El documento proporciona información sobre la isla griega de Lesbos y sus importantes figuras históricas y culturales. Lesbos fue el hogar de poetas y músicos notables como Safo, Alceo y Terpandro. También fue cuna de filósofos, historiadores y científicos como Teofrasto, Fanias, Helánico y Pítaco de Mitilene. La isla se caracteriza por su belleza natural y rica historia cultural que ha inspirado a artistas a lo largo de los siglos.

1. Isla de Lesbos: cuna de poetas

2. La belleza de Lesbos (Lesboj) es un sorprendente contraste con el
exuberante esplendor del resto de las islas cosmopolitas, con sus
misteriosos bosques, la espectacular costa, atardeceres tranquilos y
montañas escarpadas.

3. “En ninguna otra parte del mundo el sol y la luna no reinan con tanta
armonía y no se complementan tanto como aquí, en esta parte de la
tierra. Una vez en tiempos remotos, Dios para divertirse la ha cortado
(esta parte de la tierra) y la ha soplado igual que una hoja de un
platanero en el medio del mar Egeo…”
Odiseas Elitis

4. Es una tierra llena de tradición y rica en historia y cultura. La cuna de músicos,
poetas, escritores y artistas que se han inspirado en el tiempo y aún en
nuestros días, por las vistas pintorescas encanto natural y que permiten un
sinfín de oportunidades para la exploración y el descubrimiento.

5. Alceo, poeta
Arión, citarista
Safo, poetisa
Teofrasto, botánico
Terpandro, músico
Teófanes ,historiador
Lesques, poeta
Fanias, historiador
Pítaco, uno de los siete sabios.
Cratipo de Mitilene, filósofo
Helánico, historiador
Longo, novelista
Y vivieron en Lesbos:

6. Safonació en la ciudad de Mitilene alrededor
del año 620 a.c. Era la hija de una familia
aristocrática de Eressos. Allí pasó su infancia y
parte de su juventud hasta que en 603 a.c. por
temas políticos de su familia, se vio obligada a
exiliarse en Siracusa.
Volvería a su tierra natal en el año 595 a.c. donde
viviría hasta el 560 a.c. dedicándose a la
composición y la educación de las jóvenes
aristócratas de la isla de Lesbos, creando la
llamada Casa de las Musas. Esta escuela estaba
dedicada a la educación de las jóvenes vírgenes
lesbias, instruyéndolas en varias artes y
desarrollando un alto nivel emocional. A
diferencia de otras educaciones, ellas celebraban
el canto a la boda y no a la maternidad, al placer
del amor de una pareja y no a la procreación,
buscando el placer de acercarse a la belleza y no a
la búsqueda de muchos hijos rollizos. Este ideal de
búsqueda de belleza nos remite a la poesía, la
danza y la música.

7. El tema principal de sus poemas era el amor, expresado
siempre con una natural sencillez, a veces con ternura,
a veces con pasión. En todos los casos es siempre algo
íntimo y sentido, un verdadero eros, sin trivialidades.
Sus poemas de amor, apenas con adornos, tienen la
inmediatez y espontaneidad de algo sentido, en los que
la persona se muestra en su totalidad, con cuerpo y
espíritu, con placer y dolor. Eros es lo más bello, lo más
deseable, pero también lo más duro e irresistible

8. Igual parece a los eternos dioses
Quien logra verse frente a ti sentado:
¡Feliz si goza tu palabra suave,
Suave tu risa!
A mí en el pecho el corazón se oprime
Sólo en mirarte: ni la voz acierta
De mi garganta a prorrumpir; y rota
Calla la lengua
Fuego sutil dentro mi cuerpo todo
Presto discurre: los inciertos ojos
Vagan sin rumbo, los oídos hacen
Ronco zumbido.
Cúbrome toda de sudor helado:
Pálida quedo cual marchita hierba
Y ya sin fuerzas, sin aliento, inerte
Parezco muerta

9. Alceo nació en la ciudad de Mitileneen el 630 a. C.
Fue contemporáneo y presunto amor de la poetisa Safo,
con quien intercambiaba poemas.
Miembro de la clase aristocrática gobernante de Mitilene,
se vio inmerso a lo largo de su vida en conflictos políticos
y disputas internas. Alceo apoyó a su clase contra los
tiranos advenedizos que se autoproclamaron como la voz
del pueblo, por lo cual Alceo se vio obligado a pasar
mucho tiempo en el exilio. Se dice que logró reconciliarse
con Pitaco, por lo cual pudo retornar finalmente a
Lesbos.
Alceo apoyó a su clase contra los tiranos advenedizos
que se autoproclamaron como la voz del pueblo, por lo
cual Alceo se vio obligado a pasar mucho tiempo en el
exilio. Se dice que logró reconciliarse con Pitaco, el
gobernante escogido por el partido populista, por lo cual
pudo retornar finalmente a Lesbos.

10. La poesía de Alceo es un reflejo directo y sincero de su vida turbulenta. Se vio
envuelto en las luchas civiles que sacudieron Lesbos en su época, y su poesía refleja
sin moderación alguna de sus posturas políticas. En cambio manifiesta una
indefectible lealtad hacia sus compañeros de armas. Se jacta de ser tan vehemente en
sus odios como en sus amores, lo que da contraste y emoción a cuanto escribe. Sus
composiciones tienen el aire de haberse improvisado como reacción a los estímulos
del momento. Por tanto ofrecen interés humano y carecen, por la misma razón, de
sutileza. Temas que les fascinan son las armas y el vino. Siempre encuentra una razón
para beber: el calor, el frío, la depresión, etc.

11. Suena alegre la lira
que participa del festín.
Entre sus torpes compadres
él anda de juerga…
… Que él, emparentado con los Atridas,
devore la ciudad, como con Mírsilo,
hasta que quiera Ares
alzarnos en armas.
¡Si pudiéramos olvidar nuestra rabia!
Dejemos la angustia
que el corazón nos roe
y la guerra civil, que algún olímpico
envió, que conduce al pueblo al
desastre,
y da a Pítaco su maldito renombre

12. Teofrasto, filósofo, nació en Ereso
y vivió en el siglo IV a.C. Marchó a Atenas a
una edad temprana, e inicialmente estudió
en la escuela de Platón. Después de la
muerte de Platón se relacionó con
Aristóteles.Su nombre era "Tirtamo", pero se
lo conoce por su apodo "Teofrasto", el cual le
fue puesto por Aristóteles -según se dice-
para indicar la gracia de sus disertaciones.
Aristóteles legó a Teofrasto sus escritos, y lo
designó como sucesor en el Liceo. Teofrasto
presidió la escuela peripatética durante 36
años, durante los cuales la escuela floreció
grandemente. Aristóteles lo nombró en su
testamento como tutor de sus hijos,
legándole su biblioteca y los originales de sus
trabajos y designándolo como su sucesor en
el Liceo

13. Una de las obras más importantes de
Teofrasto fue su famoso libro Sistema
Naturae. Hizo la primera clasificación
sistemática de las plantas basada en sus
propiedades médicas. Debido a todos estos
trabajos sobre las plantas, es a menudo
considerado el "padre de la botánica. Han
perdurado también partes de su Historia de
la física, nueve tratados científicos que
abarcan De las piedras, Del fuego y De los
vientos, y su libro de 30 apuntes éticos
llamado Los caracteres morales, cada uno
de los cuales representa de manera concisa
un cierto retrato de persona, como el
locuaz, el mezquino y el jactancioso. La
forma y el estilo de los personajes fueron
imitados por muchos escritores de los siglos
XVII y XVIII.

14. Fanias de Ereso
historiador y filósofo de gran importancia
por haber sido un inmediato sucesor, así
como comentarista, de Aristóteles. Llegó
a Atenas alrededor del año 332 a. C. y se
unió a su compatriota Teofrasto, de la
escuela peripatética. Escribió las obras
tituladas Analytica, Categoriae y De
interpretatione, que parafraseaban o
criticaban las obras de Aristóteles. Aparte
de la filosofía, llevó a cabo junto con
Teofrasto las investigaciones físicas de
Aristóteles. Ateneo le cita
frecuentemente en su trabajo sobre
botánica, en el que manifiesta un gran
celo en las definiciones y en la exactitud
de las observaciones. Fanias gozaba de un
gran prestigio como historiador. Su
principal obra en este campo es Prytancis
Eresii.

15. Helánico vivió en el siglo V a. C. Fue
un autor prolífico y uno de los primeros en
escribir verdadera literatura, pues, frente a lo
común en otros logógrafos (o escritores en
prosa), él se basó en otros escritos y no en su
propia experiencia para componer sus obras.
Se sabe que compuso un total de veintitrés
obras, en las que por lo general otorga un gran
espacio al mito. Relata las tradiciones locales, y
se documentó en los escasos registros
nacionales y sacerdotales, que
proporcionaban una cronología contrastada.
Se esforzó por establecer las bases de una
cronología científica, basándose por ejemplo
en la lista de las sacerdotisas de Hera en Argos,
y de forma secundaria en genealogías, listas de
magistrados (como los arcontes de Atenas) y
calendarios orientales, en lugar de las viejas
creencias mantenidas durante generaciones.

16. Arión, nació en Metimna hacia el
620 a.C. Según Herodoto, fue el inventor
del ditirambo y sobresalió en la poesía
lírica. Vivió mucho tiempo en la corte de
rey de Corinto. Hizo un viaje a Italia yal
volver a Lesbos, sus compañeros
resolvieron matarle para apoderarse de
sus riquezas; y habiéndolo descubierto él,
pidió por pulsar su lira antes de morir y
empuñando esta, después de haber
hecho resonar el aire con sus cantos, se
precipitó en el mar. Cuenta la fábula que
los delfines, atraídos por su canto, lo
tomaron sobre su lomo y lo condujeron a
tierra.
Cuando Arión murió, Apolo colocó su
figura en el firmamento junto con la del
delfín que le salvó, formando ambos
la constelación del delfín.

17. Lesques de Pirra fue un
poeta griego nacido en Pirra o
en Mitilene, ciudades de la isla
de Lesbos.
Vivió hacia el año 700 a. C., y según
la Descripción de
Grecia de Pausanias, era hijo
de Esquilino.Quizá parte de su vida y
su carrera transcurriera en Mitilene,
puesto que Proclo se refiere a él
como Lesques de Mitilene. El
historiador lesbio Fanias consideró a
Lesques autor del poema conocido
como la Pequeña Ilíada, que narra
los hechos comprendidos entre la
muerte de Aquiles y la toma de Troya
y del que se conserva apenas un
resumen.

18. Longo, casi nada sabemos de
este autor de Lesbos que vivió en el
siglo II, en la época de Adriano. Se le
considera autor de la novela Dafnis y
Cloe.
Dafnis y Cloe, dos niños encontrados
y adoptados por pastores, se crían
juntos y nace entre ellos un mutuo
amor que ninguno sospecha. Así
pues, mientras se suceden las
distintas estaciones, los jóvenes
experimentan ese principio de
atracción, de sexualidad... lleno de
encanto e inocencia. Cloe es
secuestrada por un pirata, y los rivales
perturban la paz de Dafnis Pero
ambos amantes son reconocidos por
sus padres, y regresan a una feliz vida
de casados al campo.

19. Teófanes de Mitilene
vivió en el siglo I a. C. fue un intelectual
e historiador.
Fue amigo y unos de los principales
consejeros de Pompeyo, a quien
acompañó en sus expediciones por
Asia y cuyas hazañas narró en un libro
seguramente de carácter
propagandístico, Historia de las
guerras de los romanos al mando de
Pompeyo, del que no subsisten más
que algunos fragmentos.
Según Plutarco, Pompeyo concedió la
libertad a la ciudad de Mitilene debido
a su amistad con Teófanes.Plutarco lo
menciona en otros pasajes
relacionados con Pompeyo.

20. Pítaco de Mitilene vivió en
el siglo VII a. C.y fue uno de los Siete
Sabios de Grecia.
Pitaco intentó restringir el poder de la
nobleza, y ejerció el poder apoyándose
en las clases populares.
Frases célebres de Pítaco son:
“Es difícil realmente ser un buen
hombre”
"Incluso los dioses no pueden
enfrentarse a la necesidad."
"Si queréis conocer a un hombre,
revestidle de un gran poder. El poder no
corrompe, desenmascara.“
"Abstente de hablar mal no solamente de
tus amigos, sino también de tus
enemigos."

21. Cratipo de Mitilene, s. I
a. Fue partidario en sus primeros
tiempos de las doctrinas dominantes
en la Academia Platónica. Enseñó en
Mitilene, donde conoció a Pompeyo
cuando este se refugió allí tras la
batalla de Farsalia. Cratipo fue amigo
de Cicerón y fue maestro de Horacio,
de Bruto y del hijo de Cicerón.
Siguiendo luego a Andrónico de Rodas,
se inclinó hacia el aristotelismo y fue
escolarca en Atenas entre 88 y el 68 a.
C. Obtuvo la ciudadanía romana.
Admitía la adivinación cuando esta
provenía través de los sueños y del
delirio profético. En cambio rechazaba
cualquier otro tipo de adivinación.

22. Terpandro, vivió en el
siglo VII a.J.C. Poeta y músico
griego considerado como el
fundador de la música y de la
poesía entre los dorios. Se
supone que aumentó de cuatro
a siete el número de las
cuerdas de la cítara (la lira de
siete cuerdas era ya conocida
de los cretenses) y dio forma
definitiva al nomo citarédico
(cantos para solo y sin
estrofas) en siete partes. De
sus nomos, proemios y escolios
apenas quedan fragmentos.