Este documento presenta información sobre la expresión corporal y su conceptualización. Resume diferentes conceptos clave como la toma de conciencia del cuerpo, la independización muscular, el fluir del movimiento orgánico, y la relajación y distensión controlada. El objetivo general es ampliar el conocimiento sobre la expresión corporal y proporcionar una base conceptual para comprender este tema.

2. 2
INTRODUCCIÓN
La selección de textos que conforman la presente antología abordan temáticas relacionadas
con la experiencia educativa de Expresión Corporal, y su propósito es lograr una mayor
comprensión sobre los contenidos de la misma para orientar a los estudiantes en dicha
experiencia.
En la antología se aborda la conceptualización de la expresión corporal, en donde
conocerás el concepto de expresión corporal y sus principios.
Los textos pertenecen al libro de Expresión Corporal, Técnica y expresión del movimiento, de
Martha Schincan y ofrecen una propuesta metodológica basada en la relación movimiento-
tiempo y espacio, para la toma de la conciencia sensible de cada una de las partes del cuerpo
y el sentido postural hasta la realización de movimientos expresivos. De la misma manera,
introducen al trabajo con estímulos táctiles a través del trabajo con objetos.
Para el desarrollo de la expresión corporal con estímulos externos se incluyen dos lecturas:
“El estímulo sonoro”, del libro La expresión Corporal, de Patricia Stokoe y Alexander
Schächter, donde es posible reconocer el estímulo sonoro como un elemento detonador de la
expresividad del movimiento, y “La música y la experiencia de la movilización personal. La
música vivida en totalidad por el cuerpo”, del libro escrito por María Fux: Danza, experiencia
de vida, el cual nos habla sobre el efecto de la música en el cuerpo.
En la lectura “El lenguaje corporal”, de Günther Rebel, encontramos información relacionada
con la acción comunicativa que ejerce el cuerpo a través del movimiento, conceptualizando el
movimiento como un todo que guarda relación con el contexto cultural.
Aquí, el autor presenta recopilación de la danza, pantomima y la estética/comunicación en el
ámbito social, que favorecerá la comprensión de los contenidos con el cuerpo y la cultura.
El texto “¿Por qué el movimiento?” se presenta como un glosario de terminología básica
relacionada con movimiento-tiempo y espacio, y podrá utilizarse para aclarar conceptos de la
expresión corporal.
En su conjunto, las lecturas contenidas en este documento sirven para ampliar el concepto de
expresión corporal y, a fin de que los estudiantes se apropien de algunos aspectos de la
disciplina, logren incorporarla en su vida diaria y comprendan el papel de la expresividad
corporal en la sociedad.

3. 3
INDICE
Introducción
Conceptualización y principios de la expresión corporal----------------------4
Toma de conciencia del cuerpo
Martha Schinca--------------------------------------------------------------------------7
Trabajos con Objetos------------------------------------------------------------------36
Martha Schinca
El estímulo sonoro
Patricia Stokoe y Alexander Scháchter-------------------------------------------40
La música vivida en totalidad por el cuerpo
María Fux--------------------------------------------------------------------------------44
El lenguaje corporal
Günther Rebel---------------------------------------------------------------------------46
¿Por qué el movimiento?
Maro Wejebe; Mireya Y Mercedes Montes--------------------------------------68
Bibliografía-------------------------------------------------------------------------------76

4. 4
CONCEPTUALIZACIÓN Y PRINCIPIOS DE LA EXPRESIÓN CORPORAL
La educación de la sensibilidad es de gran importancia en el desarrollo integral de los sujetos; por lo
tanto las disciplinas artísticas representan un factor determinante en el proceso del desarrollo
evolutivo, sensitivo e intelectual del estudiante.
Schincan M.
Expresión Corporal:
Actividad Corporal que estudia las formas organizadas de la expresividad corporal,
entendiendo el cuerpo como un conjunto de lo psicomotor, afectivo-relacional y cognitivo, cuyo
ámbito disciplinar está en periodo de delimitación; se caracteriza por la ausencia de modelos
cerrados de respuesta y por el uso de métodos no directivos sino favorecedores de la
creatividad e imaginación, cuyas tareas pretenden la manifestación o exteriorización de
sentimientos, sensaciones e ideas, la comunicación de los mismos y del desarrollo del sentido
estético del movimiento. Los objetivos que pretenden son la búsqueda del bienestar con el
propio cuerpo (desarrollo personal) y el descubrimiento y/o aprendizaje de significados
corporales; como actividad tiene en sí misma significado y aplicación pero puede ser además
un escalón básico para acceder a otras manifestaciones corpóreo-expresivas más
tecnificadas.
La disciplina tiene como objetivo la conducta motriz con finalidades expresivas, comunicativas
y estética en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento son instrumentos básicos.
Pavis señala que la Expresión Corporal, “sensibiliza a los individuos acerca de sus
posibilidades motrices y emotivas, su esquema corporal y su capacidad para proyectar este
esquema en su trabajo interpretativo”.1
Así mismo, Stokoe la define como: “la expresión
corporal es una conducta espontánea existente desde siempre, tanto en sentido ontogenético
como filogenético; es un lenguaje por medio del cual el ser humano expresa sensaciones,
emociones, sentimientos y pensamientos con su cuerpo integrándolo de esta manera a sus
otros lenguajes expresivos como el habla, el dibujo y la escritura.”2
La aplicación de la Expresión Corporal, como materia educativa, profundiza en el
conocimiento del cuerpo y lo utiliza como un significativo vehículo de expresión y
comunicación a través de la corporalidad, es decir favorece el desarrollo global de la persona
y los más propios tales como liberación de energías, expansión, desbloqueo de tensiones,
bienestar, equilibrio cuerpo-mente, entre otros. Esto es que, no debe ser solamente un
1
Pavis, P. Diccionario del Teatro. España. Paidós Ibérica, S.A. 1998. pag.195
2
Stokoe, P. y Harf R. La expresión corporal en el jardín de infantes. Barcelona. Ed . Paidós Ibérica S.A. 1992. pág.13

5. 5
aprendizaje mental, sino fundamentalmente corporal, donde es preciso establecer un flujo
interno de energía.
Todas las sensaciones físicas contienen a la vez emociones, sentimientos e imágenes. No
contiene la misma emoción ni sentimiento, ni nos evoca la misma imagen o recuerdo realizar
la flexión de un brazo que extenderlo; ni realizarlo con diferente grado de tensión; ni realizarlo
sobre mi cuerpo, lejos o en relación con otro cuerpo; ni realizarlo lento o rápido.
En la Expresión Corporal se potencia la interacción del cuerpo con el medio que lo rodea, a
partir del estudio y utilización intencionada de los gestos, miradas, y posturas corporales, para
ello se utilizan determinadas técnicas como medio no como fin, en donde el cuerpo, con sus
posibilidades expresivas, el espacio y el tiempo, constituyen los canales básicos para conferir
significado a las acciones humanas.
Hay que considerar que dentro de las finalidades de la Expresión Corporal es:
1. Orientar a las personas en el modo de reconocer su cuerpo, sus posibilidades y
limitaciones, para de este modo ‘afinarlo’ como un instrumento para expresarse.
2. Posibilitar el paulatino dominio de los movimientos en el espacio-tiempo-energía,
para recrear sus imágenes, sentimientos y metáforas sobre el mundo; tanto en
movimiento como la quietud del cuerpo para convertir en un lenguaje que exprese
el mundo interior de cada educando, su manera única y particular de pensar y
sentir, emocionarse y dar significación al mundo.
Esto se da por medio de:
• Desinhibición
• Sensibilización
• Conocimiento de las posibilidades expresivas del cuerpo
• Reconocimiento de las cualidades-calidades del movimiento.
• Lenguaje corporal (no intencional) como hecho cultural, de gesto
• Creatividad
• Representación.
Actividades o prácticas que se dan en una clase es por medio de:
• Asignación de tareas
• Actividades lúdicas
• Propuestas de descubrimiento
• Libre exploración.
El proceso expresivo se articula sobre estas palabras clave: percibir, sentir, hacer, reflexionar.
El proceso se da a partir de la escucha de uno mismo y del entorno; de la disponibilidad del

6. 6
individuo a dejarse impregnar por los estímulos del entorno físico y a partir de ahí, surgirán
imágenes que éstos inducen.
La percepción consiste en desplegar las antenas de todos los sentidos para poder captar los
estímulos del exterior y dirigir la mirada hacia el mundo interior. Esto implica un estado de
disponibilidad en los planos cognitivo, motriz y afectivo.
Houle caracteriza esta fase en los siguientes términos: es de orden sensorial y emocional; al
suscitar la atención del individuo permite establecer lazos entre sus percepciones sensoriales
y su imaginación; exige de una actitud de espera activa y de disponibilidad corporal. El sujeto
debe dejarse impresionar por los estímulos del medio, estar abierto y ser sensible a todo lo
que le rodea y tratar de tomar contacto consigo mismo.3
3
Houle, M. (1987): Jeu. Apprentissage, Québec: Les Entrepises Culturelles ENR. (pág, 18)

7. 7
TOMA DE CONCIENCIA DEL CUERPO4
Martha Schinca.
Bases físicas
La toma de conciencia corporal, en su práctica es progresiva y lenta. Las experiencias
personales son intransferibles y se basan en la vivencia de sensaciones propioceptivas del
cuerpo en reposo o en movimiento: contracción muscular, relajación, distensión controlada:
vivencia de las sensaciones articulares, percepción del sistema óseo en las posturas y en el
movimiento y su relación con el tono muscular; percepción de éste en lo estático (sensaciones
de peso, contacto y apoyos) y lo dinámico (modulaciones de la tensión muscular y del diseño
corporal).
Independización muscular
Una primera etapa del proceso de aprendizaje corresponde a una exploración de cada
músculo, su función o funciones y su manejo en la contracción y distensión. Es decir, aislar el
trabajo de un solo músculo que actúa sobre un solo miembro o zona corporal determinada.
Percibir ese músculo, cada segmento, cada zona, independientemente. Esto no quiere decir
desatender la perspectiva total del cuerpo, que en el caso anterior debe permanecer sin
tensiones, sin falsas contracciones.
En los movimientos naturales, realizados fisiológicamente, cada contracción muscular no se
realiza aisladamente, sino se gravita sobre otro u otros músculos, encadenándose dichas
contracciones con el paso de la energía del movimiento. Así, cada una de las partes se
ejercita con miras a la síntesis, es decir, en su relajación con el todo.
Fluir del movimiento orgánico
(Interrelación muscular-articulación)
En relación con el movimiento, en esta primera etapa es básico el descubrimiento individual
de los mecanismos fisiológicos normales que lo posibilitan. Deducir, controlar y sentir cómo es
el desarrollo natural (orgánico) del movimiento, cómo fluye la energía, cuál es su recorrido.
El descubrimiento del movimiento orgánico va realizándose gradualmente; un cuerpo normal
debería responder siempre fisiológicamente, pero la experiencia demuestra, en el trabajo con
los jóvenes y adultos, que esto no es siempre así. Existe tensiones, bloqueos, inhibiciones,
falsos hábitos posturales y de movimiento que imposibilitan muchas veces la respuesta
normal del cuerpo. Muchos de estos problemas son de orden psíquico, pero el cuerpo refleja
totalmente las defensas y tensiones en su comportamiento rígido, bloqueado o descontrolado.
El cuerpo poco a poco va venciendo sus resistencias, va deshaciendo sus contracturas
inconscientes y va dejando paso a la reacción orgánica ante el “pasaje” del movimiento
4
En Expresión Corporal. Técnica y expresión del movimiento, 3ª. Ed., Barcelona, Praxis (Educación al día-Didáctica y
pedagogía. Monografías escuela española), 2002, pp.19-81

8. 8
La conciencia de la acción muscular sobre las diferentes partes óseas se empieza a practicar
en zonas específicas que serían puntos de emisión de la energía del movimiento, desde de lo
que se propaga a otras partes del cuerpo.
Es decir: partiendo de la independización de una zona muscular, encontrar en primer lugar la
respuesta de las partes óseas que aquéllas accionan, y luego permitir que ese movimiento se
transmita a otras zonas que van reaccionando en forma encadenada. Así encontramos el
principio básico del recorrido de movimiento dentro del cuerpo. Por ejemplo, para sentir el
recorrido por la columna vertebral es vital la sensibilización muscular y ósea de la región
sacrolumbar (cruz) así como la de la pelvis, puesto que todo movimiento iniciado en la cruz es
un movimiento pélvico y viceversa. Una vez sensibilizado esas zonas serán centros de
emisores de la energía del movimiento que se propaga por la columna hasta la cabeza.
Para sentir el recorrido del movimiento dentro del brazo es importante sensibilizar la
articulación omóplato-humeral con sus variadas posibilidades según la acción de cada
músculo, para luego poder dejar que el impulso nacido en esa articulación se propague hasta
los dedos de la mano a través del codo y la muñeca. Según cómo se dirija el impulso en su
nacimiento, el recorrido será directo o con torsión interna o externa o externa, y su trayectoria
en el espacio podrá también variar.
Todo dominio del movimiento conlleva previamente el dominio de la función básica muscular:
contracción-relajación o contracción-distensión.
Los diferentes grados de tensión y de relax constituyen el “abc” sobre el que se fundamenta
todo idioma corporal, que puede llegar a orquestarse de forma muy rica y expresiva.
Relajación y distensión controlada
Para tratar este tema, consideramos necesario tener en cuenta algunas cuestiones de
importancia. Cuando se habla de relajación, se piensa inmediatamente en la técnica que
conduce al descanso y reposo psíquico-muscular voluntario, que lleva a la inmovilidad. Sin
embargo, la relación puede ser, también, parte del fuir de una secuencia de movimientos, o
puede ser instrumentada como elemento expresivo, utilizándola para obtener una calidad que
transmita una carga dramática determinada.
Centrándonos en las posibilidades básicas del trabajo del músculo (contracción-relajación),
existe dos tipos de “aflojamiento”: el aflojamiento-relajamiento, y la distensión o
descontracción controlada.
En el primer caso, el aflojamiento-relajamiento la contracción desaparece instantáneamente
por abandono total y rápido de la tensión de un músculo o varios, provocando así la caída del
o los segmentos accionados; la mente da el mandato “soltar” y a continuación deja paso al
funcionamiento natural de la mecánica corporal sin prever y controlar dicha caída. Es dejar
actuar la fuerza de gravedad sin ninguna resistencia.

9. 9
En el segundo caso, distensión controlada, existen dos niveles de trabajo: por un lado un
mecanismo pasivo que deja actuar la inercia muscular (propiedad de la elasticidad del tejido
muscular); por otro una conciencia activa que controla cómo se lleva a cabo esa distensión,
graduando la disminución del tono muscular y la duración temporal en que se realiza.
Ambos tipos de aflojamiento pueden ser parte integrante del movimiento, o caminos hacia el
reposo y la inmovilidad.
La distensión juega un papel importante en los movimientos orgánicos. La inercia en el
movimiento muchas veces es una distensión; el juego entre esfuerzo e inercia crea
candencias o ritmos que permiten una utilización mínima de la energía y evita desgastes
inútiles. La energía del movimiento puede así ser administrada conscientemente, con una
clara sincronización de las fases activas y pasivas, organizadas según la función expresiva de
ese movimiento o secuencia.
En una sucesión de movimientos encadenados y realizados por diferentes partes del cuerpo,
mientras unos músculos se contraen al paso de la energía, otros se distienden, y muchas
veces la distensión es la transmisión orgánica entre un movimiento y otro.
El aprender, y sobre todo el asimilar corporalmente todos estos matices tónicos del
movimiento, es arduo y lento. Pero esto se logra a partir del empleo de la sensibilidad y la
imaginación; para ello se debe crear imágenes adecuadas por ejemplo: imaginar los trazos
fuertes y débiles de una escritura japonesa a pincel, los matices de trazos débiles que se
hacen fuertes o viceversa, la continuidad de las líneas etc. Al transportar esta imagen al
movimiento corporal en el espacio, el cuerpo se desplaza mientras los brazos, con el impulso
de movimientos se propagan en recorridos amplios dentro del cuerpo, pintan esos trazos. La
tensión corresponden al trazo fuerte; la distensión con sus diferentes matices, al trazo que se
debilita; el ritmo de los brazos y su diseño va determinado por la propia rítmica corporal de los
impulsos y de programación de los impulsos y la propagación de la energía.
Los matices de la tensión muscular durante los movimientos, y el empleo de la distensión
entre los diferentes grados del esfuerzo muscular, se muestran muy claramente en las
acciones de trabajo como martillar, atornillar, aserrar, cavar, cepillar, cortar, cocer, etc.
Desmenuzando las sucesivas fases del movimiento en estas actividades veremos que existe
una distensión antes de cada impulso o acción principal, que prepara para la repetición del
gesto. El ritmo que se crea en la acción-distensión cuando se efectúa orgánicamente es un
importante factor para la eficacia del trabajo, ya que dosifica la energía y evita que
sobrevenga rápidamente el cansancio muscular.
Nos referimos ahora a la relajación conducente al descanso y la inmovilidad. Es bien conocido
el valor de la buena relajación, que entendemos por un estado de reposo muscular voluntario,
en el trabajo psicomotriz. No sólo conduce al buen funcionamiento de los mecanismos
fisiológicos del sistema muscular por deshacer constructoras y ablandar las zonas articulares,
sino que tiene un valor psíquico indiscutible. La relajación bien obtenida es tanto física como
mental; el dominio del relax muscular voluntario prepara al individuo también psíquicamente a

10. 10
un ablandamiento y abandono compatible con una clara conciencia de sí, en un tranquilo
encuentro consigo mismo.
La relajación puede ser parcial o (zonal) o global. Para poder realizar independizaciones
zonales o segmentarias por medio del movimiento es fundamental partir de la base de la
relajación global, manteniendo voluntariamente este aflojamiento en las zonas no trabajadas.
Hemos venido planteando anteriormente lo importante que es poder sentir el fluir del
movimiento, su candencia natural, su ritmo fisiológico; para que eso ocurra es necesario que
las diferentes zonas corporales que corre este movimiento se encuentre preparadas para una
respuesta, esto es, sin tensiones ni contracturas que bloqueen ese recorrido. Ese control de la
tensión se educa mediante la relajación.
Partiendo de la vivencia de lo que es relajación muscular, puede adquirirse la conciencia de
los diferentes niveles de la tonicidad, conciencia fundamental para la elaboración de la imagen
interna del cuerpo y para su conocimiento y control. Igualmente, la relajación es el medio para
borrar tensiones, falsas contracciones y obtener un desacondicionamiento de los malos
hábitos adquiridos en el empleo del cuerpo. La global puede realizarse de muchas formas,
pero las características más importantes y comunes a todas ellas consisten en conducir a la
persona a tomar conciencia y vivir el peso de su cuerpo atraído por la fuerza de la gravedad,
los apoyos y las superficies en contacto con el suelo, mediante una gran concentración interior
y aislamiento del medio externo, procurando obtener, al mismo tiempo, la mayor pasividad
muscular. Para intensificar estas sensaciones táctiles de apoyo, se pueden seguir dos
orientaciones en el desarrollo del trabajo.
Una vez formulada interiormente la imagen del dibujo de su superficie, o bien se sigue la idea
de “inventario”, revisado mentalmente todas y cada una de las zonas corporales con un
recorrido lógico y gradual, o bien se sugiere imágenes de transformación de la materia que se
licua, se derrite, etc. Enfocando así el trabajo hacia una idea de totalidad, sin localización
consciente de zonas determinadas.
Profundizando aún más, podemos aumentar la fuerza de estas sensaciones de peso y apoyo
mediante dos formas:
• Imaginado y graduando la extensión de las superficies de contacto (lo que
conduce a un mayor ablandamiento).
• Presionado cada zona contra el suelo, para luego abandonarla.
También se puede emplear algunas técnicas que actúan por medio de sensaciones
contrastantes, y que son aplicables a relajaciones parciales o totales. Estas sensaciones
contrastantes son:
• Apretar-soltar (músculos o zonas musculares)
• Levantar-dejar caer (miembros o segmentos)

11. 11
• Estirar-dejar volver (alargamiento de los miembros del tronco, etc.)
Las relajaciones parciales son realizables con todos los segmentos del cuerpo, logrando
localizar claramente las zonas de contracción muscular referidas a cada caso.
La relajación segmentaria favorece el dominio de la independización de unos elementos
corporales en relación a otros, independización de brazos entre sí, de piernas entre sí, de
brazos y piernas, brazos-tronco y piernas-tronco, etc. El juego corporal de la relajación
constituye, así, la base para todos los trabajos de coordinación, disociación, independencia y
encadenamiento de movimientos.
Esquema corporal
El concepto del esquema corporal responde a la hipótesis de que cada individuo obtiene, tras
un proceso de elaboración gradual desde su primera infancia, una representación mental de
su propio cuerpo como estructura organizada. En esa elaboración confluyen sensaciones
táctiles, visuales y kinestésicas, inseparables entre sí.
Como escribió Schilder: “En el esquema corporal de los datos táctiles, kinestésicos y datos
ópticos no pueden separarse unos de otros sino mediante procedimientos artificiales. Lo que
estudiamos son los cambios producidos en la unidad del modelo postural del cuerpo por un
cambio de las sensaciones en la esfera táctil y óptica. El sistema nervioso obra como un todo
en relación con la situación global. La unidad de percepción es el objeto que se presenta por
los sentidos y a todos los sentidos. La percepción es kinestésica, y también el cuerpo, en
cuanto objeto, se presenta a todos los sentidos”.
La formación de la imagen corporal tiene fundamental importancia en el desarrollo de la
personalidad. Henri Wallon estudia y demuestra, a través de sus obras, la interacción entre el
desarrollo de la conciencia corporal y evolución psicológica del niño. No podemos detenernos
aquí para transmitir sus ideas, pero sí destacar que para él la imagen que el niño elabora de
su cuerpo no es algo separado de las condiciones psicosociales en se hubiera desarrollado.
Extraemos de su obra Les orígenes du caracteres:: “… la noción del propio cuerpo no
constituye como un comportamiento estanco. En cada una de las etapas, la noción del propio
cuerpo deriva de los procesos generales de la psicogénesis, de la cual es un caso particular.
Pero en la época en que en que se forma esa noción se adelanta a las demás, pues no hay
otra más inmediata e importante en lo referente a las necesidades interoceptivas y a las
relaciones con el mundo exterior, ni más indispensable para los ulteriores progresos de
conciencia. Abandona el primer plano sólo cuando ya hizo otras elaboraciones”. Es decir, que
la noción del propio cuerpo se desarrolla y complementa con la evolución de la personalidad
a través de todo lo que el niño percibe de vida, ideas, formas, de conducta, etc. Ese esquema
del propio cuerpo no es algo inmutable y preestablecido sino, citando otra vez a Wallo, es “un
todo dinámico que puede variar con las relaciones del ser respecto de sí mismo, de los demás
y de los objetos”.

12. 12
En el trabajo práctico: para la obtención, profundización o mejora de la imagen interna del
propio cuerpo, se deben ir integrando y combinando una serie de experiencias vividas a partir
de sensaciones propioceptivas de tipo articular y muscular siendo estas sensaciones el origen
de la percepción kinestésica.
Por obra del sentido articular podemos percibir la situación de los huesos, su posición con
respecto a otros y sus relaciones e inclinaciones angulares.
Las sensaciones provienen de captar los diferentes grados del tono muscular, combinadas
con las sensaciones articulares que determinan los cambios de posición de los diferentes
miembros o zonas corporales, colaboran para producir la percepción del movimiento
(kinestésica).
En principio, el sentido kinestésico tiene como fin poder regular el equilibrio y las
coordinaciones en el desplazamiento de cuerpo.
En las diferentes tapas de trabajo corporal las sensaciones kinestésicas, en colaboración con
los datos visuales, van “afinándose” llegando a una gran precisión y sensibilidad para el
dominio del cuerpo en sí y del cuerpo en el espacio.
Así, entonces, los primeros pasos en el trabajo para consolidar las bases de la representación
del propio cuerpo son: el conocimiento y percepción del sistema óseo como sólida estructura
corporal transformable por el juego articular que produce la acción muscular actuando sobre él
parcial o globalmente; la vivencia de todas las sensaciones que tienen el objeto la conciencia
del tono muscular (contacto con el suelo, con el propio cuerpo, con los materiales, con
objetos, con el espacio; peso, liviandad, grados de tensión o relax); la vivencia del espacio
corporal interno o volumen corporal; las posibilidades de cambio de diseño corporal interno
(desde dentro) y externo (desde afuera).
Hablamos de “vivencias” más que de adquisiciones cognitivas porque entendemos que
aunque todas las experiencias pasan a la conciencia, existe en ellas una parte emocional que
es la que realmente deja huella en la memoria personal, como algo vivido con placer o no,
pero fundamentalmente en el plano afectivo.
Es evidente que el esquema corporal no se nos da con el nacimiento, sino que su elaboración
se va construyendo por medio de múltiples experiencias motrices, a través de las
informaciones sensoriales (propioceptivas, interoceptivas y exteroceptivas) de nuestro cuerpo.
El esquema corporal constituye pues, un patrón al cual se refieren las percepciones de
posición y colocación (información espacial del propio cuerpo) y las intenciones motrices
(realización del gesto) poniéndolas en correspondencia. Es decir, teniendo una adecuada
representación de la situación del propio cuerpo se pueden emplear de manera apropiada sus
elementos para la realización de una acción ajustada al objetivo que se pretende. La
conciencia del cuerpo permite elaborar voluntariamente el gesto antes de su ejecución
pudiendo controlar y corregir los movimientos.

13. 13
Con la actividad constante, el esquema corporal se enriquece con las experiencias vividas, de
manera que no puede considerarse un dato inmutable una vez construido, sino maleable
dentro de su relativa permanencia.
Inseparablemente se encuentra ligada al concepto de esquema corporal a la noción de
imagen corporal.
“La imagen del cuerpo es la figura de nuestro propio cuerpo que formamos en nuestra mente,
es decir, la forma en la cual nuestro cuerpo se nos representa a nosotros mismos” (Schilder,
1950).
Esto es que, el esquema corporal sobrepasa la noción de imagen y se asienta en la
conciencia de sí mismo. No es un concepto de unidad como integración de partes corporales,
es el eje de la organización de la propia personalidad, lo que mantiene la conciencia, la
relación entre los diferentes aspectos de uno mismo (Berruezo - Del Barrio - García Núñez,
1993).
Como afirman De Lièvre y Staes (1992), "el esquema corporal es el conocimiento y conciencia
que uno tiene de sí mismo en tanto que ser corporal, es decir:
• Nuestros límites en el espacio (morfología);
• Nuestras posibilidades motrices (rapidez, agilidad...);
• Nuestras posibilidades de expresión a través del cuerpo (actitudes, mímica);
• Las percepciones de las diferentes partes de nuestro cuerpo;
• El conocimiento verbal de los diferentes elementos corporales;
• Las posibilidades de representación que tenemos de nuestro cuerpo (desde el punto de
vista mental o desde el punto de vista gráfico...) "
El esquema corporal puede considerarse, pues, como una estructura que evoluciona
siguiendo el principio de jerarquización que rige el desarrollo de la actividad mental, según el
cual las funciones más recientes se asientan sobre las más antiguas, y así sucesivamente.
Podemos distinguir cuatro etapas en su desarrollo: la de movimientos espontáneos, la
sensoriomotora, la perceptiva motora y la de proyección simbólica y representación.
Simetría-asimetría
Para la afirmación o mejora del esquema corporal es importante el trabajo consciente sobre
simetría a partir de sensaciones bilaterales similares de segmentación, articulación, tensión
muscular y posición del eje corporal, base de la unidad y la lateralidad.
Las coordinaciones básicas, como puede ser el movimiento simultáneo o independiente de los
diferentes miembros o segmentos corporales, los con-movimientos, los contramovimientos, el
trabajo cruzado de miembros o simétrico sobre el eje horizontal, vertical o anteroposterior,
potencian la obtención de la representación mental del cuerpo. En los ejemplos antedichos se

14. 14
juega con la simetría y asimetría, cuya base es la conciencia del eje corporal imaginario. Este
tema nos acerca al del centro de gravedad, punto clave para las experiencias con el equilibrio.
Buena postura
Centro de gravedad
La "toma del eje" corporal es fundamental para percibir una buena postura en la estación ver-
tical de pie.
La posición pélvica, su irradiación a través de las piernas hasta la base de sustentación
determinada por la posición de los pies, el apoyo de éstos, la posición erguida de la columna
vertebral, el ángulo recto entre cuello y barbilla, constituyen una forma de coordinación
muscular estática sustentada en el centro de gravedad y equilibrada a lo largo del eje vertical.
Esta postura se mantiene con base en un constante juego de cambios de tensión muscular
pequeñísimos que controlan el equilibrio.
El centro de gravedad del cuerpo está situado en la pelvis. Es un punto que podemos
imaginar en el centro de una línea oblicua que iría desde el ombligo hasta el coxis,
exactamente en el centro pélvico. Cualquier desplazamiento anormal del centro de gravedad,
produce deformaciones posturales que si son constantes terminan siendo óseas.
La posición pélvica define el estiramiento de la columna vertebral, con sus suaves curvaturas
hasta llegar a la cabeza, y también la posición de piernas y pies.
Cualquier cambio en la posición pélvica (y, por lo tanto, del centro de gravedad), influye en el
resto del cuerpo que se adecua a ese cambio compensando las curvaturas de la columna.
Por ejemplo, cuando la pelvis está colocada en una anteroversión exagerada, la zona lumbar
se arquea más de lo normal, los músculos abdominales se distienden y la columna tiende a
compensar esta curvatura aumentando la curvatura dorsal. Las piernas se superestiran
(rodillas) y se recarga la función de sostén de los músculos sacroespinales en la zona lumbar
(lumbares).
La buena postura supone un equilibrio de tono entre los músculos extensores, posteriores del
tronco, y los flexores anteriores, equilibrio fundamentado también en los músculos de sostén
profundos.
A partir de ese equilibrio, los omóplatos tienden a acercarse a la columna sin rigidez, para que
la cintura escapular no pierda flexibilidad y liviandad.
La cabeza, centro cerebral deberá mantener su enorme movilidad mediante las vértebras cer-
vicales, libres y distendidas la nuca. La liberación de las tensiones que se acumulan en la
parte superior depende de la fluidez del recorrido energético proveniente desde el centro
pélvico hasta la cabeza.

15. 15
Desde el centro de gravedad debe haber dos corrientes: enraizamiento hacia abajo, a través
del contacto de los pies con la tierra, a la vez que se establece una energía hacia arriba a
través de la columna hasta la cabeza. Ambas fuerzas contrarias, en buen equilibrio, aseguran
el dominio del cuerpo en acción.
El movimiento, fisiológicamente, se desarrolla siguiendo ambas corrientes, desde el centro
hacia la periferia: es, por naturaleza, centrífugo. Así es que, desde la pelvis, exactamente
desde el punto situado entre la quinta vértebra lumbar y la primera sacra (el sacro), fluye hacia
la cabeza, y si así lo decidimos, puede llegar a las manos siguiendo las articulaciones de los
brazos: desde las manos, incluso, puede prolongarse al espacio. Simultáneamente puede
pasar también desde la pelvis a los pies, a través de las articulaciones de las piernas, o inhibir
este pasaje independizando las zonas que queremos.
Es decir, en los movimientos globales la energía del movimiento fluye en varias direcciones
corporales a la vez, siempre desde el centro hacia afuera; en los movimientos parciales nace
en las articulaciones más cercanas al centro de gravedad. Por ejemplo: el movimiento de un
brazo nace en la articulación del hombro (omóplato), el movimiento de la mano nace en la
muñeca, el movimiento de un dedo nace en el metacarpo.
Las energías de movimiento pueden ser detenidas en cualquier momento cuando ese fluir es
conducido, quiere decir que podemos hacer un stop en cualquier parte del recorrido. No es así
cuando el fluir es libre, como en el caso del péndulo o del látigo.
El hecho de que en condiciones naturales, el movimiento se dirige hacia la periferia, no
significa que no se puedan realizar movimientos centrípetos, desde la periferia al centro. Lo
que pasa es que éstos pueden realizarse de dos diferentes formas: empezando también en el
centro, como un replegarse, o iniciándolo conscientemente en una articulación periférica, y
realizando el movimiento a la inversa de su recorrido fisiológico.
Equilibrio
El equilibrio, entonces, tanto en lo estático como durante los desplazamientos corporales,
depende del control del centro de gravedad y de que se mantengan las fuerzas opuestas que
permiten el movimiento del tronco a la vez que el buen apoyo de los pies en la tierra.
Como hemos dicho, el centro de gravedad, que está en la pelvis, debe controlarse perpen-
dicular a una buena base de sustentación. También es sabido que cuanto más bajo esté con
respecto al suelo, en los diferentes caminares o tipos de pasos, confiere más seguridad. De
ahí que los desplazamientos en nivel bajo dan más aplomo.
Todo desequilibrio es producido por la salida de la base de sustentación, ya sea de la pelvis,
del tronco, pierna o cualquier parte del cuerpo que llegue a los límites. Ese desequilibrio es
automáticamente (o conscientemente) compensado por otra zona corporal en una especie de

16. 16
balanza, de lo contrario se produciría la caída.
Practicar el equilibrio estática o dinámicamente, explorando sus límites hasta jugar con la
gravedad, para volver a restablecerlo, origina un juego de compensaciones de inercias e im-
pulsos interesantes para el control de la energía y el ritmo corporal.
Este juego con la gravedad puede transformarse en jugar la caída, ya sea de segmentos o de
todo el cuerpo, buscando múltiples formas en las que siempre se utiliza la distensión con-
trolada y la relajación muscular.
El andar
El andar es bipedestación, característico del ser humano, es un continuo juego fisiológico con
el equilibrio y la gravedad, en base al tono muscular y la coordinación de múltiples micro-
movimientos.
El andar perfecto, como modelo neutro, es una aspiración pero no una realidad. Todos
tenemos nuestro modo de andar singular, significativo muchas veces de características
personales plasmadas en nuestro cuerpo.
La posición de la pelvis-tronco al andar, la amplitud de los pasos, la posición de los pies-
piernas, los balanceos frontales o laterales de tórax-cabeza, los de los brazos a partir de la
movilidad o no de los omóplatos, definen ese modo peculiar.
El análisis de estas peculiaridades físicas conecta con otras más ligadas al ser íntimo del
individuo como su tonicidad muscular, su pesantez o liviandad, la estrechez o amplitud del
movimiento en general, y puede aportar muchos datos para la investigación sobre tipologías
psico-físicas, fundamentales en la creación de personajes, para el actor.
A partir del andar, todos los tipos de locomoción, giros, saltos, volteretas, son movimientos
globales donde se potencian el equilibrio dinámico y el control de la energía sobre la base de
un buen dominio del cuerpo en su representación mental: el esquema corporal.
Respuestas corporales e independización zonal
Todas las sensaciones propioceptivas a las que hemos venido haciendo alusión colaboran
para una buena percepción del movimiento. Lo más importante respecto a la percepción
kinestésica es encontrar, cada uno en sí mismo, el principio del movimiento corporal.
Por ejemplo: podemos independizar los omóplatos del resto del cuerpo y trabajar con ellos
acercándolos (cerrándolos) o alejándolos (abriéndolos) de la columna. Una vez que hemos
podido moverlos aisladamente del resto del cuerpo, y que hemos sentido claramente los

17. 17
músculos que los accionan, descubrir cómo influyen los omóplatos sobre la columna, cuál es
la respuesta fisiológica de ésta al abrirlos o cerrados, y luego cuál es la respuesta de los
brazos, cómo se propaga por el brazo el impulso nacido en el omóplato sobre la columna, cuál
es ese recorrido (brazo, antebrazo, mano).
Un vez descubierta la respuesta natural del movimiento hay que practicada de muchas
formas, a través de muchos estímulos, para que el cuerpo “aprenda" y aplique eso que ha
aprendido de forma espontánea. La vivencia del fluir de energía en el movimiento se aplicará
constantemente, sin racionalizar, en la expresión libre y en la creación del lenguaje corporal
propio, como base semántica de ese lenguaje. Por eso es muy importante tener múltiples
experiencias desarrollando los mismos recorridos corporales en distintas direcciones
espaciales y en cambiantes posturas o tipos de desplazamiento.
La representación esquemática de nuestro cuerpo nos da la imagen del todo corporal y de sus
partes sin perder la referencia a la totalidad. Por eso, aunque aislemos una parte de nuestro
cuerpo concentrando en ella toda la atención, sólo transitoriamente podemos perder la
perspectiva de esa totalidad, volviendo a ella cuanto antes.
Dentro del tema de la independización de zonas, debemos destacar el trabajo sobre el rostro,
las manos, los pies y todas y cada una de las articulaciones del cuerpo puntualizando su
riqueza en la expresión.
• Rostro.
Primero es el trabajo técnico, reconociendo y sintiendo los músculos faciales, sus
posibilidades de aislación, disociación y combinación, creando una rica gestualidad. La
sensibilización partiría de aislar gestos comunes y sencillos encontrando los músculos que los
accionan: por ejemplo, levantamiento de cejas simultánea o separadamente, fruncimiento del
entrecejo, abertura desmesurada de ojos, entrecerramiento de párpados, guiños,
levantamiento de las aletas de la nariz, cerrar orificios nasales, sonrisa equilibrada, sonrisa
lateral izquierda y derecha, levantamiento y descendimiento de las comisuras de los labios,
apretar labios, abertura amplia de la boca, avance de los labios cerrándolos y abriéndolos,
avance de la mandíbula inferior, movimientos laterales de mandíbula, etcétera.
A partir de la búsqueda de combinaciones de gestos, dar la máxima movilidad y flexibilidad al
rostro. Luego vendrá la parte expresiva, sintiendo la reacción emocional ante las diferentes
modulaciones del gesto facial. La máscara crea al personaje y provoca la actitud total del
cuerpo y su estado de ánimo.
(También el proceso puede ser a la inversa, pero de la primera manera se escapa más al
estereotipo.) .
• Manos.
Las manos son las partes del cuerpo más ligadas al ser íntimo del individuo. Es de todos se
sabe que el lenguaje de las manos exterioriza rasgos característicos de cada persona. La
gestualidad manual es esencialmente expresiva y es capaz de alcanzar matices de gran
sutileza, a veces “la pesar" del que las mueve. Las manos consuelan, inspiran miedo o

18. 18
confianza, imploran, piden, amenazan, tranquilizan, pueden ser firmes o suaves, vacilantes o
decididas, pueden cogerse desesperadamente o desprenderse con rechazo, etcétera.
Para explicar la gran flexibilidad, movilidad y expresividad de las manos se han hecho
estudios llegando a la conclusión que en el cerebro humano los campos corticales
correspondientes a manos y dedos son mucho más extensos y diferenciados que los
correspondientes a los otros segmentos de los miembros. Son 10 veces más importantes que
los de los pies.
Se sobreentiende, pues, la importancia de las manos en el trabajo del actor. Como ejemplo de
su elocuencia, en la danza hindú, en el drama coreo gráfico musical kathakali los actores-
bailarines se expresan con sus manos mediante una serie de gestos simbólicos, llamados
mudra. Cada mudra es efectuado como una posición de manos que representa una palabra,
una idea, acción o personaje determinado, y existen cerca de 500 mudras diferentes.
Los matices en la calidad de movimiento de las manos se pueden desarrollar tocando y
jugando imaginariamente con materiales de diferentes consistencias: estirar elásticos,
sumergir y dejadas flotar en agua, salpicar, jugar con pompas de jabón, con sustancias
pegajosas, moldear arcilla dura y otras materias de diferentes texturas, determinar objetos
imaginarios de distintos tamaños, pesos y consistencias.
Efectuar acciones como palpar, golpear, deslizar, retorcer,.apretar, asir, apresar, sostener,
atrapar, sacudir, perforar; y acciones concretas como escribir a máquina o en computadora,
jugar a los naipes, comer, cortar pan, tocar instrumentos, coser, llamar por teléfono, etcétera.
Partiendo de esas acciones concretas o abstractas puede buscarse la esencia de cada movi-
miento y abstraerlo hasta el absurdo sin perder esa esencia.
También encontrar el lenguaje simbólico de las manos creando diálogos improvisados entre la
izquierda y la derecha, o entre las dos manos de A y las dos manos de B. En los diálogos de
movimiento no debe pensarse en "las palabras" que dirían esas manos sino en la transmisión
de intenciones; de ahí que hablemos de lenguaje simbólico como lenguaje propicio del
cuerpo, sin verbalización.
• Pies.
Los pies tienen una tarea muy diferente a la de las manos en el movimiento corporal. Su labor
en la sustentación y la locomoción los diferencia del tipo de motricidad fina de que son
capaces las manos. Sin embargo, tienen también una expresividad muy peculiar en las
posturas y en los diferentes tipos de locomoción, por sus distintos modos de apoyo y de
desplazamiento. Las actitudes al andar, que expresan muchas veces la personalidad, se
determinan por la influencia de una parte del cuerpo sobre las otras, y en ellas destacan los
pies.
La ejercitación de los pies debe ir dirigida sobre todo a fortalecer y darles elasticidad, como
buena base de sustentación para el paso y el salto.

19. 19
Diseño corporal
El cuerpo es indisociable del espacio; la forma corporal se recorta en el espacio que la rodea
y “sostiene". Esa forma se visualiza en la inmovilidad.
Así como la forma se percibe en el silencio corporal en el no-movimiento, la transformación es
movimiento. Para pasar de un diseño a otro, de un silencio a otro, debemos engendrar un
movimiento. Muchas veces las formas se encadenan unas a otras en una transformación
continua, sin silencios, y se forman secuencias o frases de movimiento.
Cuerpo y espacio se complementan como el negativo y el positivo de una fotografía, como el
aire que está dentro y fuera de la vasija.
Las formas que el cuerpo crea a través del movimiento y que se fijan en la inmovilidad,
constituyen el diseño corporal. Creado por cada uno y percibido interiormente, sin la ayuda del
espejo, es el primer paso para la percepción de los diseños espacial y temporal.
Aunque cuerpo y espacio están integrados, el análisis metódico hace que los separemos a la
hora de trabajar con ellos.
El fin del trabajo de sensibilización y conciencia es poder percibir en plenitud el diseño
corporal. Con la ayuda de sensaciones articulares, relaciones intercorporales, tono muscular,
globalidad, pesantez, esfuerzo; la percepción sirve para llegar a la composición, al modelado.
No se trata, por lo tanto, de realizar formas preestablecidas desde fuera, como en códigos
dancísticos, con una función estética o puramente técnica. El fin es componer plásticamente,
y usando las posibilidades que confiere cada nivel de dominio, con el propio cuerpo, con base
en la conciencia adquirida y en la imaginación incentivada y estimulada por las propuestas del
profesor: ya sea en un código plástico, dramático o simbólico. Es decir, puede tratarse de la
esculturalidad sin un significado intencional, puede tratarse como acción dramática o acciones
concretas incluyendo la inmovilidad como toma de conciencia corporal en cada situación, o
puede pertenecer al orden del diseño-símbolo, con un sentido previo o emanado del propio
trabajo.
Cuerpo global-Cuerpo parcial
Podríamos definir la noción de “cuerpo global" como la conciencia del cuerpo en su totalidad,
durante el movimiento y en la inmovilidad.
Esta conciencia se manifiesta por la percepción constante y transformable de las posiciones
relativas de cada uno de los segmentos corporales entre sí, su conexión, su relación con el
espacio que ocupan y, como consecuencia, su forma completa en una impresión unitaria.
La conciencia del cuerpo global no podría estructurarse como tal sin haber pasado por la
conciencia de cada una de sus partes y sus interconexiones en el movimiento orgánico.

20. 20
Sabemos que la sensibilidad kinestésica se determina por la asociación de varios tipos de
percepciones internas y externas, gracias a las cuales se obtiene la sensación del movimien-
to: los "receptores" externos se localizan en la vista, el oído, el tacto; los "receptores" internos
se localizan en las articulaciones, los tendones, los músculos (grados de tonicidad, grados de
esfuerzo en relación con la gravedad) y el oído interno. Dichos receptores otorgan la
información necesaria para crear la conciencia del esquema corporal, las posiciones relativas
de los miembros, la orientación espacial, el peso, el equilibrio, velocidades de las partes
móviles, etcétera.
La conciencia del cuerpo global implica obtener una imagen corporal en la que se valoren y
sientan todas y cada una de las partes que componen el todo. Este sentimiento totalizador
implica una síntesis mental de la imagen interna corporal, que no está en absoluto separada
de la dimensión psíquica y espiritual de todo el ser y que se sintetiza en su potencia para
sentir y comunicar.
La adquisición de este nivel de conciencia del movimiento se efectúa gradualmente a medida
que se comprenden las interrelaciones de las distintas partes del cuerpo; por ejemplo, como
un movimiento que nace en la pelvis se trasmite a lo largo de la columna hasta la cabeza, o
cómo responden las piernas si no se inhibe o frena su respuesta natural.
A partir del hombro se pone en juego el brazo, el antebrazo, la mano, los dedos, siempre que
se permita responder a articulaciones y segmentos, al paso de la energía.
El impulso desde el centro corporal puede movilizar todo el cuerpo en ondas de diferentes
direcciones, dominadas y dirigidas por el ejecutante.
Esta “sucesión", este “encadenamiento" del fluir del movimiento a través de las articulaciones,
es el mecanismo básico de trasmisión de aquél dentro del cuerpo.
Tomado como "principio elemental" del movimiento orgánico, fue "descubierto" por Delsarte,
comediante del siglo XIX, que dedicó mucho tiempo a observar y determinar sus leyes y las
que le convierten en un lenguaje expresivo.
Más adelante, a comienzos del siglo XX, Rudolf von Laban fue quien sentó las bases del
análisis más exhaustivo y profundo del arte del movimiento, como lenguaje específico.
El "principio de la sucesión", como le llamó Delsarte, indica que los movimientos recorren todo
el cuerpo a través de un trabajo muscular y articular que va desde el centro a la periferia. Esto
no quiere decir que en algunos casos pueda efectuarse en sentido inverso, desde la periferia
al centro, como recurso expresivo.
Este principio configura, según él, "la forma privilegiada de expresión de las emociones".
El uso de esta ley de la sucesión, aplicada de manera consciente, determinó una de las bases
técnicas del arte del movimiento, aplicado a todas las disciplinas que lo utilizan (expresión,
danza, mimo, etcétera).

21. 21
Cuatro "modos" del movimiento
Si bien el recorrido o sucesión es el "modo" básico del movimiento, otro "modo" o "forma"
consisten en la segmentación. Este modo conlleva una plástica diferente siendo otra forma del
movimiento natural, que jerarquiza una parte del cuerpo sobre las otras. En el movimiento
funcional cotidiano la segmentación se realiza cuando no es necesario poner en juego al
cuerpo entero: por ejemplo, mirar algo girando solamente la cabeza, hacer una acción sutil
con las manos independizándolas del cuerpo global, etcétera.
La segmentación en el campo del lenguaje del cuerpo hace que éste se comporte de ma-
nera diferente, que se "teatralice", que se haga ficticio.
Además de la sucesión y la segmentación existe la ondulación (y la ondulación inversa), y
también el movimiento articulatorio.
• La ondulación
La ondulación es un movimiento natural del ser humano, de muchas especies animales y
vegetales. Cuando el ser humano anda, su pelvis realiza una ondulación que fluye hacia la
columna vertebral. La ondulación se realiza cuando nace la energía del movimiento en una
zona y la dejamos "pasar" por diferentes articulaciones y segmentos, para volver a retomada
desde su punto inicial.
En la ondulación se crea un circuito cerrado de energía, que comenzando en un punto, vuelve
a él y se recicla. Ejemplos: comenzando con un movimiento de traslación lateral de pelvis en
el plano frontal, y permitiendo que pase la energía a través de la columna hasta la cabeza,
volviendo a retomar el movimiento antes de que termine totalmente, se crea el circuito cerrado
antes mencionado.
La ondulación desde pelvis-columna-cabeza puede hacerse también en el plano sagital,
comenzando con una retroversión de pelvis y dejando que actúe la columna como un látigo. Si
se realiza combinando planos, puede convertirse en una ondulación en ochos.
La ondulación inversa de columna se realiza desde la cabeza, en sentido contrario a la
anterior. Esta ondulación es un recurso expresivo que no responde a las leyes básicas del
movimiento, invirtiendo su sucesión natural. No obstante, esta inversión de las leyes del
movimiento orgánico refuerza la expresividad cuando queremos jerarquizar la cabeza como
motor de dicho movimiento.
• Movimiento articulatorio
En el caso de que la articulación sobre la que se realiza un movimiento se desplace en el es-
pacio como bisagra, nos encontramos ante un movimiento articulatorio, en el que, al
desplazarse aquélla, se mueven siempre dos segmentos.

22. 22
Cada articulación del cuerpo constituye el centro de una bisagra. La riqueza de este tipo de
movimiento se agranda cuando varias articulaciones accionan a la vez creando ángulos que
se mueven en distintas direcciones. El espacio es como una masa blanda que se endurece
una vez que el movimiento se termina. Este modo de movimiento genera una plástica
especial, una arquitectura corporal de líneas rectas y angulares.
Analizaremos sobre todo la segmentación porque está muy relacionada con el "cuerpo par-
cial", y este concepto es especialmente útil para dar jerarquía a una parte del cuerpo y
convertirla en un centro expresivo del movimiento.
• Segmentación corporal
Toda segmentación parcializa el cuerpo, lo divide (también en relación a su percepción) en
partes, identifica cada zona como si la viésemos a través de una lente de aumento, evitando
"el principio de la sucesión" antes mencionado.
La técnica de la segmentación implica inhibir o frenar las zonas que deben permanecer
inmóviles, para que sólo se mueva la zona elegida.
Para ello, se debe fijar en el espacio la articulación o articulaciones sobre las que se va a
efectuar la segmentación, y por ende, el segmento o segmentos correspondientes a esas
articulaciones.
Por ejemplo, si queremos mover el antebrazo-mano independientemente del brazo, debemos
fijar el codo (y por consiguiente el segmento brazo) para usar esta articulación como bisagra,
sin que ella misma se desplace en el espacio. Si deseamos mover el segmento mano
independientemente del antebrazo, debemos fijar la articulación de la muñeca en el punto del
espacio que elijamos, etcétera.
La segmentación no sólo puede efectuarse en los miembros superiores o inferiores; también
se puede segmentar cabeza y tronco: cabeza, cintura escapular (tórax), pelvis. O crear
conjuntos de segmentos que actúen en bloque: pelvis-tórax en unidad.
Para aislar zonas y segmentos, el análisis y realización del movimiento es minucioso. Se
deben localizar los músculos que accionan los miembros implicados, es decir, los que
ejecutan la acción, y también localizar fundamentalmente los que fijan las zonas que no deben
moverse (trabajo muscular de fijación).
Por ejemplo, si deseamos independizar la pelvis del resto del cuerpo haciendo una rotación,
debemos fijar la cintura escapular y el tórax, así como las piernas en lo posible.
Estas zonas fijadas tienden a moverse como consecuencia del "pasaje" natural de la energía,
y el hecho de no permitido, implica un fuerte esfuerzo muscular.
• Focos expresivos

23. 23
La segmentación provoca visualmente un corte de la energía que fluye en el movimiento, y es
un recurso expresivo de primer orden, localizando la atención en una parte del cuerpo" que
nos habla". Una cabeza que se inclina lateralmente, un hombro que sube o se adelanta, un
pie que gira, puede provocar un cambio total en la actitud psíquica que el cuerpo comunica.
Cuando fluyen las energías de movimiento implicando todo el cuerpo, éste es percibido como
una unidad, tanto por el propio ejecutante como por quien lo observa desde fuera. Basta
parcializar una zona para que ésta pase a ser significante, destacada, subrayada, apartada de
la globalidad.
He aquí la paradoja a la hora de analizar la globalidad del cuerpo: debemos tener en cuenta
que ésta se transforma cuando el mínimo cambio postural se produce.
La postura del cuerpo entero varía, si un dedo cambia su posición, en la sensación interna del
que la realiza. Éste es el verdadero sentido del movimiento: poder apreciar" desde dentro" de
nuestro cuerpo las repercusiones sensibles que cualquier variación nos produce. Una vez
producida la impresión interna, ésta puede transformarse en expresión.
Sin la sensibilidad interior es difícil trasmitir algo a través del cuerpo: éste toma a hacerse
mecánico, como un instrumento ajeno a uno mismo.
Valorar el mínimo gesto es vivir el propio cuerpo, buscar los ecos que se despiertan en él. Aun
si la postura corporal permanece fija, pero cambia la dirección o la calidad de la mirada, se
produce una transformación de la sensación interna y su significado.
Estos ejemplos demuestran la importancia de la globalidad en cuanto a sensación significativa
de la postura, y la parcialidad como foco expresivo en una o varias zonas. La palabra" foco"
designa aquella zona que concentra la fuerza expresiva, como desde un foco parte la luz.
El juego arquitectural de globalizar y parcializar tiene múltiples posibilidades. Se puede
parcializar una zona del cuerpo resaltándola sobre la inmovilidad de las otras, o a la inversa:
fijando la zona parcializada en el espacio (punto fijo) y moviendo el resto.
El juego temporal de los segmentos con diferentes velocidades, grados de esfuerzo y ritmos,
enriquece el manejo" escultural" del cuerpo mediante sucesión, simultaneidad, pasaje o
diálogo. Lo mismo podemos decir con respecto a las distintas orientaciones de los segmentos
en relación al espacio personal o interpersonal.
La verdadera comprensión de la segmentación se realiza cuando en cada acción se com-
promete al cuerpo entero, aunque el movimiento sea mínimo.
Existen movimientos globales acrobáticos que pueden llegar a adquirirse por entrenamiento
mecánico y repetición; es lo que llamamos habilidades o destrezas. Estas habilidades no
necesariamente pasan por la conciencia sensible del movimiento.
Para desarrollar el "arte del movimiento", si bien la adquisición de destrezas es útil para
ampliar el espectro del dominio corporal, lo fundamental es obtener un cuerpo pensante y
sensible, con capacidad de indagar en sí mismo a partir de lo físico.

24. 24
Como resumen de lo que hemos planteado en este apartado, exponemos el siguiente
esquema aclaratorio:
Conciencia corporal:
• Inmovilidad (postura).
• Movimiento (gesto corporal, secuencias o frases).
Percepciones que se superponen:
• Percepción de la forma (sensaciones articulares en conexión con las posiciones
• relativas de unos segmentos con otros).
• Percepción de los grados de tensión muscular (de la mínima a la máxima, incluyendo
en la mínima, la relajación)
• Percepción táctil (contacto suelo, objetos, etcétera).
• Percepción del equilibrio y el peso (oposición de fuerzas en la postura y relación con la
gravedad).
• Percepción espacial (direcciones, orientación espacial segmentaria y global).
• Percepción visual (relaciones con el espacio, intercorporal y total).
• Percepción temporal (duraciones del movimiento, la inmovilidad, el tempo, el ritmo y la
dinámica espacio-temporal).
La integración de estas percepciones configura el sentido kinestésico (cuerpo en movimiento)
y la conciencia sensible de cada una de sus partes, creando el sentido postural (cuerpo
inmóvil).

25. 25
Respiración
La respiración es una función natural y espontánea que se realiza normalmente sin
participación de la voluntad, pero también puede responder a un control consciente y
voluntario.
Los ejercicios respiratorios tienen como fin tomar consciencia de ese proceso natural, mejorar
y ampliar la capacidad respiratoria y la ventilación pulmonar, facilitar su control durante el
movimiento, corregir anomalías referentes a esa función.
En los ejercicios respiratorios es necesario no forzar al alumno; respetar ante todo la
espontaneidad del acto respiratorio y usar la intervención voluntaria para sentir los procesos
naturales, ampliarlos y aplicarlos a determinados movimientos o secuencias. La adecuación
de la respiración al movimiento evita fatigas indebidas, pero esa adecuación debe dirigirse
más que nada a evitar fatigas y que con las falsas tensiones o desajustes rítmicos se corte el
fluir libre de esa función.
Aquellas personas que presenten un caudal respiratorio muy pequeño deben ejercitarse espe-
cialmente y de forma individual para ampliarlo, a fin de que su poca capacidad respiratoria no
coarte el proceso del movimiento corporal.
La coordinación del movimiento con la respiración puede responder a tres diferentes casos:
a) la adaptación natural del fluir respiratorio al proceso de movimiento, sin obstaculizarlo;
[. . .] a) Hemos señalado ya que la adecuación de la respiración al movimiento debe realizarse
de modo orgánico, evitando la inhibición inconsciente de esta función para no sobrecargar el
esfuerzo muscular realizado. Sin embargo, para llegar a esta adecuación natural y poder
"olvidarse" de la respiración, en muchos casos se hace necesario ejercitar su control
consciente mediante ejercicios destinados a ese fin. Durante el movimiento y sus evoluciones
la respiración debe ser un acto involuntario capaz de adaptarse a los cambios tónicos y
rítmicos que la acción corporal requiere.
b) la utilización de la respiración para favorecer la relajación;
b) Cada movimiento, primariamente, tiene una parte activa y otra pasiva. La parte activa es la
que está realizada por sucesivas contracciones musculares que desarrollan una o varias ener-
gías. La fase pasiva corresponde a la distensión controlada o al aflojamiento-relajamiento de
los músculos trabajados en la fase anterior. Para utilizar la respiración como auxiliar en la
relajación, es decir, para favorecerla y potenciarla, se coordina la inspiración con la fase
muscular activa Yt la espiración con la fase pasiva. Ya se trate de relajaciones segmentarias,
aflojamientos parciales o globales, al yuxtaponerse con la salida lenta o rápida del aire (es-
piración) las sensaciones de peso y abandono a la gravedad se intensifican por el "vaciarse"
de los pulmones.
c) la utilización de la respiración para la emisión sonora durante el movimiento.

26. 26
c) Si en el caso anterior la coordinación de movimiento-respiración respondía a la relación de
fase activa del movimiento con la inspiración y la fase pasiva con la espiración, en el que
ahora nos ocupa, que es el caso de la emisión sonora durante el movimiento, la fase activa de
éste corresponde a la espiración.
La inspiración, que puede realizarse sin movimiento, constituiría lo que podría considerarse
una "toma de energía" que luego sale transformada en dos" corrientes" que se yuxtaponen:
sonido y movimiento. Ambas" corrientes", (discurso sonoro y discurso corporal) son dos
formas de manifestación con una total correspondencia, aunque se pueden exteriorizar
conjunta o separadamente. Este tema se desarrolla más ampliamente en el apartado
"Relación entre movimiento y sonido", donde se estudia esa interacción a nivel de sonido
puro o convertido en lenguaje verbal.
En la vida cotidiana cuando hablamos y subrayamos nuestras palabras con movimientos y
acciones estamos aplicando este principio; las modulaciones dinámicas, agógicas y rítmicas
del lenguaje verbal mediante las que expresamos la carga emocional que queremos
transmitir, están en íntima relación con las modulaciones tónicas del lenguaje corporal.

27. 27
Movimiento como acto significativo
Dentro de este método la ejercitación práctica no es un simple entrenamiento ni una búsqueda
de habilidades físicas. Pretende ser una ejercitación completa del ser, partiendo de un
encuentro con el yo físico como zona de unión entre el mundo interior y el mundo exterior,
donde confluyen las actividades intelectuales afectivas y físicas.
Todo ser humano se manifiesta, se hace patente a los demás a través de su presencia física;
y todo contacto de la persona con el mundo exterior se establece desde la propia realidad
corporal.
Conocemos a las personas a través de muchos canales, y uno de ellos es su manifestación
física a partir de sus actitudes corporales, su gestualidad peculiar, manifestación basada en
el uso de una gama de modulaciones tónicas y rítmicas que tienen normalmente un sello
propio. Así como podemos reconocer las voces de los seres conocidos sin verlos, también
reconocemos su especial modo gestual tónico y posturas. Sabemos cuando una persona nor-
malmente “lenta” está “acelerada” y apreciamos los cambios emocionales por la expresión de
su cuerpo.
En la vida cotidiana percibimos muchas cosas conscientemente, pero muchísimos mensajes
corporales son recibidos y respondidos a nivel inconsciente. Percibimos el “clima” de
distensión o tensión entre un grupo de personas, aunque no oigamos lo que dicen, a través
de la carga tónica de las posturas, de las modulaciones gestuales, del “tiempo” existente entre
todos.
En la expresión corporal somos nosotros mismos los objetos de estudio, y si hablamos de una
unidad psicofísica en el ser humano es justamente esa unidad la que debemos encontrar.
Lo que diferencia a la expresión corporal encarada de esta formal de otras técnicas es que
desde las primeras etapas se busca la identificación del gesto con lo que uno mismo es y
expresa.
Las características fisiológicas del movimiento humano son las mismas para todos; sin embar-
go, cada uno impregna inmediatamente ese movimiento de su sello, su personalidad entera
se manifiesta a través de él.
Todo el bagaje de experiencias, vivencias y conocimientos será luego utilizado en la expre-
sión, a veces de forma espontánea y otras con una finalidad expresiva preconcebida.
Para ese tipo de captación del mundo propio y de los demás, para establecer una verdadera
comunicación, es por lo que hacemos tanto hincapié en llevar la percepción al grado más sutil.
Poder captar el más leve cambio en un “clima" creado por varias personas, tener la reacción
apropiada para responder a cualquier estímulo, tener la flexibilidad interior de adaptación al
acontecer creado en el instante, son objetivos perseguidos en el trabajo. La “afinación” de los
sentidos se refiere a esto, pues los sentidos son los canales para esa captación del mundo
exterior.

28. 28
Hemos visto las bases físicas para la toma de conciencia del cuerpo, pero todavía no hemos
tratado el tema de cómo ese cuerpo expresa, cuáles son los elementos que se conjugan para
que la expresión sea posible.

29. 29
Bases expresivas
La expresión corporal es una disciplina que permite encontrar, mediante el estudio y la
profundización del empleo del instrumento-cuerpo, un lenguaje corporal propio. Este lenguaje
corporal puro, sin códigos preconcebidos, es un modo de comunicación que encuentra su
propia semántica directa más allá de la expresión verbal conceptualizada.
¿Cómo encontrar y desarrollar ese lenguaje del cuerpo? Indudablemente ello no se obtiene
sólo en función del dominio gimnástico del cuerpo; así se prepararía un deportista. Por
supuesto, cuanto mayor es el dominio mayores posibilidades tiene este sutil instrumento, pero
para llegar realmente a la expresión intervienen otros elementos.
Conocer estos elementos desde el punto de vista técnico, para luego poder hacer uso de ellos
de un modo consciente y a la vez espontáneo, vital e imaginativo, es un objetivo fundamental.
Para llegar a estos elementos habría que saber antes cuál es el mecanismo natural y esencial
de la expresión y de la comunicación humana, ahondando en cómo y por qué un movimiento
expresa, en cómo y por qué se carga de un contenido. Es decir, ir a la esencia de la expresión
y la comunicación.
Para ello debemos retroceder, ir al desarrollo psicomotor del individuo y analizar cómo, desde
que nace, un niño siente y expresa.
Antes de efectuar este análisis, queremos aclarar que el ir a la génesis de la expresión natural
en su grado más primario y elemental nos sirve sólo para recoger unos datos sobre su
esencia. El comportamiento tónico del niño nos brinda el punto de partida base, porque es su
forma de comunicación esencial.
¿Cómo expresa el recién nacido la necesidad, la satisfacción, la tranquilidad, la ansiedad,
etcétera? Es a través de la actividad tónica como el niño expresa y entra en relación con su
madre y con los demás. Así, el hambre, el dolor, la ansiedad provocan en él reacciones
hipertónicas generalizadas, como la satisfacción y el placer (después de mamar o de ser
acunado) provocan un relajamiento global o generalizado. El primer lenguaje, entonces, es
corporal y se manifiesta por la función tónica. La comunicación entre el niño y su madre es
como una simbiosis cuya base es el ajuste tónico-emocional. El niño recibe todos los matices
de la tensión o del equilibrio de su madre y del ambiente que lo rodea. Este intercambio del
niño con el mundo circundante por medio de las reacciones del tono muscular es lo que J. de
Ajuriaguerra llama el "diálogo tónico". Es el diálogo con las personas que le rodean, en un
constante "recibir y dar".
En el adulto las reacciones tónicas no son tan generalizadas, presentan otros matices. Pero lo
que es importante destacar es la relación entre los estados afectivos o emocionales y el tono
muscular.

30. 30
Geissmann y Durand en su libro Los métodos de relajación, dicen algo que transcribimos
textualmente:
De nuestra experiencia deducimos que el acompañamiento muscular del funcionamiento
mental no es una mera coincidencia sino casi una condición de ese funcionamiento mental en
la medida en que precisamente esos dos órdenes de fenómenos, tensión psicológica y
tensión muscular, son dos términos, dos dimensiones de una misma función energética ligada
a lo más profundo de nuestro funcionamiento psíquico... El cuerpo no contiene psiquismo, él
es psiquismo.
El individuo se expresa en posturas, actitudes, mímica, gesto. El acuerdo, la tranquilidad, la
violencia, el temor, el rechazo, etcétera, son vividos en el propio cuerpo en íntima relación con
el tono. Muchas veces los cambios en el tono son producto de la influencia de otra persona
que transmite su hipertensión o su apatía.
Existe en todos nosotros un lenguaje gestual cotidiano. Sin embargo, la expresión corporal,
como disciplina, no busca ahondar en códigos gestuales convencionales o espontáneos de la
vida diaria, la mayor parte de las veces determinados por formas externas influidas por
factores culturales y educacionales. Por eso, lo que nos interesa, realmente, son las fuentes
profundas de la expresión, no el movimiento o postura codificado y estereotipado.
En la vida, el cuerpo expresa verdaderamente cuando existe una emoción. La emoción es el
fenómeno psicosomático por excelencia; sólo podemos comprenderla a través de la unidad
psicofísica. Cuando se produce una emoción hay una serie de alteraciones somáticas, entre
ellas el tono muscular. "La emoción tiene por sostén el tono muscular", escribió Wallon.
En resumen, redondeando las ideas anteriores, diremos que la emoción y los diferentes
estados anímicos actúan sobre el tono y éste determina la actitud postural o el gesto, como
una unidad de comportamiento.
En clase de expresión corporal hay que partir de lo físico para revivir y expresar los estados
psíquicos, también encontrando esa unidad de comportamiento.
Queremos destacar la importancia de este concepto para la comprensión de la esencia de la
enseñanza de la expresión corporal. Y nos referimos estrictamente a la clase de expresión
corporal: si en ese ámbito todos nuestros impulsos, actitudes y movimientos parten de
estímulos basados en el cuerpo, debemos encontrar a partir de él las resonancias
emocionales que forman el sustrato de esa unidad funcional. .
En la enseñanza de esta materia hay que ir en sentido contrario al proceso natural para
encontrar el punto en que los dos caminos se unen.
Basándonos en la importancia del elemento tónico, integramos este elemento en el ámbito
expresivo de tres formas:
a) Relación entre los grados de tensión muscular y el espacio. Antagonismo.

31. 31
b) Relación entre tonicidad y actitudes psíquicas en las posturas estáticas.
c) Relación entre grados de tensión muscular y actitudes psíquicas en el gesto y el
movimiento.
El espacio
El espacio es el lugar en que nos situamos y en el que nos movemos. Nos desplazamos
gracias a que disponemos de espacio y tenemos la posibilidad de ocuparlo de distintas
maneras y en distintas posiciones. Pero no sólo tenemos un espacio de acción, como todo ser
vivo, sino que además el individuo humano posee un espacio de representación, un marco de
pensamiento en el que se insertan las aportaciones de la experiencia, es decir, un espacio
conceptual, que nos permite anticiparnos y prevenir transformaciones en el espacio sin
necesidad de que se produzcan.
El espacio es algo externo, pero también algo interno, puesto que nuestro cuerpo ocupa el
espacio, las informaciones exteroceptivas como las propioceptivas determinan la construcción
de las estructuras cognitivas espaciales. Gracias a todo ello adquirimos unas aptitudes de
orientación en el espacio y ajustamos nuestro cuerpo y nuestros miembros al intentar
aproximarnos a un objeto y apoderarnos de él.
La noción del espacio se va elaborando y diversificando de modo progresivo a lo largo del
desarrollo psicomotor y en un sentido que va de lo próximo a lo lejano y de lo interior a lo
exterior. Es decir, el primer paso sería la diferenciación del yo corporal con respecto al mundo
físico exterior. Una vez hecha esta diferenciación se desarrollarán de forma independiente el
espacio interior en forma de esquema corporal, y el espacio exterior en forma de espacio
circundante en el que se desarrolla la acción.
El espacio evoluciona desde el conocimiento del espacio corporal, a través del espacio
ambiental, hasta el espacio simbólico. Este proceso constituye, en realidad, una
estructuración en fases que va desde el movimiento corporal hasta la abstracción.
Antagonismo cuerpo-espacio
La conciencia del cuerpo en el espacio es un tema muy amplio y profundo que
desarrollaremos más adelante, como eje fundamental de la educación psicomotriz, con todas
sus implicaciones simbólicas y de estructuración racional.
Pero ahora nos referiremos al espacio como elemento íntimamente ligado a cualquier
evolución del cuerpo; al espacio como medio en el que éste se manifiesta, con su presencia o
su movimiento; al espacio, como antagonista del cuerpo.
Podemos imaginar que el espacio, con mayor o menor intensidad, ofrece resistencia al cuerpo
en movimiento. Ese antagonismo, con sus diferentes gradaciones, es la base de todo trabajo
corporal, tanto desde el punto de vista expresivo como del entrenamiento muscular.

32. 32
¿Qué quiere decir antagonismo con el espacio? La imaginación transforma al espacio en
materia; esta materia ofrece distintos grados de resistencia al movimiento según sea su con-
sistencia. El movimiento cambia realmente de esfuerzo al espacio, el antagonismo resultante
sería puramente imaginario. Sin embargo no lo es, ya que en realidad el solo hecho de pensar
que el espacio tiene corporeidad pone en funcionamiento un mecanismo muscular de
contraposición o lucha.
Este mecanismo consiste en que a los músculos agonistas, que son los que realizan la
acción, se oponen, contrayéndose también los antagonistas, que ejercen el trabajo muscular
contrario a los primeros. Esta contrafuerza que se establece puede graduarse voluntariamente
dando más o menos intensidad a la oposición que ejercen los músculos antagonistas.
Tomando conciencia de que a cada músculo de nuestro cuerpo corresponde otro que es su
antagonista, el principio de esta oposición puede aplicarse tanto a movimientos locales como
a los que implican a varios grupos musculares. Todo movimiento resulta del trabajo realizado
por los músculos agonistas y sinergistas (que ayudan a los primeros) mientras se contraen (o
relajan) los antagonistas.
Así, el trabajo práctico sobre este tema puede encararse desde el propio cuerpo, tomando
conciencia del antagonismo y sus grados en la percepción interna de las tensiones, o desde la
imagen de la sustancia espacial con sus distintas consistencias. En este caso es la imagen la
que cumple una función primordial; si se integra el yo físico en la imaginación, se cumplen los
mismos objetivos que partiendo de la realidad corporal. Incluso puede llegarse más lejos, ya
que la imaginación permite proyecciones creativas que aportan nuevos puntos de vista al
trabajo común.
En la práctica del tema las dos vertientes en el enfoque de la relación espacio-cuerpo serían:
• El espacio como materia moldeable por el cuerpo.
• El cuerpo como volumen variable, transformado por un espacio activo de
diferentes consistencia, flexibilidad, etcétera.
Si las experiencias individuales son conectivas en experiencias de dos o más cuerpos que
evolucionan en el mismo espacio, entramos en una comunicación que permite captar y sentir
al otro desde una perspectiva nueva, a través de la vivencia común en ese medio que acerca,
separa, transmite, encierra o libera según la simbología que surge del propio desarrollo.
Tono y actitud psíquica en las posturas
La postura corporal es casi siempre determinante de una actitud psíquica.
Según se distribuyen las tensiones musculares, su grado de intensidad o suavidad, su
localización particular en zonas significativas o su extensión más generalizada, las formas de
apoyo de unas partes del cuerpo en otras, en un objeto, una pared, un sillón (si hay abandono
de peso o si el tono muscular es elevado como cuando el gato está al acecho), todos estos

33. 33
detalles configuran la postura.
El cuerpo siempre transmite mensajes, siempre "habla" con su sola presencia.
Incluso cuando se pretende dar una imagen distinta a la auténtica, es decir, cuando se pre-
tende expresar algo diferente o contrario a lo que se siente, puede haber detalles significativos
que" descubran" ese desfase.
Si una persona atiende con muchísimo interés a otra, en su cuerpo se localizan puntos clave
de tensión (variables según los individuos); en cambio, si escucha sin atención o
decididamente aburrida su actitud física es completamente distinta. En un estado depresivo el
cuerpo "pesa" más; en un estado vital y alegre todo es ligero, nada cuesta esfuerzo y las
posturas estáticas transmiten esa vitalidad también. La expectativa, la placidez, el
nerviosismo, la angustia, el abatimiento, etcétera, son identificables; algunas veces porque la
totalidad del cuerpo participa del mismo tono, otras porque se manifiesta la actitud en el
pequeño detalle significante de la tensión concentrada en una zona.
Para entrar en la práctica de este tema, se debe partir de lo físico puro para poder sentir
realmente los detalles que después serán tan importantes.
Primeramente, sentir el cuerpo "desde dentro" en cada cambio de posición: cambios del
centro de gravedad, cambios en su base de sustentación, es decir, de pie sobre los dos pies,
o con el peso sobre una pierna, o de rodillas, en cuclillas, sentado, reclinado, tumbado;
cambio de zonas en contacto con el suelo, con objetos, con el propio cuerpo; sensaciones de
peso o liviandad; zonas de tensión o relajación; relación de la postura con el propio eje o
centro: abierta, cerrada, intermedia... A medida que se vivan las diferentes posiciones, buscar
desde lo físico el entronque con la actitud mental o emocional que subyace.
Es muy diferente partir de lo corporal que partir de una idea de estado de ánimo o de una
actitud mental; en este último caso casi siempre hay un estereotipo de actitud.
En cambio, al basarse en la experiencia física se despiertan sensaciones y asociaciones que
favorecen la unidad de comportamiento psicofísico tan buscada. Así, por ejemplo, una
determinada modulación del tono muscular que nos lleve a una actitud levemente cerrada, en
la que sucesivamente el rostro, las manos, los pies vayan tomando significación, nos hace
encontrar, tal vez, una manifestación de timidez. Nos encontramos, entonces, con una timidez
nueva, no prototípica, no preconcebida mentalmente que probablemente no se correspondería
con una imagen previa a la timidez.
No queremos decir con esto que sea erróneo el camino inverso, es decir, el partir de la
imagen de la actitud, pero sí insistimos en que los resultados del proceso anterior son menos
trillados y más enriquecedores, por la investigación que supone desde el punto de vista
personal.
En el trabajo individual, profundizando más en el tema y siempre partiendo de lo corporal, se
puede experimentar cómo influye o puede influir la actitud tónica de una zona en la totalidad.
Una mínima actitud de mano, hombro, rostro, puede configurar el principio de la adecuación
de otras partes del cuerpo que conformen una nueva postura-actitud.

34. 34
En el trabajo entre dos, tres, o más personas, es importante estudiar las actitudes comple-
mentarias por identificación del tono muscular, las actitudes contrapuestas o antagónicas, la
composición en el espacio de las diferentes actitudes y posturas improvisándolas mediante
una búsqueda del "tempo" común, ritmo, sucesiones, contrapunto, etcétera. Esta investigación
entre varias personas, incluso en grupos contrapuestos, puede llegar a ser de gran riqueza si
cada aporte individual es captado, recibido y "devuelto" por los otros, puesto que en estos
ejercicios se maneja, sobre el transfondo emocional, el sentido del espacio común y las
improvisaciones rítmicas.
Relación entre grados de tensión muscular y actitudes psíquicas en el gesto y el
movimiento
El movimiento corporal debe tender a ejecutarse de la forma más perfecta desde el punto de
vista técnico (orgánico).
Antes hemos dicho que todo movimiento se impregna de la personalidad del ejecutante; en
general, todo esto realizado respondiendo a un estímulo de manera orgánica y espontánea,
es expresivo. Esto no tiene que ver con lo formalmente bello, cumplir con la realización de una
forma plásticamente hermosa no siempre es expresivo.
Lo más importante del movimiento para convertirse en gesto es su carga expresiva, su
significación no pensemos en un significado concreto, traducible a palabras. Significación en
el gesto es intencionalidad, es transmisión de sensaciones, estados anímicos, climas. Es la
identificación entre acción y expresión. También aquí es el elemento tónico el que da la carga
emocional, unido al diseño espacial y a la temporalidad.
Hemos dicho que cuando el movimiento es significante pasa a ser gesto. El lenguaje del mo-
vimiento puede compararse con el lenguaje oral. Los gestos, como las palabras, están
formados por una serie de elementos. Una secuencia de movimientos organizados con una
determinada intencionalidad o simbología abstracta o concreta es una frase de movimientos,
comparable, por analogía, a una frase oral compuesta de una serie de palabras que
transmiten un significado.
Los elementos que componen el gesto son: la intensidad, el uso del espacio, la duración y la
intención o contenido.
La intensidad depende del antagonismo muscular y puede ir desde lo más suave a lo más
fuerte pasando por muchos matices intermedios. También depende de la dinámica del
impulso o de la continuidad del pulso.
El diseño espacial se refiere a la dirección, la forma y la amplitud o estrechez del movimiento.
La duración es el elemento temporal, y la intención o contenido es la carga emocional que
surge de la interacción de los elementos anteriores con la subjetividad del ejecutante o con lo

35. 35
que desee expresar.
Así, una frase de movimientos es una secuencia de gestos que persiguen una coherencia in-
terna para expresar algo. En una frase los gestos pueden tener igual o diferente duración,
creando el ritmo de la secuencia; pueden tener igualo diferentes intensidades, creando las
modulaciones tónicas; pueden tener igualo diferente uso del espacio, creando el diseño
espacial total, pero lo importante es la coherencia para la finalidad expresiva que se pretende.
Una composición compuesta de varias frases de movimiento puede compararse a un
“monólogo". Si, en cambio, se utilizan las frases de movimiento entre dos personas, se llega al
"diálogo" y entre varias personas sería una" conversación" a diferentes voces (de
movimiento).
En el trabajo práctico se puede partir de frases de movimiento estipuladas o improvisadas. La
improvisación en función de un trabajo previo de los elementos antedichos permite poner en
juego la capacidad de "comprender" y reaccionar ante lo que el otro expresa en un plano
puramente simbólico pero con contenido emocional, sin imaginarse conceptos o palabras,
encontrando el lenguaje propio del cuerpo.
La raíz de ese lenguaje está en el manejo de la modulación tónica en uno mismo y la
captación de la modulación tónica del otro o de los otros.

36. 36
TRABAJO CON OBJETOS5
Marta Shinca
Otro tema que no quisiéramos dejar de tocar es el de trabajo con objetos y materiales, debido
a su enorme importancia como auxiliar en el conocimiento de lo corporal, la gran ayuda que
supone en el conocimiento del espacio y su aportación en el campo sonoro y rítmico.
El trabajo con objetos tiene un fin fundamental: sensibilizar y estimular la percepción sensorial
y kinestésica, lo cual proporciona a la persona un punto de vista diferente con respecto al
mundo exterior, basado en vivencias y no en conceptos o conocimientos racionales. Estas
vivencias proporcionan elementos asimilables al trabajo corporal y amplían las posibilidades
del lenguaje expresivo.
Mediante estímulos de tipo táctil, visual, auditivo, el descubrimiento directo de texturas,
formas, dimensiones, peso, flexibilidad, calidez, sonoridad, a nivel primario, conduce no a
saber qué atributos posee el objeto, sino a sentir esos atributos, a vivirlos y así encontrar una
relación con él. Esta relación es mutua: no se trata de manipular el objeto, sino de apreciar lo
que él suscita en nosotros. En principio serán sensaciones físicas de tacto, de adaptabilidad
cuerpo-objeto (una manó se adhiere a él, se desliza por él, un hombro se apoya, un pie se
hunde...), de equilibrio, de sostén, de rigidez o maleabilidad, precisión y controlo liberación,
etcétera, para dejar paso luego a sensaciones más subjetivas de intimidad, rechazo,
indiferencia; es decir, estableciendo una relación afectiva con él.
A medida que se desarrolla el ejercicio, se produce una especie de "extrañamiento" del objeto,
que apartado de su uso normal va adquiriendo otro significado para la persona, llegando por
este camino a un conocimiento no racional de él. Se trata de descubrir la entidad misteriosa y
propia del objeto, haciendo caso omiso de las referencias cognoscitivas y funcionales que
cotidianamente tenemos de él, por la vía de una apertura sensible no racional.
Esa entidad del objeto se da sobre todo por el tipo de materia 'de que esté hecho; son sus
cualidades las que determinan el tipo de relación que se establece, unidas a la subjetividad
del que investiga.
En las siguientes etapas del trabajo con objetos, éstos pueden abrir una serie de posibilidades
de movimiento en el espacio y ayudar a descubrirlos y disfrutarlos. También pueden ser
transmisores de la relación entre dos o más personas.
En el movimiento, el objeto es una prolongación del propio cuerpo, y mediante él nos
comunicamos con el cuerpo del otro ya sea en ritmos comunes, desplazamientos en
adaptación recíproca, tensiones contrapuestas o abandono sobre él.
5
En Expresión corporal. Técnica y expresión del movimiento, 3a ed., Barcelona, Praxis (Educación al día-Didáctica y
pedagogía. Monografías escuela española), 2002, pp. 121-126.

37. 37
El objeto lanzado al espacio es la proyección de la energía de movimiento. El objeto simboliza
esa energía y puede ser retornada y continuará su evolución de movimiento. Este "retornar" la
energía, continuando la evolución en el espacio de su trayectoria, puede realizarse luego sin
el objeto real, y es el gesto en sí el que es recibido, continuado o frenado por el otro.
El objeto, en este caso, era un pretexto para percibir la proyección de un impulso hacia el
espacio. Sin su presencia se llega a la abstracción del gesto prolongado hacia el espacio o
hacia el otro.
Fases en un proceso de trabajo con objetos
Para aclarar y desarrollar lo antedicho, podríamos definir las diferentes fases a seguir en este
trabajo. Debemos tener en cuenta que podría establecerse perfectamente otro proceso
diferente e incluso proponerse otros objetivos finales igualmente válidos.
• Primera fase: vivencia del objeto
Relación con el objeto a través del tacto, la vista, el olfato, el oído. Esta relación no está regida
en primer plano por la razón sino por la sensación, viviendo las cualidades del objeto:
maleabilidad, liviandad o pesadez, textura suave o áspera, elasticidad, dureza, sonoridad,
etcétera.
El material y el objeto en sí determinan el tipo de movimientos apropiados para sentirlo. Es
muy diferente la reacción corporal ante un pañuelo, un palo, una pelota, un arco, una bandeja,
un cristal, un bolso, un papel…Los propios atributos del objeto determinan la relación corporal
que se establece.
La fase de vivencia del objeto lleva a una identificación con sus atributos y a una relación
subjetiva con él, que más adelante definirá el tipo de movimiento a efectuar.
• Segunda fase: integración del objeto en el movimiento.
A través de sus atributos el objeto sugiere los movimientos. El cuerpo es el medio de acción
sobre el objeto, pero éste determina la calidad del movimiento. Ante un objeto liviano,
maleable, flexible y suave, el movimiento corporal integra esas mismas cualidades, o
similares. Esto no significa que sea imposible cambiar intencionalmente esas características
investigando en un tratamiento opuesto a lo que el objeto sugiere, pero estamos refiriéndonos
a la búsqueda de la organicidad en esta relación.
Hay objetos que por sus características ayudan construir la imagen espacial, como los palos,
las cuerdas, los aros. Los palos, elementos rígidos pueden estructurar formas en el espacio
contribuir a las nociones prácticas de los ejes verticalidad, horizontalidad, diagonalidad,
también estos elementos, integrados en el cuerpo como parte de él, provocan cambios en el
centro de gravedad y el equilibrio cuando prolongan las líneas corporales al espacio o cuando

38. 38
son usados como puntos de apoyo estáticos o dinámicos.
Es importante también encontrar la sonoridad del objeto, es decir, su capacidad sonora a
través de la percusión en el suelo o sobre otros objetos similares o distintos, y cómo relacionar
el movimiento con la producción de esos sonidos.
Las cuerdas, por su flexibilidad y elasticidad, permiten una enorme gama de juegos corporales
y espaciales. Los pañuelos, con sus posibilidades de movimiento ondulante en pequeñas o
grandes olas, de sacudir, flotar, caer suavemente, de arrugarse y estirarse, incluyendo la
sonoridad posible cuando son movidos de forma de forma especial. Los papeles tienen una
extraordinaria capacidad de adoptar diferentes formas y de producir sonidos con muchas
calidades.
Podemos también trabajar con objetos de grandes dimensiones (mesas, escaleras, sillas,
etcétera), no tan manipulables pero que permiten una investigación real sobre las
posibilidades de adaptación corporal a otras bases de sustentación, a otra estática, usando
esos elementos de un modo creativo que aporte nuevas experiencias de equilibrio y dinámica
corporal.
Esta fase podría ser definida como un juego corporal con un objeto exterior que traspasa al
cuerpo sus atributos, creando una simbiosis cuerpo-objeto.
• Tercera fase: identificación con el objeto.
El cuerpo aprende del objeto, que le aporta toda una nueva gama de posibilidades expresivas.
El cuerpo puede prescindir del objeto, a partir de esta identificación con él. Desarrolla todas
las cualidades en sí mismo.
• Cuarta fase: comunicación. Trabajo dual o grupal con uno varios objetos
En el trabajo en parejas, cada uno con un objeto; por ejemplo, palos.
Se debe perseguir un determinado objetivo para desarrollar una investigación, ya sea de tipo
espacial, ya sonora, o de calidades de movimiento. Partiendo siempre de lo que se investigó
en el plano individual, es posible encontrar un lenguaje común en el plano de la comunicación
con otro.
Por ejemplo: jugar con la horizontalidad y la verticalidad creando unos motivos comunes, unas
vivencias plásticas y abstractas que pueden desarrollarse anecdóticamente o no. Otro
ejemplo: el palo, un elemento de contacto entre dos, como apoyo o encontrando el equilibrio
en la tensión, como elemento agresivo o de unión, pasa a ser un objeto cargado
afectivamente: tan pronto es un arma como un regalo.
En el trabajo con objetos iguales o similares es posible estructurar todo tipo de relaciones:
búsqueda de sensaciones similares a través de las" enseñanzas" del objeto, consignas
espaciales, situaciones abstractas o concretas.

39. 39
También puede haber conexión entre personas que trabajen con objetos de diferentes
características, justamente sacando partido de ellos, buscando los puntos de contacto o de
contraposición.
Ya sea con objetos iguales o distintos, éstos pueden tomar acepciones subjetivas
condicionantes de la acción: ser elementos de agresión, separación, de unión, de intercambio,
de transformación. La relación con el otro a través de un objeto o la relación de grupo puede
establecerse, pues, por muchas vías: pasaje de movimiento, identificación de dos o más con
el objeto que es manejado por uno y otros, apoyos estáticos o dinámicos con el objeto,
diálogos por intermedio, relación por la sonoridad mediante ritmos fijos o surgidos de los
pulsos del movimiento y su evolución, percusión de objetos, creación de ambientes por su
diferente utilización o valor subjetivo, etcétera.
Trabajo con "materiales”
Dentro del mismo campo de trabajo con objetos, se trata de atender al material en sí de que
está hecho el objeto.
Partiendo de la vivencia del material, es decir, captando sus cualidades a través de los
sentidos, como se establece en la primera fase del trabajo con objetos, ir identificándose con
ese material que puede ser el tul, la soga, la cinta elástica, la goma, el hierro, el mármol, la
plastilina, etcétera.
Es un modo sencillo y directo de entrar en el tema de las calidades del movimiento sin
racionalizar a priori sus posibilidades.
Así, cada material nos dará una actitud postural, un tono muscular, un tipo de movimientos; en
definitiva, una personalidad clara y directa.
Las transformaciones de un material en otro, así como el trabajo entre dos o más materiales
distintos, dan tema para múltiples experiencias de desarrollo dramático o plástico imprevisible
y con sutiles proyecciones.

40. 40
EL ESTÍMULO SONORO6
Patricia Stokoe y Alexander Schiichter
Si denominamos expresión corporal a toda manifestación artística expresada por medio del
movimiento del cuerpo, ello no implica necesariamente que ese movimiento deba realizarse
en silencio, o acompañarse obligadamente con sonidos (sean éstos producidos por la propia
persona o no), para incluirlos dentro de esta definición.
Existen ciertos ejercicios basados en diversas consignas que pueden, y en algunos casos
hasta deben, realizarse en silencio, pues así se facilita la vinculación del individuo consigo
mismo y con el proceso de sus propias motivaciones.
La carencia de estímulo sonoro, en estos casos, favorece la toma de conciencia, la
sensibilización y el descubrimiento del propio ser como fuente creativa del movimiento
expresivo.
A pesar de todas estas razones, no cabe la menor duda de que surge una cualidad vital muy
poderosa en el momento en que se integra el elemento sonoro a un movimiento expresivo y
en especial cuando las dos partes tienen origen en una misma fuente, como es el caso de los
actos básicos y cotidianos: el bostezo, el estornudo, la risa, el sobresalto, el suspiro, el gemido
y muchos otros; por ejemplo, la madre que acuna y canta a su niño; la multitud en un estadio
deportivo, que responde al gol de su equipo, y otros similares son también auténticas
manifestaciones del lenguaje corporal expresivo.
Nuestro propósito en el desarrollo del tema del estímulo sonoro, está más relacionado con
alguna de las maneras en que se puede enfocar el rol del sonido como estímulo externo en
las prácticas de la expresión corporal.
El sonido como estímulo externo, es decir no originado por las mismas personas que se están
moviendo (esto último podría ser, por ejemplo, alguien que se mueve y canta
simultáneamente), puede provocarse de dos formas:
1.- Por medio de la colaboración personal de uno o más músicos.
En cada uno de estos casos, su función y aplicación serán distintas.
a) Cuando se cuenta con la participación personal de músicos, éstos forman parte de un
grupo compuesto por:
• Ellos mismos (acompañantes musicales)
• Los alumnos.
• El profesor que dirige la actividad.
6
En la expresión corporal. Ténicas y lenguajes corporales, Barcelona, Paidós 1994, pp. 109-113

41. 41
El producto de la actividad de estos tres elementos resultará de la interacción de las apor-
taciones creadas por cada uno. El rol específico del acompañante debe ser muy flexible,
puesto que su aportación cubre los siguientes aspectos:
o La experiencia propuesta respecto del acompañamiento sonoro puede realizarse
de manera que éste se base en el movimiento explorado y luego se refleje en él.
Denominamos a este proceso" del movimiento al sonido". La fuente es, en este
caso, el movimiento mismo, y el acompañamiento sonoro, el resultado de un
proceso de comunicación entre el que se mueve y el que produce el sonido. El
mensaje parte de un movimiento, es recibido visualmente y convertido en
sonido; éste, a su vez, realimentará al realizador del movimiento, quien puede
recibir, de esta manera, una revitalización en el reconocimiento sonoro de su
movimiento generador.
o El proceso con sentido inverso, que llamamos "del sonido al movimiento", se
hará cuando el estímulo sonoro sea la fuente, y el movimiento trate de reflejarlo.
En este, caso quien guía el proceso es el músico, que puede o no observar al
que se mueve. Tanto en la primera como en la segunda instancia hay, pues, un
líder y un seguidor.
o El tercer caso se presenta cuando el objetivo es la interacción, y no el reflejo, de
estos dos polos: movimiento-sonido; Habrá pues un libre intercambio entre las
dos partes con respecto a los roles, es decir, que el estímulo primario vendrá de
cualquiera de las partes, pero la respuesta a su vez se convertirá en el estímulo
de la otra. Habrá pues una continua realimentación. Por supuesto, llegará un
momento en que la comunicación establecida hará imposible distinguir polos
predominantes. Son éstos los momentos mejor logrados de la doble creación.
2.- Por medio de registros discográficos o magnetofónicos.
b) Cuando el estímulo sonoro llega desde un disco o de un registro magnetofónico,
estamos exactamente en el caso 2 anterior. Se habrá de tener en cuenta muy
cuidadosamente la aportación específica de esta clase de estímulo, lo que condicionará
su selección. Para simplificarla y facilitarla, señalaremos algunas pautas que pueden
servir como guía general.
o El estímulo puede consistir en sonidos escogidos de la vida cotidiana, tanto del
ambiente en donde se esté realizando la tarea, como los provenientes del medio
doméstico, de la calle, de las industrias, etcétera, así como los originados en la
naturaleza.
o Por otra parte, el estímulo sonoro puede ser también música propiamente dicha,
tanto clásica como popular y folclórica, de todos los países y diferentes épocas
históricas.

42. 42
En ambos casos son necesarios ciertos requisitos de ambientación o de clima, que se deben
tener en cuenta. Por ejemplo, el estímulo cuyo efecto conducirá a la disminución de la energía
empleada en el movimiento, o sea tranquilizante, debe ser de mediana o mejor de baja
intensidad, de melodía calma, cuyos elementos rítmicos, así como ella misma, no tengan un
excesivo poder de arrastre. En esta categoría se pueden incluir, por ejemplo, las Tres
gimnopedias, de Erik Satie, o algún adagio del periodo barroco.
Recomendamos, entonces, el método de que cada individuo descubra y halle sus reacciones
personales, siguiendo la práctica del tanteo, hasta hallar el material que le ayudará a lograr
sus objetivos.
TEMAS MUSICALES DE AMBIENTACIÓN
1. CLIMA TRANQUILO
Se buscarán temas que interpreten los movimientos calmados, la quietud y, en general,
los que requieran desplegar poca energía
EJEMPLOS:
Satie: Tres gimnopedias
Bach: Concierto núm. 1 para violín y orquesta, 2o movimiento.
Modern Jazz
Quartet: Fontessa
Albinoni: Adagio
Händel: Sonatas para flauta, largettos, adágios y andantes.
Ragas Hindúes
2. CLIMA ENÉRGETICO
Se elegirán temas musicales que inciten al movimiento con un mayor comportamiento
de carga energética que en el saco anterior.
EJEMPLOS:
Borodin: Danzas polovtzianas
Wagner: Cabalgata de las Walkirias
Khachaturrian: Suite de danzas Gayaneh
Orff: Camina Burana (algunos temas)
Theodorakis: Z.
Brahms: Danzas húngaras
Dvorak: Danzas eslavas
Batucadas: Africanas y afrobrasileñas

43. 43
3.CLIMA OBSESIVO
Se elegirán temas musicales correspondientes a este clima incentivarán la búsqueda
del movimiento reiterativo, con un aumento gradual de la energía desarrollada
EJEMPLOS:
Ravel: Bolero
Paganini: Perpetuo movile
Dukas: El aprendiz Del brujo
Folclor: Danzas rumanas y danzas griegas
Britten: Guía musical de La juventud
4.CLIMA ALEGRE, CON FUERTE ARRATRE
Se elegirán temas musicales que puedan incentivar el sentido lúdico, con humos y ritmo
vivaz, movimientos rápidos, ágiles, pero sin excesivo empleo de energía.
EJEMPLOS:
Temas populares: Folclor argentino: chacareras y carnavalitos
Samba brasileñas
Tarantelas italianas
Jotas españolas
Polcas
Temas medievales: Saltarello
Trotto
Estampié
5.CLIMA DRAMÁTICO
Los temas elegidos incentivarán la creación con gran carga afectiva dramática
EJEMPLOS:
Cantos gregorianos
Espirituales negros
Stravisnski: La consagración de la primavera
Bethoven: Sinfonía núm. 7
Wagner: Oberturas
Brahms: Doble concierto para violín, chelo y orquesta
Mahler Canciones fúnebres. Sinfonía núm. 1
Prokofiev. Cantata de Alejandro Nevski
Tchaikovski: Sinfonía núm. 6

44. 44
LA MÚSICA VIVIDA EN TOTALIDAD POR EL CUERPO7
María Fux
Mi experiencia con la danza está íntimamente ligada con la música y con todos los estímulos
audibles y no audibles de la vida que me rodea.
Quisiera por ello explicar la importancia que es la música en relación con esa vida.
El movimiento, unido al estímulo musical, permite una comprensión total de la música, que no
sucede cuando uno escucha o cuando uno se mueve sin escuchar. La idea es: no es posible
comprender la música sin la experiencia de la movilización corporal; el principal instrumento
del hombre es su cuerpo y no se puede hacer sentir a los demás un trabajo de
instrumentación sin haber tenido la propia experiencia de movilización corporal.
Generalmente la técnica del instrumento es estática y el efecto de la música sobre el cuerpo
es el de sensibilizarlo; responde sin teoría y da una contestación viva y comunicante. No se
realiza sólo por uno, sino que se comunica, se entrega. En las clases de danza se adquiere la
música a través del cuerpo: se puede escuchar mejor moviéndose.
La apreciación musical de acuerdo con mi experiencia, nunca, debería ser estática. Entonces
podemos preguntarnos qué pasa en los conciertos. La respuesta es que, si nosotros
pudiéramos dar libre movilidad a la música que nos penetra, seguramente nos movilizaríamos.
Pero nuestra cultura y nuestros miedos hacen que aun cuando la música nos penetre no nos
movamos, aunque sintamos que nuestro cuerpo se mueve.
¿Cuál es, entonces, el efecto de la música sobre el cuerpo? El cuerpo produce imágenes que,
estimuladas por la música, se comunican entre sí. Se movilizan diferentes elementos. He
aprendido a movilizarme en el espacio comprendiendo la música; la movilización abre las
puertas y hace comprender mejor su sentido, no a través de la teoría estática sino en forma
global, de modo que la música muchas veces se transforma en algo vivo que nos permite
sentirla como si la hubiéramos escrito.
¿De qué índole es la movilización que produce la música? O, mejor dicho: ¿a qué elementos
de la música responde?
A la totalidad. A la música, no como estructura, sino en forma global, cuyo aprendizaje se
realiza gracias al movimiento a que ella induce.
El movimiento refleja la complejidad musical, y, para abarcarlo en toda su extensión, es un
encuentro con la música mediante contrastes: pasando de la idea general a la particular, y de
la particular a la más particular, para volver a la general.
La vivencia musical se amplía y enriquece cuando se extiende al cuerpo.
¿Cómo pasa la música al cuerpo? Para los oyentes, el oído es el primer apoyo; pero no el
7
En Danza, experiencia de vida, Paidos, México,1999, pp. 45-50

45. 45
único. Cuando encuentro una música nueva, ésta penetra en mí por el oído: necesito
entonces reencontrarme varias veces con el estímulo global de la música y no me movilizo
fácilmente. A medida que la música se difunde, como la sangre en el cuerpo, puedo moverme
en el espacio sintiéndolo adentro, no sólo en forma auditiva sino encontrándolo ya dentro de
mí como una transfusión. Se produce una simbiosis.

46. 46
EL LENGUAJE CORPORAL8
Günther Rebel
¿No ha observado en su vida diaria cómo se dan las personas, cómo hablan entre ellas, la
postura corporal que mantienen mientras lo hacen la forma de moverse que adoptan, lo que
expresa la mímica y los gestos y hacia dónde miran los ojos del interlocutor? ¿No le ha
llamado la que con frecuencia lenguaje corporal y el lenguaje hablado no coinciden?
También puede suceder que nos sometamos convenciones o que nos comportemos
“artificialmente”. Nos vestimos de forma especial cuando queremos llamar la atención de los
demás y cuando queremos que los demás se den de que "somos alguien" (el hábito no hace
al monje). O por el contrario, nos salimos del papel, porque ya se sabe que sobre gustos no
hay nada escrito, y que cada persona tiene su propio estilo. Puede que observemos las
miradas del soslayo, pero, a pesar de todo, otras veces arriesgamos un ojo de la cara.
Cuando todo sale mal, las rodillas tiemblan y se ponen y se ponen los pies de polvorosa.
Deberíamos "guardar la compostura” tener un aire cool e indolente, pero probablemente
dejemos caer la cabeza y nos encojamos de hombros. Metemos la barriga y al mismo tiempo
nos cuidemos mucho de no pararnos tiesos. Y cuando nos sentimos observados ¿qué
hacemos entonces con nuestro cuerpo? Fíjese en lo que usted mismo y los demás hacen, o
en lo que hace cualquier conductor mientras espera a que el semáforo se ponga en verde.
Así pasamos casi siempre por nuestra existencia cotidiana: sin ser demasiado conscientes de
lo que hacemos. De vez en cuando nos rascamos la cabeza perplejos, nos mesamos un
mechón de pelo imaginario de la cara, o no sabemos qué hacer con las manos... Y no nos
damos cuenta. Hablamos entre nosotros de las cosas más variopintas... y la mayoría de las
veces lo hacemos sin palabras.
Una persona puede dejar de hablar, pero no puede dejar de comunicarse con su cuerpo. Con
él puede decir verdades o mentiras, pero no puede dejar de decir algo. Paradójicamente,
existe la posibilidad de dar la menor información posible sobre uno mismo (aunque ese
mínimo sea siempre digno de tomarse en consideración); podemos aceptamos y actuar como
se espera o puede esperarse que lo hagamos (en realidad, el hecho de que de esta forma
podamos retener información sobre nosotros mismos constituye el motor para cuidar las
formas de cortesía).
Por último, no hay que olvidar que, aunque probablemente no haya una sola persona en esta
sociedad cuya posición le permita utilizar en toda su extensión el lenguaje expresivo, o ni
siquiera una parte considerable del mismo, todas las personas poseen un cierto conocimiento
del mismo vocabulario de los símbolos corporales, y la comprensión de un lenguaje corporal
común es la razón que nos permite denominar sociedad a una aglomeración de individuos.
(Erwin Goffmann, en Verhalten in sozialen Situation [Conducta en situaciones sociales], 1971).
Incluso la distancia que intuitivamente mantienen entre sí las personas puede verse desde el
8
Julia Fernandez Treviño (trad.), Madrid, Edaf, 2002, pp. 15-77

47. 47
exterior. Sobre el sofá en el que están sentadas juntas dos personas, esta distancia se cifra
en centímetros. Cuando toman conciencia de estas formas de comportamiento, normalmente
la gente tiende a acercarse un poco. Siempre puede disimularse algo, pero las pupilas delatan
si la sonrisa es una máscara artificial o no. Con no poca frecuencia, el bienestar de la
humanidad depende de nimiedades.
El hecho de que hagamos bien o mal los numerosos papeles que nos tocan en el reparto a lo
largo de nuestra vida depende de cómo conozcamos y dominemos nuestro instrumento: el
cuerpo. En su libro Korpertraining und Bewegungs-gestaltung im darstellenden Spiel
(Entrenamiento corporal y configuración del movimiento en el juego de representación, 1976),
Hebert Somplatzki escribía: "No es que tengamos un cuerpo; somos cuerpos". Todos los
movimientos que hacemos son únicos, y siempre lo serán. Nos dicen todo aquello que a
menudo sólo circunscribimos o callamos con el lenguaje hablado. El cuerpo no miente: es el
espejo de nuestra alma.
Tampoco hay que olvidar que este movimiento es el primero y más fundamental que aflora en
una persona como expresión de su voluntad interna, de su vida. No nos olvidemos tampoco
de que todos los sonidos que emitimos, el habla, el canto, el grito, deben su origen al
movimiento respiratorio físico y al ajuste plástico que realizan las cavidades por las que circula
el aire inspirado. El tono, la intensidad, el timbre de la voz son, por razones de utilidad,
movimiento que se hace audible. Por lo tanto, sigue en pie el principio de que el movimiento
es el medio primigenio y más intenso de expresión y de voluntad; y que cualquier explicación
sólo podremos encontrarla captando movimientos.
El lenguaje corporal como expresión y comunicación
La riqueza de posibilidades técnicas de comunicación, en parte favorece la pobreza del
movimiento humano, y en parte los contactos interpersonales directos. Cada día son más las
personas que se conciencian de esta pobreza (de movimientos) personal tan particular. Así,
está surgiendo en la actualidad una nueva "conciencia del cuerpo", que se defiende de
múltiples maneras (con el deporte, el baile, la alimentación correcta, etcétera) de las
enfermedades de la civilización, que tan negativamente influyen sobre la unidad de cuerpo,
alma y espíritu.
Cada gesto engloba multitud de informaciones, tanto inconscientes como conscientes. Dentro
de una determinada situación social delimitada espacial y temporalmente, el gesto es
expresión directa e irrepetible de la personalidad. Si bien cada gesto es individual y distinto
como lo es una huella digital, las similitudes anatómicas imponen también similitudes en la
expresión, casi un repertorio de signos y señales, que puede ampliarse por la concienciación y
la capacidad de aprendizaje. Algunos objetivos concretos son:
Conciencia del movimiento.
o Se trata de un análisis de materiales; por ejemplo: ¿qué es el lenguaje corporal?,

48. 48
¿qué signos no verbales percibimos?, ¿cómo los percibimos?
Ampliación de la expresión.
o Los sentimientos se expresan a través del movimiento corporal; e igualmente el
movimiento puede influir sobre los sentimientos y el espíritu. ¿Quién no conoce, por
ejemplo, el efecto liberador que tienen el pataleo, el salto o el baile desenfrenado? Las
acciones del cuerpo pueden abrir las compuertas anímicas ante un estado de
congestión de los sentimientos, antes de que esta congestión se vuelva agresiva contra
los demás o autoagresiva contra la propia persona. Todas las facultades de la
expresión pueden entrenarse, puesto que tienen un precedente anatómico. El cuerpo
(movimiento, actividad sensorial, inconsciencia), el alma (estado emocional básico) y el
espíritu (atención, conciencia) se experimentan (experiencia y desarrollo primarios) de
forma autoconsciente (estabilización de la personalidad), ampliándose la reserva de
signos de la comunicación cinética y ampliando, por tanto, el campo de actuación.
Dominio del cuerpo.
o Se trata de la comprensión situacional, selectiva y receptiva del lenguaje corporal, y de
la comprensión expresiva por medio del movimiento. Con ayuda de las facultades
sociales personales, tales como la adaptación y la independencia, pretenden
interpretarse de forma autocrítica y crítica las reglas del lenguaje corporal su significado
y efecto en determinadas situaciones, para reaccionar en todo momento de forma
adecuada.
Al ampliar nuestro repertorio de movimientos conseguimos aumentar de forma natural nuestro
poder, con el que podemos influir sobre los demás y manipulados, sin excluir el posible abuso
de poder. Pero de la autoexperiencia corporal debe cristalizar precisamente, junto al
sentimiento de autoestima, el sentimiento de responsabilidad. Debido al desarrollo de la
conciencia respecto a las calidades de vida, por añadidura estaremos en condiciones de
contrarrestar de forma más eficaz la manipulación teledirigida que efectúan las técnicas de
información de los medios de comunicación de masas.
Para finalizar, indiquemos que son precisamente las acciones espontáneas las que nos
proporcionan la máxima sugestión y las que casi siempre nos permiten reconocer las cosas.
Al mismo tiempo, aprendemos de las experiencias negativas, que en este caso consisten en
detectar las alteraciones de la comunicación en forma de errores y malentendidos. Incluso con
una conciencia y un conocimiento del lenguaje corporal tan amplio no somos capaces de
mantener un control absoluto sobre el ámbito de nuestra psicología profunda. De esta fuente,
pero también de aquellas que nos abren a un lenguaje corporal "consciente" ampliado, se
nutre de impulsos la interacción, manteniéndose estimulante en el auténtico sentido de la
palabra.

49. 49
El lenguaje corporal en el arte; la política y el deporte
Normalmente, a las personas públicas (ya sean políticos o personas destacadas del mundo
de la aristocracia, del arte, de la cultura o del deporte) se les presta mucha más atención y se
les observa con más detenimiento que a cualquier persona. Cualquier gesto de un personaje,
publicado innumerables veces, desencadena las reacciones correspondientes. Una razón de
peso para que cualquier persona que esté entre candilejas y deba cumplir o desee
desempeñar un papel importante tenga que entrenar y controlar el repertorio del lenguaje
corporal para causar la impresión que de él se espera. Las frecuentes apariciones en público
hacen desarrollar patrones de comportamiento normalmente muy estereotipados, que son
conocidos y remedables, y que obligan a imitadores y artistas de variedades a sacados a la
palestra.
Y los observadores disfrutan enormemente cuando se producen acontecimientos imprevistos
en los que de vez en cuando uno de los" grandes" se sale de lo corriente, actúa
espontáneamente y no puede controlar sus sentimientos. Sólo entonces la expresión de la
felicidad y la pena es auténtica. Los medios de comunicación retratan estos momentos hasta
la saciedad, y es ahí donde puede detectarse que los denominados ídolos, los semidioses o
paradigmas de la humanidad, son como todos nosotros.
Capacidades comunicativas.
La comunicación puede producirse sin ningún tipo de intencionalidad e incluso de conciencia,
Carmen Aymerich comentaba en uno de sus escritos de l´Escola d´Expressió de Barcelona:
"... El ser humano es siempre expresión: su gesto, su voz, su mirada, su sonrisa... incluso su
silencio y su inmovilidad traducen alguno de los múltiples contenidos de su mundo interior.
Pero no siempre nuestra intención es comunicativa. ...".
Motos señala que cualquier acto de expresión corporal presenta dos facetas o niveles:
• Nivel expresivo: acción externa, actividad manifiesta; movimiento, gesto, entre
otros.
• Nivel cognitivo: acción interna, actividad oculta; pensamiento, sentimiento.
Expresividad y comunicatividad en diversas disciplinas se da por medio de códigos, todos
ellos lenguajes que permiten exteriorizar o interiorizar sentimientos, sensaciones o ideas, y
también ponerse en contacto y relacionarse con los demás; unas veces los instrumentos son
los trazos, colores, brillos, formas, en un lienzo o en un pedazo de barro, otras veces son los
distintos timbres de los instrumentos musicales, otros la palabra y en otros el movimiento.

50. 50
Clasificación de las técnicas expresivas.
Dentro de las disciplinas expresivas corporales se encuentran:
• Danza Clásica
• Folklórica
• Bailes de Salón
• Mimo
Estas se pueden clasificar atendiendo a dos criterios; por un lado la relación que mantienen
con el ritmo y por otro al mayor o menor requerimiento de expresividad en sus técnicas:
RITMO
Se tratará de valorar la relación existente entre los conceptos de ritmo interno y ritmo externo.
Estos dos conceptos parten de la definición de J. Chailley de la que se desprende la
existencia de un ritmo interno, como ritmo propio de la persona que actúa, en el que la
dimensión temporal del movimiento surge del interior y que proviene del estado tónico,
anímico y emocional del individuo y un ritmo externo proveniente del soporte principalmente
musical, si bien consideramos que existe una interacción entre ambos. Las distintas
actividades participan de estos ritmos de diferente manera, es decir, que existen distintas
formas de relacionarse.
Atendiendo a esto, podemos hablar de tres niveles de relación:
Esquema 4: Relaciones entre ritmo interno y externo.
En el bloque 1 la música, el "ritmo externo, se supedita y está en función de los objetivos a
nivel corporal. Por ejemplo, el "Aerobic" utiliza la música de un ritmo determinado para lograr
su objetivo que es desarrollar la resistencia aeróbica. El factor interpretativo de la música,
aunque importante, queda en un segundo lugar.
En el bloque 2, existe una dependencia mutua, en el que existe un equilibrio entre los dos
tipos de ritmo. Ejem: La Danza contemporánea.

51. 51
En el bloque 3, se incluyen las Técnicas que parten de una interpretación de la música (o
ritmo externo) cuya desaparición hace que pierdan sentido. Se incluyen aquí las danzas
clásica, folklórica.
EXPRESIVIDAD
La clasificación atendiendo únicamente a criterios rítmicos nos hace encontrarnos con
situaciones de difícil resolución o ubicación. Por esto incluimos otro factor que es la mayor o
menor importancia asignada a la expresividad, siempre en relación con otras actividades.
A partir de los dos criterios mencionados obtendremos el siguiente esquema en el que se
pueden ubicar las distintas Técnicas Expresivas.
Esquema 5: UBICACIÓN DE ALGUNAS TÉCNICAS ATENDIENDO AL RITMO Y
EXPRESIVIDAD
¿Qué es el lenguaje corporal?
Todas las acciones motoras, sensomotoras y psicomotoras se denominan en conjunto
lenguaje corporal. Debido a su dimensión espiritual, el lenguaje corporal humano es una forma
de expresión que abarca múltiples planos.
Es comunicación espontánea e instintiva, pero al mismo tiempo calculada.
El lenguaje corporal es un paralenguaje, y acompaña a toda expresión verbal. Puede acentuar
la información, modificada, o incluso, a veces, anular su significado convirtiéndose en una
metacomunicación.

52. 52
El lenguaje del cuerpo puede ser independiente del lenguaje de las palabras cuando actúa
conscientemente con gestos mímicos en la vida cotidiana o en el ámbito artístico; también
puede hacer las veces de acción intencionada o movimiento que hace abstracción del gesto
mímico, como en la danza.
En la vida diaria a veces se utilizan los gestos mímicos esquemáticos, técnicos, codificados o
simbólicos como lenguaje sustitutorio con información cualitativamente reducida; por ejemplo:
al saludar, cuando una indicación del dedo sustituye a una frase, o cuando la comprensión
verbal no es posible, no se desea o no se solicita.
En la pantomima o en la danza, por el contrario, la expresión no verbal no reduce su
significado. Aquí los signos concretos se abstraen y se les provee de una nueva significación.
El movimiento configurado artísticamente se aleja de la realidad y crea una nueva realidad
modificada gracias a la utilización de determinadas relaciones nuevas. Así sucede, por
ejemplo, en el gesto cotidiano del pulgar apuntando hacia atrás, que sustituye a las palabras
que utilizamos para indicar una dirección.
El lenguaje corporal incluye siempre de manera simultánea la función y la expresión del
movimiento. Su dimensión y sus cualidades temporal y energética son objetivamente men-
surables, pero su expresión continúa siendo subjetiva y admitiendo múltiples interpretaciones.
Por ejemplo: la división temporal del día puede medirse objetivamente: el minuto tiene 60
segundos. Pero ese minuto puede "pasar volando" cuando hay exceso de movimiento externo
o interno, o "parecemos una eternidad" cuando el movimiento brilla por su ausencia.
Lo mismo ocurre con el rendimiento energético: por una parte, podemos medirlo por la
actividad muscular y el consumo de calorías, pero también lo "irradia" la presencia sosegada
de una persona, marcando por el calor sentimental y la inteligencia; y en espacios que nos
"parecen" demasiado grandes o demasiado pequeños crean una "atmósfera" de simpatía o
antipatía. Es decir, que toman forma en la comunicación.

53. 53
CUERPO Y MOVIMIENTO
• El cuerpo es el sustento de cualquier conducta motriz; pero lo definimos
como instrumento expresivo por una doble razón:
1ª, el cuerpo aun en ausencia de movimiento, es una fuente de información para el
observador externo e incluso para el propio sujeto, que da idea de estados de ánimo,
actitudes, procedencia, entre otros. Estamos hablando aquí de la posibilidad comunicativa tan
enorme que tiene el cuerpo incluso involuntariamente.
2ª, es un instrumento para el alumno, puesto que puede ser utilizado y estudiado como tal,
para tareas de finalidad expresivo-comunicativa. Es por tanto un recurso para el alumno y
para el propio profesor en su misión docente.
En este apartado se estudia todas las posibilidades que ofrece el cuerpo a nivel expresivo-
comunicativo y estético.
• El cuerpo en expresión se estudia a partir de tres enfoques:
1.- Anatómico: A partir de un desglose anatómico, cada parte tiene una funcionalidad y a su
vez unas posibilidades expresivas y unos mensajes específicos, por ejemplo: la mano puede
expresar “el decirle adiós a una persona o decir no”
Este análisis segmentario enfocado a la percepción y control del propio cuerpo en donde: por
un lado es fundamental conocer nuestro propio cuerpo para poder desarrollar con él
actividades expresivas o de otro tipo y por otro gracias a tareas de expresión y comunicación
podemos colaborar en el objetivo de conocimiento y control del propio cuerpo.
2.- Actitud postural: Estudio del mensaje emitido por una persona a partir de una postura
adoptada espontáneamente.
3.- Iconografía: Estudio de las posibilidades de "dibujar" en el espacio con la postura
adoptada voluntariamente. Este apartado está íntimamente relacionado con la función estética
del movimiento.
Por lo tanto, el despertar y la agilización de los sentidos permiten tener una percepción más
cabal del cuerpo, sus posibilidades y limitaciones.

54. 54
• El movimiento como el resultado de la actividad corporal, constituye como
otro de los elementos de la conducta motriz, en este caso de la expresiva.
Para Motos (1983), todo movimiento expresivo debe poseer intención y esta a de ser
comunicativa: "Expresión del pensamiento a través del movimiento con una intencionalidad
comunicativa".
Sin embargo para Ossona (1985), lo que caracteriza al movimiento expresivo no es la
intencionalidad, sino la espontaneidad: "Expresión espontánea en la que converge la totalidad
del ser, ya sea individualmente o en comunicación con otros participantes".
La aparición del movimiento permite la presencia de momentos y evoluciones que en sí
mismos muestran distintos significados expresivos: el paso de una postura a otra se hace
mediante el movimiento; la cadencia del movimiento (velocidad a la que este se produce)
según sea, implica unos sentimientos u otros; los movimientos rectos u ondulados comunican
distintas sensaciones, etc.
• El movimiento en Expresión Corporal puede abordarse desde distintos
puntos de vista:
a.- Calidades del movimiento. A partir de las distintas cualidades que posee el movimiento y
de la relación entre ellas, podemos descubrir distintas calidades de éste.
Es el descubrimiento personal de los factores básicos del movimiento, principalmente del
control tónico y en consecuencia del control del equilibrio, coordinación motriz, y en especial
de la respiración.
Esto es, que para la realización de cualquier movimiento o acción corporal, es preciso la
participación de los músculos del cuerpo, hace falta que unos se activen o aumenten su
tensión y otros se inhiban o relajen su tensión. La ejecución de un acto motor voluntario, es
imposible si no se tiene control sobre la tensión de los músculos que intervienen en los
movimientos.
Existen dos dimensiones en la actividad muscular:
o Alargamiento o acortamiento muscular
o Diferentes grados de tensión o distensión muscular
b.- El tono muscular proporciona sensaciones propioceptivas que inciden fundamentalmente
en la construcción del esquema corporal. La conciencia de nuestro cuerpo y de su control
depende de un correcto funcionamiento y dominio de la tonicidad. El tono es, pues, como
intuyera claramente Wallon, la fuente de la emoción, con lo cual se convierte en un elemento
clave en la relación con el otro. La función tónica al actuar sobre todos los músculos del
cuerpo, regula constantemente sus diferentes actitudes y así se convierte en base de las
emociones y la imaginación. El tono muscular se traduce en gestos, actitudes, modos

55. 55
personales que habitan el cuerpo. La respiración, la voz y la expresión de nuestro cuerpo
dependen de nuestro tono muscular y lo manifiestan.
• Ante esto, el tono muscular constituye la base del trabajo de la calidad del
movimiento:
1. como elemento fundamental para el reconocimiento del valor estético del movimiento
(función estética), pues permite la búsqueda de la plástica o dibujo que el cuerpo describe en
el espacio y en el tiempo.
2. como muestra de situaciones y estados emocionales de la persona, a través de la relación
entre tensión-relajación-distensión que evidencia un tono muscular determinado (funciones
expresiva y comunicativa).
En esta línea se expresa el equipo docente de l´Escola d´Expressió de Barcelona: "... el
concepto de tono muscular como continente de emociones. Este concepto no se limita a las
emociones que puedan sentirse en un momento concreto y que se traducen en un tono
determinado sino que abarca la historia afectiva de la persona".
Para Marta Schinka el tono es uno de los factores que transforman un movimiento neutro en
cargado de contenido.
Existen unos factores básicos que condicionan las calidades del movimiento. Estos son
espacio, tiempo e intensidad (gravedad, espacio, tiempo, fluir, según Schinka). Para Von
Laban, la combinación de estos factores deriva en ocho acciones básicas: presionar, golpear,
retorcer, hendir, deslizar, teclear, flotar y sacudir, acciones que son sobre las que se sustenta
cualquier actividad humana, pero otros teóricos es a partir de los 7 movimientos naturales del
cuerpo (brincar, caminar, deslizarse por el piso, girar, gatear, rodar, correr) Veamos esos
factores.
a) Espacio. El espacio para Schinka y Riveiro, es "donde se visualiza el movimiento".
Atendiendo a criterios espaciales podemos proponer, reconocer y experimentar distintos:
o niveles de trabajo: superior, medio y bajo,
o direcciones: arriba-abajo; derecha-izquierda; delante-detrás,
o amplitudes: amplio-reducido. Ejem.: el movimiento de la gimnasta de rítmica ganará en
belleza si esta busca la amplitud.
El tiempo está, en principio, muy ligado al espacio; es la duración que separa dos
percepciones espaciales sucesivas. De hecho comenzamos a notarlo gracias a la velocidad.
El tiempo es el movimiento del espacio, y se interioriza, tardíamente, como duración del gesto
y rapidez de ejecución de los movimientos. (Boscaini, 1988).

56. 56
b.- Tiempo. El tiempo es otro de los factores determinantes en la creación de movimientos,
ofreciendo multitud de posibilidades:
• en cuanto a la velocidad: movimientos rápidos- lentos
• en cuanto a la predominancia de un ritmo externo o del nuestro propio (interno)
• súbito o sostenido
• continuidad: continuo o a intervalos. Ej. A partir de una postura, contraer
distintas partes del cuerpo en función de los "golpes" de una música
(movimiento-pausa-movimiento-pausa).
El tiempo es inmaterial y no puede ser objetivado ni expresado en su duración más que por
asociación a otro estímulo, como puede ser el sonido. Cuando el sonido se estructura en
repeticiones, o intervalos debidamente acentuados, se convierte en ritmo. Por eso, si
hablamos del espacio en términos de posición, podemos hablar del tiempo en términos de
coordinación.
c.- Intensidad (energía). A este factor fundamentalmente debe el movimiento, su carga
expresiva. Decimos que un movimiento está más o menos cargado de energía cuando
queremos reflejar su intensidad. La sensación de ver cómo fluye un movimiento por ejemplo
desde el hombro hasta la mano, es debido a un control de la intensidad a su vez debido al
control tónico. Algunas variables de movimientos:
o energía: débil / fuerte; suave/brusco.
o grado de intensidad: constante / progresivamente decelerado o acelerado.
o fluidez: fluidos/conducidos. Ej.: Desplazarse y a la señal, dejarse caer como "derretidos
por el sol".
La experimentación de todos los elementos y otros más y las posibles combinaciones entre
espacio – tiempo – intensidad (energía), constituye el eje de trabajo de las calidades de
movimiento, es decir, de las tareas de las sesiones de Expresión Corporal.
Significados del movimiento
En este apartado quieren reflejarse todas aquellas posibilidades que nos ofrece el movimiento
en cuanto que emisor de mensajes. Existen distintas formas de abordar esta significación,
estudiando:
o el gesto o movimiento con significado concreto reconocido por un grupo social. En este
apartado se pueden hacer prácticas sobre el significado de los gestos, construcción de
mensajes con gestos "emblemas", representación de escenas, análisis de
conversaciones o discursos de personajes conocidos, estudio-observación de
distancias interpersonales relacionarlas con el tipo de relación activa, el grupo social,
edades etc., ...

57. 57
o el valor expresivo de determinadas partes del cuerpo. Ej.: zona expresiva en la cara,
zona de autoridad en el pecho-hombros.
o el valor representativo-comunicativo, es decir todo aquel movimiento encaminado a
simular una situación o a representar una idea, concepto. Aquí se pueden incluir
algunas técnicas sencillas de mimo para simular objetos no existentes. Ej.: la
construcción de la caja de cristal o la escalera típica de las pantomimas.
Esto es que la expresión corporal es un dominio físico cada vez más profundo y los medios
para lograrlo son la toma de conciencia y la sensibilización. Esto da lugar a la expresividad, y
a la comunicación. En definitiva, el trabajo corporal busca la integración de la conciencia del
cuerpo con la convivencia del mismo. Es un camino para luego aprender a expresarse y
manifestarse, favorece especialmente la comunicación.
La Expresión Corporal por definición y por sus orígenes debe contemplar como contenido la
afectividad del individuo hacia su propio cuerpo y hacia el de los demás. Esto se da a partir de
tareas en las que el instructor propicia un clima de especial distensión y sensibilidad y al
alumno se le sugiere que responda a partir de lo que sea capaz de sentir en ese contexto
determinado.
En este apartado se interrelacionan los conceptos de sentimiento, sentido, sensación y
emoción. Veamos algunas definiciones:
Sentimiento: impresión y movimiento que causan en el alma las cosas espirituales.
Sentido: cada una de las aptitudes que tiene el alma, de percibir, por medio de determinados
órganos corporales las impresiones de los objetos externos.
Sensación: impresión que las cosas producen en el alma por medio de los sentidos.
Emoción: estado de ánimo caracterizado por una conmoción orgánica consiguiente a
impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos, la cual produce fenómenos viscerales que
percibe el sujeto emocionado, y con frecuencia se traduce en gestos, actitudes u otras formas
de expresión". Para Ekman y Friessen las emociones básicas son: alegría, tristeza, miedo,
asco, ira y sorpresa, siendo todas las demás derivadas de éstas.
En resumen podríamos decir que los sentidos provocan en nosotros sensaciones que
desembocan en sentimientos que la persona traduce gestual y actitudinalmente en
emociones.
Aspectos a desarrollar serían:
a. Los sentidos.
b. El sentimiento y la sensación como factores de las emociones básicas.
c. Emociones básicas y mixtas. Mitigación y simulación de emociones.

58. 58
d. El sentimiento, la sensación y la emoción, como ejes conductores de todas las tareas del
área expresiva y que se imbrica con todo el resto de posibilidades de trabajo reseñadas
anteriormente sobre el cuerpo, el movimiento y el propio sentimiento.
Algunos ejemplos de tareas:
- Con música suave y relajante, buscar algún amigo en donde uno intenta a través del
contacto con las manos del compañero, transmitir alguna de las emociones básicas.
- Con música suave y relajante, las manos se mueven en función de la música intentando no
separarse unas de las otras y sin acuerdo verbal previo.
Los elementos fundamentales del lenguaje corporal:
espacio, tiempo, energía
La comunicación del movimiento se efectúa en un momento determinado y no es recuperable
con un gasto energético en el espacio concreto. En cualquier caso, las distancias que
percibimos espacial e intuitivamente ante las personas y los objetos a menudo tienen algo de
imaginario. Una conversación con una persona "cercana" puede ser "corta" y muy "excitante",
aun cuando pueda durar exactamente lo mismo que un proceso de trabajo que "no se acaba
nunca".
El lenguaje corporal es lenguaje espacial
Por las descripciones de Rudolf V. Laban y Edward T. Hall conocemos las siguientes posi-
bilidades de experiencia espacial:
• En el cuerpo:
Percepciones de las dimensiones espaciales en forma de:
o Dilatación y contracción (respiración)
o Movimiento-contramovimiento-equilibrio.
o Balance (sentido muscular y sentido de la orientación).

59. 59
Direcciones:
o Direcciones visuales; direcciones del movimiento sin variaciones de la
posición;
o Direcciones del movimiento con variación de la posición en rectas o en
curvas: adelante-atrás, arriba-abajo, derecha-izquierda, diagonal.
.

60. 60
o Planos: desplazamientos del centro de gravedad: centro, elevado, bajo.

61. 61

62. 62
El lenguaje corporal es lenguaje temporal
• En el cuerpo
Mediante el ritmo de la respiración, del corazón y del pulso experimentamos la división más
elemental del tiempo en los ritmos rápidos o lentos, con diferentes posibilidades de:
o Aceleración del ritmo (accelerando). . Deceleración (ritardando). Regular
(métrico).
o Irregular (amétrico).
o Fluido (legato).
o Interrumpido (staccato).
o Simultáneo.
o Consecutivo (sucesivo).
El "reloj interno" es el regulador para la sensación temporal de largo o corto de cada individuo.
• En el cuerpo
El ritmo interno (físico, espiritual, mental) se expresa por la gesticulación y la mímica en forma
de:
Ritmos libres (irrepetibles, irregulares).
Ritmos conformados (repetibles de forma semejante).

63. 63
• Fuera del cuerpo
El tiempo se transmite por medio de los relojes o las divisiones del tiempo.
El lenguaje corporal es lenguaje energético
• En el cuerpo
Orgánicamente sentimos las polaridades de las intensidades altas y bajas del rendimiento en
la circulación y los nervios; también sentimos sus repercusiones sobre el impulso motor.
• En el cuerpo
Podemos seguir el impulso en actos y acciones concretadas en forma de actividades del es-
queleto, de los tendones y de los músculos, al tensarlos y distenderlos dentro de
determinadas condiciones de espacio y tiempo. Estas acciones dinámicas pueden ser
intensas o débiles, y desencadenan el sentimiento sobre lo pesado y lo ligero. Las ocho
acciones impulsivas elementales y las cualidades dinámicas del movimiento son, según
Rudolf V. Laban, las siguientes:
o Presionar: duro, directo, paulatino.
o Palmotear: suave, flexible, repentino.
o Empujar: repentino, directo, duro.
o Balancear: paulatino, flexible, suave.
o Torcer: flexible, paulatino, duro.
o Palpar: directo, repentino, suave.
o Azotar: repentino, duro, flexible.

64. 64
o Deslizar: paulatino, duro, directo.
• Fuera del cuerpo
Las "relaciones de tensión" respecto a las demás personas varían con la distancia. Mediante
las energías transmitidas influimos en nuestro mundo y lo convertimos en claro u oscuro, frío o
caliente.
Energía comprimida, es como mejor se expresa.
Formas fundamentales de movimiento (según Rudolf V. Laban)

65. 65
• El movimiento de avance
Los más llamativos son los movimientos de avance, como, por ejemplo, reptar, andar a gatas,
ir tieso, caminar, o variantes con desplazamientos del centro de gravedad para modificar el
espacio, como andar arrastrando los pies o andar de puntillas.
• La elevación
Otra forma fundamental es la elevación en el mismo lugar, o elevándose en una posición,
como pueden ser los brincos (con un pie, con los dos pies), o el salto (de un pie al otro, de dos
pies a un pie, o de un pie a dos pies).

66. 66
• El giro
Intracorporal: giro de partes del cuerpo en ambos sentidos.
De todo el cuerpo: en el mismo lugar o con desplazamiento.
• La postura o quietud.
Entre las formas fundamentales se encuentran también la postura o la quietud. Ésta es una
actividad muscular comprendida entre los dos polos de tensión y relajación; que determina la
relación concreta del centro de gravedad y de la columna vertebral respecto a la posición. En
esta forma de movimiento, que contrasta con el movimiento de avance, puede existir cualquier
grado de actividad muscular, tanto voluntaria como involuntaria.
El órgano del equilibrio, situado en el oído interno, y las fibras musculares, conductoras de los
estímulos, comunican el sentido de la orientación y el movimiento si estamos tumbados, en
cuclillas o en posición erguida. Incluso cuando estamos descansando o durmiendo solemos
realizar las mismas actividades corporales que en estado de vigilia, ya sean las del corazón o
la respiración, o las 40-70 variaciones de posición que realiza la persona durante el sueño. La
quietud absoluta como forma de ausencia de movimiento sólo existe en la muerte.

67. 67
• La mímica
Los signos mímicas son movimientos de los ojos y movimientos de la musculatura facial.
Debido a factores hereditarios, existen formas de expresión del rostro que son innatas y que
tienen el mismo significado en todos los ámbitos culturales. Son las contracciones de los
músculos faciales ante el dolor, la alegría, el miedo, la ira, la felicidad entre otros.
El símbolo es a la expresión lo que la palabra es al pensamiento, el hombre se expresa
lo cuál significa que expresa lo que es y lo que vive. El hombre se expresa en su
cuerpo, de ahí que se hable de expresión corporal.

68. 68
¿Por qué el movimiento?9
Maro Wejebe; Mireya Y Mercedes Montes
Rudolf Von Laban (1879-1958), gran predicador de la danza moderna liberada de la
música y el teatro, de Dalcroze, creador de la Euritmia, de Mary Wigman (1886-1937),
para quien la danza no podía existir sin formas ni éxtasis, logró desarrollar un nuevo tipo
de gestualidad hasta conformar un estilo y una teoría propia en el que la danza se
convierte en un vehículo de expresión. Laban realizó una profunda investigación del
movimiento corporal, concretada en los diversos tratados de movimiento en el espacio.
Sus cualidades del movimiento y la escritura del mismo, constituyen una base
metodológica fundamental para las diversas terapias corporales, la enseñanza y la
creación de danza en el siglo XX.
A partir de los estudios de él basados en varias técnicas (la eutonía de Alexander [1908-
1994], Feldenkrais [1904-1984] y Laban [1970]), se ha logrado avanzar notablemente en
el conocimiento del movimiento. El estudio anatómico y fisiológico del cuerpo humano,
desde la perspectiva de la sensopercepción, permite adquirir un conocimiento sensible y
concreto, creativo y de exploración, donde la persona puede sentir, saber y concientizar
qué es lo que ocurre y qué recursos facilitan el movimiento, las posturas y las diversas
destrezas y habilidades.
Según Laban (1970), a través de las calidades de movimiento (flujo, espacio, peso y
tiempo) se trabaja la estructura corporal física y psicológica que permita:
o Sensibilizar el esquema postural y la imagen corporal.
o Desarrollar y estimular el movimiento natural y propio. A partir de impulsos básicos,
reflejos, como son el desperezarse, el estirarse, el retorcerse, el erguirse, etcétera, se
facilita el movimiento de todos los grupos musculares en todas sus posibilidades, con
todos los matices, recuperando así la gama completa de accionar humano.
o Dar elementos científicos para que puedan reconocerse los recursos que favorecen la
salud articular, muscular y postural.
o Afinar, precisar el gesto, capacitar en la escucha inteligente de su propio movimiento y
también en el de las otras personas.
o Utilizar el espacio interno y externo, incrementando las posibilidades articulares, los
movimientos y posturas fisiológicos.
o Ejecutar ejercicios para lograr un buen uso y equilibrio corporal.
o Modular los tonos musculares; realizando ejercicios que aumentel), y disminuyan
conscientemente el tono muscular, afinándolo de acuerdo con las necesidades del
movimiento.
o Facilitar las acciones de equilibrar, desequilibrar, expandir, recoger, impulsar, contener,
etcétera, las cuales constituyen material de análisis y de trabajo; propiciar juegos que
9
En Danza educativa para personas con Síndrome de Down, México, Conaculta-Cenart-INBA, 2003, pp. 101-
106.

69. 69
involucren toda la gama sistematizada de movimientos cotidianos, transformándolos para
que se conviertan en la base de un vocabulario gesticular personal.
o Propiciar el movimiento libre, natural, la catarsis. Trabajar con acciones reflejadas y con
posturas de preparación, que produzcan descargas energéticas.
o Lograr la integración de imágenes lo más fieles posibles a la realidad de nuestro propio
cuerpo.
La teoría de Laban (1970) se fundamenta en: calidades y componentes estructurales del
movimiento, como veremos a continuación.
Calidades del movimiento
Según Laban (1970), las cualidades del movimiento son cuatro:
1) Flujo: es la continuidad del movimiento. Este puede ser libre o controlado. Se relaciona
con la etapa psicosexual oral de Freud, puede ser:
o Libre: su, movimiento no tiene límites, contención.
o Controlado: toda la energía del movimiento se utiliza equilibradamente,
sostenidamente.
2) Espacio: es todo lo que nos rodea, en el que nos desplazamos o permanecemos.
Implica la capacidad de relacionarse con uno mismo, con los demás, con los objetos.
Puede ser:
oFlexible: se desplaza o permanece de forma libre y su movimiento puede ser fluido o
fragmentado.
oDirecto: el movimiento lleva una dirección e intención de espacio y lugar.
oPersonal: es nuestro espacio vital.
oGeneral: se comparte con los demás.
Se divide en:
- Íntimo: personal, familiar.
- Público: escuela, parque, hospitales, etcétera.
- Común: avión, coche.
.
o Kinésfera: es el espacio circunferente como una esfera alrededor de nosotros, hasta
donde nuestras extremidades superiores e inferiores logran expandirse, en cualquier
dirección (arriba, abajo, medio, frente y atrás).
o Periferia: son los límites de la esfera, sin tocar el centro.
3) Tiempo: es la velocidad que implica el movimiento; es variable. La calidad depende de
cada persona. Puede ser:
o Lento: disminuye la velocidad de acción y movimiento.
o Rápido: aumenta la velocidad de acción y movimiento.

70. 70
4) Peso: es la calidad del movimiento: fuerte, ligero. La gravedad afecta el peso. Está
relacionado con la etapa psicosexual anal señalada por Freud, puede ser:
oLigero: si hay movimiento hacia arriba, de elevación.
oPesado: reafirmado en la tierra.
Cuando mezclamos las direcciones y dimensiones surgen los tres planos:
oHorizontal: derecho-izquierdo. Se relaciona con la comunicación, lo emocional, los
logros, la apertura.
oVertical: centro-eje.
oSagital y frontal: frente-atrás; es el que más utilizamos en nuestra toma de decisiones.
Componentes estructurales del movimiento
Para Laban (1970), el movimiento está igualmente integrado por cinco componentes
estructurales, los cuales se esquematizan a continuación:
Acción, Espacio, Dinámica, Cuerpo, Relajación.
1) Acción: se subdivide, a su vez, en dos:
o Acciones corporales: desplazamientos, pasos, saltos, giros, gestos, poses.
o Acciones espaciales: descenso-elevaciones, avances-retrocesos, abrir cerrar.
2) Cuerpo: establece las siguientes distinciones:
o Cuerpo en acción: involucrando todo el cuerpo, partes del mismo, y/o articulaciones y
superficies corporales.
o Diseño corporal: ancho-estrecho. Grande-pequeño. Recto-curvo. Torcido.
o Flujo corporal: sucesivo-simultáneo.
o Organización del cuerpo: simétrico-asimétrico.
3) Espacio: comprende las siguientes dimensiones:
o Espacio personal (kinésfera).
o Espacio general.
o Los aspectos del espacio:
a) Niveles: alto, medio y bajo.
b) Direcciones: arriba-abajo. Derecha-izquierda. Diagonales (4).
c) Tamaño: grande-pequeño.
d) Distancia: cerca-media-Iejos.
e) Sendas: curva-recta-angular.

71. 71
o Organización del espacio:
Frontal.
Sagital.
Horizontal.
Formas geométricas.
4) El concepto de relación comprende, a su vez, cinco aspectos:
o Cuerpo: relación entre las partes del propio cuerpo.
o Relación con los otros (dúos, tríos, grupos).
o Piramidal: cerca-media-Iejos.
o Orientación: frente a frente. Espalda con espalda. Lado-lado. A 90°
o Relación en tiempo: unísono o canon.
o Tipos de relaciones: con o sin movimiento.
Señalar o enfocar.
Estar cerca.
Rodear.
Soportar o sostener.
Cargar.
5) Los tipos de dinámicas se dividen, a su vez, en tres:
oOrganización rítmica:
Fraseo: largo y corto.
Acentuado-no acentuado.
Impulsivo-impactante.
Plano.
Pendular
oTiempo: métrico-no métrico. Tiempo-velocidad.
oEsfuerzo (calidades del movimiento):
a) Flujo: libre-controlado.
b) Espacio: directo-flexible.
c) Peso: ligero-fuerte.
d) Tiempo: rápido-lento.
Entre las grandes contribuciones de Laban (1970) para la comprensión del movimiento,
figura el haberlo concebido como un sistema, y más particularmente como un lenguaje.
Como tal, está dotado de las funciones de la denotación y la connotación y pertenece a
la dinámica que articula la emisión, la recepción y la transmisión de algún mensaje. En
sus distintos contextos, el movimiento señala, indica o simboliza:

72. 72
o Es un generador de significados.
o El movimiento que interviene en las actividades cotidianas o en la manifestación de
síntomas psicológicos o en una puesta en escena, es uno y sólo uno. La, relación de sus
componentes, es una acción que se sumerge en el campo de la semiosis.
o La relación/ signo / objeto, forma la base de la escritura misma de los intercambios o,
mejor dicho, de los procesos de la comunicación, a escala física, mental y social.

73. 73
BIBLIOGRAFÍA
En Expresión Corporal. Técnica y expresión del movimiento, 3ª. Ed., Barcelona, Praxis
(Educación al día-Didáctica y pedagogía. Monografías escuela española) 2002
En la expresión corporal. Técnicas y lenguajes corporales, Barcelona, Paidós
En Danza, experiencia de vida, Paidós, México,1999.
En Danza educativa para personas con Síndrome de Down, México, Conaculta-Cenart-
INBA, 2003.
Julia Fernández Treviño (trad.), Madrid, Edaf, 2002.
Pavis, P. Diccionario del Teatro. España. Paidós Ibérica, S.A. 1998.
Stokoe, P. y Harf R. La expresión corporal en el jardín de infantes. Barcelona. Ed. Paidós
Ibérica S.A. 1992.
PAGINA WEB
http://cprcalat.educa.aragon.es/jornadasef/los.htm