Este documento resume los principales cambios en los medios de comunicación y expresión artística debido a las nuevas tecnologías digitales e Internet. Discuten cómo estos "lenguajes experimentales" están transformando la cultura y cómo debemos reconsiderar conceptos como arte, conocimiento y relaciones sociales a la luz de estos cambios. También explora cómo el arte a veces funciona "inmunizando" al introducir nuevas convenciones y saliéndose con la suya, y cómo esto podría aplicarse a formas actuales como videos de YouTube, Photoshop y video

2. Lenguajes experimentales Expresiones artísticas y transformaciones culturales Eduardo Marisca IV Simposio de Estudiantes de Filosofía Pontificia Universidad Católica del Perú Noviembre 2008

3. cine video televisión televisión por cable televisión por Internet TIVO YouTube redes informáticas redes sociales comunicación inalámbrica mensajes de texto mensajes de voz correo electrónico correo postal libros impresión por volumen impresión por demanda publicaciones electrónicas radio discos mp3 remix etc. etc. etc. blogs wikis radio satelital podcasts

4. si el medio es el mensaje un nuevo sentido de escala una extensión del hombre

5. tenemos que reconsiderar cultura política conocimiento relaciones sociales arte creatividad producción consumo derecho poder negocios trabajo educación etc. etc. etc. la filosofía

6. arte

7. “ arte”

8. medio

9. lenguaje

14. cambia el lenguaje cambia el mundo

18. ¿cómo lidiamos con eso?

22. inmunidad

24. mundos posibles

26. amputación | extensión

28. ¿de qué arte hablamos?

29. ¿por qué funciona así?

31. performativos

33. ¿cómo se introducen nuevas convenciones?

34. se salen con la suya

35. arte | lenguaje | nuevas convenciones se salen con la suya

38. reconfigura la experiencia sensorial

39. ¿por qué?

41. singularidad

43. expresión lingüística + acción

44. acto situado + repetible

45. Es necesario, inicialmente, entenderse aquí sobre lo que es “producirse” o sobre el carácter de acontecimiento de un acontecimiento que supone en su surgimiento pretendidamente presente y singular la intervención de un enunciado que en sí mismo no puede ser sino de estructura repetitiva o citacional, o más bien, dado que estas últimas palabras se prestan a confusión, iterable. - Derrida.

46. no tengo idea

49. aura

53. hoy

55. cine video televisión televisión por cable televisión por Internet TIVO YouTube redes informáticas redes sociales comunicación inalámbrica mensajes de texto mensajes de voz correo electrónico correo postal libros impresión por volumen impresión por demanda publicaciones electrónicas radio discos mp3 remix etc. etc. etc. blogs wikis radio satelital podcasts

56. ¿nuevos lenguajes?

57. ¿nuevas auras?

58. 3

59. 1 remix

60. ( http:// www.youtube.com / watch?v = jjXyqcx - mYY )

61. ( http:// www.youtube.com / watch?v = gb1GQ2ioFuc )

62. ( http:// www.youtube.com / watch?v = DgAtXgM9wn4 )

63. 2 photoshop

67. 3 videojuegos

68. ( http:// video.google.com / videoplay?docid =2179150900926491833 )

73. prosumer

78. “ lector es cómplice”

79. Posibilidad tercera: la de hacer del lector un cómplice, un camarada de camino. Simultaneizarlo, puesto que la lectura abolirá el tiempo del lector y lo trasladará al del autor. Así, el lector podría llegar a ser copartícipe y copadeciente de la experiencia por la que pasa el novelista, en el mismo momento y en la misma forma . Todo ardid estético es inútil para lograrlo: sólo vale la materia en gestación, la inmediatez vivencial (transmitida por la palabra, es cierto, pero una palabra lo menos estética posible; de ahí la novela “cómica”, los anticlímax , la ironía, otras tantas flechas indicadoras que apuntan hacia lo otro). - Cortázar.

80. no es un lenguaje ideal

81. no es el único

82. ganancias y pérdidas

83. (Epílogo)

84. tenemos que reconsiderar la filosofía

85. ¿qué preguntas nuevas se abren?

86. dos preguntas abiertas

89. el consumidor produce

90. el lector es cómplice

91. el ciudadano es responsable

93. (Gracias)