método (Pasos y Habilidades)
•
Los siguientes pasos han sido publicados por Eugene Gendlin en 1978:
Despejar un espacio.
1.
Encontrar la sensación sentida.
2.
Buscar un asidero.
3.
Resonar con el asidero.
4.
Preguntar y recibir.
5.
El método ha ido evolucionando con el tiempo, en Argentina se toma
también el modelo adaptado a fines didácticos para el aprendizaje imple-
mentado por Ann Weisser, gran precursora de esta disciplina en el mundo
que organiza al método en Pasos y Habilidades:
Pasos: Habilidades:
1. Prestar atención al cuerpo. 1. Encontrar la distancia adecuada.
2. Invitar la sensación sentida. 2. Aceptar lo que surge.
3. Conseguir un asidero. 3. Resonar.
4. Permanecer con… 4. Recibir.
5. Finalizar.
INTEGRACIÓN FOCUSING Y ENEAGRAMA
El Eneagrama proporciona el fundamento o explicación teórica del por-
qué de un modo de funcionamiento comportamental, y cuales serían las
habilidades o herramientas a desarrollar para adquirir actitudes que pro-
porcionan mayor bienestar consigo mismo y con el entorno.
4. E. B. CUYÁS Y M. I. CAMPANELLA, ENEAGRAMA: DEFINICIÓN Y FUNDAMENTOS
552
Vol. 67 (2009), núm. 131 MISCELÁNEA COMILLAS pp. 549-560
El método del Focusing facilita que la persona tome conciencia de cómo
impactan corporalmente esos comportamientos, qué emociones detonan y
desde esa conciencia corporal buscar en su sabiduría cuál sería el mejor ca-
mino de retorno a su esencia y el mejor modo de estar en el mundo.
El valor de estos dos enfoques integrados son: uno ,a través del cono-
cimiento de la sabiduría del Eneagrama, que explica orígenes y causas de
donde provienen las conductas y el otro, el método de Focusing , que per-
mite ,a través de la escucha, que el cuerpo se exprese como testigo de esos
comportamientos y muestre sabiamente el camino de superación.
A continuación damos a conocer parte de nuestra experiencia en el tema
a través de un taller teórico-vivencial de integración, sobre un punto central
en la Teoría del Eneagrama que es el de la Compulsión.
El objetivo de dicha propuesta es tomar contacto con la Sensación Físi-
camente Sentida(felt-sense) de la conducta compulsiva, dándole al cuerpo
la oportunidad de mostrar en su sabiduría el camino de resolución al con-
flicto.
TALLER 6
ENEAGRAMA Y ESTADO COMPULSIVO DE LA PERSONALIDAD
CÓMO TRABAJARLO DESDE EL FOCUSING
COMPULSIÓN
PARTE TEÓRICA
Para hablar del tema compulsión primero tenemos que introducirnos en
el tema HERIDAS.
El sujeto es concebido y durante la gestación, el nacimiento o en los
primeros contactos con el mundo exterior y hasta los siete años, puede su-
cederle algo negativo donde por la gran susceptibilidad la persona puede
quedar marcada por heridas:
«… La herida es lo que produce un golpe por algo que fue negado
y a lo que se tenía derecho. Pero también un exceso, una sobreprotec-
ción o un “mimo” exagerado pueden provocar el mismo efecto. A la
6 Este taller ha sido presentado en el 1.er Encuentro Iberoamericano de Focusing,
realizado en Chapadmalal, provincia de Buenos Aires, República Argentina, en noviem-
bre de 2007.
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persona se le hiere desde el seno materno hasta que tiene uso de razón
(aproximadamente 7 años), ya que después de los 7 años está la pro-
tección de los mecanismos defensivos…» (C. R. CABARRÚS, SJ, Crecer
bebiendo del propio pozo, 1998, pp. 120-121).
La huella que deja la herida da lugar al desarrollo de un miedo, y de éste
último surge la compulsión (ver los gráficos):
CENTROS
Centro de Instinto o Acción: Eneatipos 8, 9 y 1
Centro de Corazón o Sentimiento: Eneatipos 2, 3 y 4
Centro de Cerebro o Pensamiento: Eneatipos 5, 6 y 7
CORAZON
CEREBRO
INSTINTO
GRÁFICO 1.—Centros.
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NO ME
RECONECIERON
FUI
AVASALLADO
NO ME
ACEPTARON
VIVÍ EN
ZOZOBRA
NO ME
ACARICIARON
NO ME
CREYERON
NO
APOSTARON
POR MI
ME
COMPARARON
NO ME
AMARON
GRATUITAMENTE
HERIDAS
GRÁFICO 2.—Heridas.
A QUE ME
CONDENEN
AL
CONFLICTO
A QUE NO
ME QUIERAN
AL
FRACASO
A LA
DEBILIDAD
AL
SUFRIMIENTO
A QUE ME
ABANDONEN
AL
VACIO
A QUE ME
COMPAREN
MIEDOS
GRÁFICO 3.—Miedos.
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A SER
PACIFISTA
AL
PODER
A SER
PERFECCIONISTA
A SER
SERVICIAL
AL
PLACER
A LA
NORMA
A SER
ACUMULADOR
INTELECTUAL
A SER
DIFERENTE
A TENER
ÉXITO
COMPULSIONES
GRÁFICO 4.—Compulsiones.
Es decir los miedos y las compulsiones son una manifestación de la heri-
da que hemos recibido. Por ello cuando se busca mejorar la vida interior de
la persona, en un proceso de autoconocimiento es importante descubrir la
herida, encontrando «… el modo como hiero a otros, porque generalmente
hiero por donde me hirieron…» (C. R. CABARRÚS, SJ, Crecer bebiendo del pro-
pio pozo, 1998, p. 32).
Continuando con los conceptos, si de las heridas surgen los miedos, ha-
gamos una rápida recorrida por los llamados «MIEDOS BÁSICOS» según la teo-
ría del Eneagrama:
Miedo a ser condenado.
—
Miedo a no ser querido.
—
Miedo al fracaso.
—
Miedo a que me comparen.
—
Miedo al vacío.
—
Miedo a que me abandonen.
—
Miedo al sufrimiento.
—
Miedo a la debilidad.
—
Miedo al conflicto.
—
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Reconociendo cuál es el miedo básico que caracteriza a una persona po-
demos adentrarnos en el tema «compulsión» ya que de los miedos surgen
las compulsiones:
«La compulsión es una fuerza impulsora básica, como una energía
que se canaliza en la conducta personal siendo incluso irresistible en
especial cuando permanece oculta y desconocida para nuestra concien-
cia…» (BEESING MARÍA y OTROS, El Eneagrama, 1992, pp. 10-11).
«… Es un acto repetitivo para escapar a los miedos. Es contra a se
hace lo contrario al miedo básico. Pero todas las compulsiones son
“crónica de una muerte anunciada”, finalmente llevan al MIEDO que las
generó…» (C. R. CABARRÚS, SJ, Crecer bebiendo del propio pozo, 1998,
p. 123).
En el libro de Job del Antiguo Testamento leemos: «si temía algo, eso me
ocurre, lo que me atemoriza me ha venido encima…» (Job 3,25).
¿Por qué le damos curso a la compulsión?
Porque nos protege y nos ofrece seguridad personal.
Desde el Eneagrama: Estudio de la Personalidad se describe a «… la
compulsión como una especie de “pecado oculto” entendiendo el pecado
como una parálisis o impedimento para convertirse en el auténtico propio
yo…» (BEESING MARÍA y OTROS, «El Eneagrama» 1992, p. 11).
Cuando se actúa en la vida desde la compulsión (fruto de los miedos y
heridas) provoca que la persona no se comprenda a si misma en los motivos
reales que llevan a actuar de determinada manera.
El descubrimiento de esta compulsión permite observar cuál es la es-
trategia defensiva que la persona ha desarrollado para su seguridad y su
existencia significativa, estrategia que ha ocultado con tanto cuidado que
es muy probable que no la perciba conscientemente, ni reflexione sobre
ella, pues no sabe que constituye un problema al que hay que prestarle
atención.
La utilidad de trabajar sobre la propia compulsión y como salir de ella
abre una nueva libertad, pues la persona podrá luego decidir, desde un pro-
ceso personal si sigue o no actuando desde ese lugar.
La teoría del Eneagrama sugiere descubrir lo negativo de la personalidad
en primera instancia ya que solo entonces puede iniciarse el proceso de li-
beración de la compulsión.
¿Cómo se integra, entonces, el aprendizaje de Focusing en este proceso
de búsqueda y sanación interior?
Entendiendo que el Focusing es un método de autoconocimiento cen-
trado en el cuerpo, proponemos reconocer la sensación físicamente sen-
tida de «Aquello que queremos cambiar y no podemos», es decir la com-
pulsión.
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Este aprendizaje cognitivo, emocional y corporal da como resultado, la
adquisición de una conciencia más plena e integrada sobre cómo repercute
en el cuerpo el comportamiento y la forma de moverse en dirección progre-
siva hacia la resolución, desarrollo y despliegue de modos más saludables
implícitos en la sabiduría corporal.
GUÍA DE TALLER PRÁCTICO-VIVENCIAL 7
FOCUSING Y COMPULSIÓN
Centramiento en el Cuerpo.
Les voy a pedir que se conecten con la respiración…, con el aire que
1.
entra y que sale…, y en la medida que va entrando, dejen que recorra
todo su cuerpo, todas las partes de su cuerpo que necesitan ser mima-
das…, atendidas…, tocadas con el aire. Con la exhalación, traten de
relajarse, de dejar que su cuerpo se abandone sobre la silla, sintiendo
las partes que estén apoyadas, el volumen que ocupa el cuerpo…, el
espacio que ocupa…, y lentamente les voy a pedir que vayan centrando
su atención en sus pies, en como están hoy…, lentamente suban a las
rodillas, muslos, vayan relajando la zona que abarca los glúteos, cade-
ra, pelvis, cintura y vayan recorriendo la espalda…, que los hombros
caigan pesados sobre ambos brazos…, fíjense en sus manos, si necesi-
tan moverlas, estirarlas…, traten de ir centrándose en la zona cervical,
el cuello, como está el cuello…, y lentamente relajen el cuero cabellu-
do…, denle espacio…, como sería ir aflojando la frente, los párpados,
mejillas, zona maxilar.
Les voy a pedir que vuelvan a conectarse con su respiración y a medida
que va entrando el aire lo vayan acompañando a toda esta zona central
que abarca la garganta, el pecho, estómago y abdomen, que es el lugar
donde sentimos la mayoría de las sensaciones.
Despejar un Espacio
2.
7 Este material de guía grupal de Focusing ha sido inspirado en uno de los apor-
tes de Carlos Alemany en sus Guías de prácticas de Focalización Corporal grabadas
en audio.
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A continuación, fíjate si puedes decirte a ti mismo/a, «estoy completa-
mente bien», «estoy enteramente bien»…, respírala y pasea por tu cuer-
po esta afirmación. Presta atención a los pensamientos, aquí se sienten
las sensaciones que experimentas más profundas.
¿Cómo te sientes escuchando esta afirmación?
¿Es así?… ¿Y si no fuera así? ¿Hay algo que interfiere, que se interpone
en este tiempo para que te sientas enteramente bien?
Quizá sea algún motivo fisiológico…, tengo hambre, estoy cansado/a,
etc. Cualquier cosa, has como una lista, como un inventario, que no se
amontonen. Que estén ordenados uno a uno, salúdalos a cada uno y
puedes decir «A si…, es verdad», como casi con sorpresa, di «ahí está
esa sensación de… (hambre, etc.) la saludas, la reconoces y con la ima-
ginación la invitas como a ponerla afuera, cerca de ti, en un espacio
simbólico que quede cerca de ti, pero no está dentro de tu cuerpo, pero
junto a ti, al lado tuyo. Hazlo a tu ritmo.
Cada vez que saques algo te ayudará a respirar más tranquilo/a, pues
acabas de ampliar tu Espacio Interior. Estás liberando espacio. Verás
que hay cosas más pesadas, otras más livianas; otras mas altas otras
más bajas. Cada cosa tiene su distancia adecuada delante de ti. Y fíjate
que poco a poco van despejando tu Espacio Interior.
Focusing y Compulsión
3.
Todos tenemos alguna conducta, en nuestro modo de ser, con noso-
•
tros mismos y con los demás que quisiéramos cambiar y no podemos
o nos resulta muy difícil.
«Algo “así…, como” no puedo dejar de…, quejarme, corregir, con-
trolar, no puedo dejar de suponer, de dudar, de aislarme.
Desconectarme emocionalmente…, imponerme…, buscar ser ne-
cesitado.
No puedo dejar de oponer resistencia, de aplazar las cosas, pos-
tergar.
No puedo dejar de competir, de buscar ser reconocido, que me
tengan en cuenta, de desconfiar.
O cualquier otra cosa....cada uno busque en su interior que puede
ser... que quisiera cambiar y no puede.»
Toma alguna de estas cosas, ( si tienes varias elige solo una), y co-
•
lócala ...aunque esté muy pegada a tu cuerpo, como si lo pudieras
despegar por un momento...
Colócala delante de ti,
Puede ayudarte ponerla como Enfrente, como si fuera un Mural
que está delante de ti, y allí lo puedes enfocar.
«Si, es verdad, allí está toda esa necesidad de…», ser necesitado, co-
•
rregir, imponer, etc.
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Mírala enfrente tuyo, puedes acercarla, alejarla, mirarla desde arriba
•
o desde abajo. Fíjate si podes moverte en tu Interior para enfocarla
de distintas maneras.
Ahora te voy a invitar a que te pongas como enfrente de ella y la
•
Acompañes por unos instantes…
¿Puedes recibirla en tu E. Interior? Puedes decirle: Hola, aquí estás
•
vieja conocida. Aquí está toda esa necesidad de…
¿Puedes hacerle compañía por unos instantes, permanecer con ella?
•
Quizá pueda aparecer una imagen que simbolice esta compulsión,
•
esto que quisiera cambiar y no puedo…, quizá pueda parecerse a
«algo», tener una forma, un color…, como un objeto (ejemplos).
Fíjate si aparece «algo» en tu E. I. Deja que venga de tu Cuerpo, y
si no aparece nada, también está bien.
Ahora, te voy a pedir que te fijes si puedes recibir este símbolo, o esta
•
imagen, en tu E. I. Y acompañarlo., permanecer con él.
Ahora te voy a pedir que te fijes si puedes hacerle una pregunta:
•
¿Qué es lo que hace que seas tan…? (ej. Competidor, quejoso, etc.).
Deja que la respuesta venga de tu Cuerpo, de tu E. I.
•
Si no hay respuesta, también está bien.
•
¿Puedes recibir esta respuesta? ¿Puedes hacerle un lugar en tu E.I?
•
¿Y permanecer acompañándola? ¿Lo que sea que haya aparecido o
•
respondido?
¿Cómo se siente en el Cuerpo esta respuesta? ¿Esto te trae algún sen-
•
timiento?
¿Puedes recibir este sentimiento y permanecer con él? ¿Haciéndole
•
un lugar en tu E. I.?
Ahora te voy a pedir que lleves este sentimiento por todo tu cuerpo,
•
como antes lo hacías con tu respiración.
Ahora les voy a pedir que guarden esta experiencia en algún lugar
•
simbólico, un lugar valioso, protegido de críticas, de prejuicios, y al
que puedan volver cuando lo necesiten.
Ahora les voy a pedir que agradezcan a su Cuerpo lo que les trajo hoy,
•
que le digan que lo van a seguir escuchando y que van a volver a él.
Fin del ejercicio.
CONCLUSIÓN
En nuestra experiencia profesional con las personas con las que ve-
nimos trabajando el ensamble de estas dos disciplinas, podemos con-
12. E. B. CUYÁS Y M. I. CAMPANELLA, ENEAGRAMA: DEFINICIÓN Y FUNDAMENTOS
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firmar su efecto integrador y liberador, a través de los testimonios de
las mismas, quienes manifiestan un modo nuevo de autoconocimiento y
camino de sanación emocional y espiritual. Por eso afirmamos que en el
cuerpo subyace la sabiduría necesaria. Que provee la clave para superar
la «compulsión», encontrando modos mas saludables y apropiados a la
naturaleza de nuestro ser interior, para llegar a un modo de estar en paz
y plenitud consigo mismo y con el entorno. Este trabajo es el corolario de
años de observación, creación y práctica, que con gusto damos a conocer
a la comunidad académica, esperando que el mismo sea de utilidad a
muchas personas.
BIBLIOGRAFÍA
MARIA, B., y OTROS (1992), El Eneagrama, Madrid: Narcea S.A.
CABARRÚS, C. R., SJ (1998), Crecer bebiendo del pozo, Bilbao: Desclée de Brouwer.