Libro complementario | Capítulo 5 | Daniel: Estadista, Profeta y Misionero | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. Capítulo 5
Daniel: Estadista,
profeta y misionero
L
as historias de Daniel son algunas de las mejores conocidas
de la Biblia. Han sido adaptadas o recontadas, especialmente
para los niños. Pero el acto de simplificarlas ha comportado
pérdidas para los adultos, porque las historias de los primeros
seis capítulos de Daniel también contienen “temas de adultos”, que
generalmente se dejan afuera cuando se cuentan a los niños. Unas pocas
de ellas, relevantes para Daniel como misionero, están incluidas en este
capítulo. Aunque las visiones de la segunda mitad de Daniel continúan
siendo importantes para los adventistas, las lecciones acerca de la misión,
en la primera mitad, son también vitales y serán el foco principal de la
lección de esta semana.
UN JOVEN ISRAELITA EXILIADO, FIEL Y PROMETEDOR
¿Dónde estuvo usted mientras crecía, cruzando la línea que separa la
juventud de la adultez, en su cultura? ¿Estaba usted envuelto en el abrazo
cálido y familiar de una sociedad estable, en la que vivió su niñez rodeado
por la familia y las rutinas familiares? ¿Llegó a la mayoría de edad mientras
pasaba de una comunidad a otra, debido al cambio de empleo de sus padres
o a la ruptura de la familia, o como refugiado por causa de una guerra civil?
¿Llegó a la mayoría de edad en una cultura extraña,donde hablaba el idioma
de una minoría, tenía la apariencia de esa minoría y vivía en una comunidad
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2. 42 MISIONEROS BIBLICOS
minoritaria? ¿Estaba en guardia, emocionalmente, contra las miradas fijas de
la cultura de la mayoría? ¿O era usted“invisible”a los ojos de esa cultura? ¿Tuvo
que cuidar sus pasos, para evitar ser el blanco de agresiones emocionales, o
hasta físicas, debido a su condición de minoritario?
Daniel y sus compañeros experimentaron la mayoría de estos escenarios,
al llegar a la mayoría de edad. Pasaron sus primeros años en sus hogares de
clase alta de Jerusalén. Según Daniel 1:4, estaban entre los miembros de la
realeza y la aristocracia de Jerusalén.Probablemente,transitaban sus primeros
años de adolescencia cuando fueron llevados cautivos al exilio.1 Cuando
llegó el tiempo en que Daniel interpretó el sueño de Nabucodonosor, habían
llegado a la etapa de la vida con la palabra aramea generalmente traducida
como “hombre”, porque Daniel fue presentado al rey con las palabras: “He
hallado un varón de los deportados de Judá”(2:25).2
DANIEL Y SUS AMIGOS EN BABILONIA
Daniel y sus compañeros completaron un curso de estudios de tres años
en la Universidad de Babilonia, por orden de Nabucodonosor, de modo
que pudieran dominar “las letras y la lengua de los caldeos” (vers. 1:4). La
literatura y la ciencia de Babilonia estaban entre las más avanzadas del
mundo antiguo. Daniel y sus compañeros estuvieron entre los primeros de
su clase de graduación; tan excelentes que Nabucodonosor los designó para
altos puestos del servicio civil, recién salidos de la universidad (vers. 17-20).
Idiomas nuevos como el arameo.el acadio,el súmero.el persa,y aun un
poco de egipcio, confrontaron a Daniel y a sus compañeros en su estudio
y trabajo. A fin de agradar a Nabucodonosor y servir a su Imperio, ellos
tuvieron que aplicarse a aprender los idiomas. Probablemente, también
hayan tenido que afrontar presiones para asistir y, tal vez, dar charlas en
sábado. También habrán tenido que leer literatura acerca de los dioses
paganos, que desafiaban sus creencias y valores.
La nostalgia a menudo golpea, especialmente si se está lejos del hogar
por primera vez. La nostalgia ciertamente afecta a los misioneros, y afectó
también a Daniel y a sus compañeros.La añoranza aparece en las Escrituras,
donde encontramos un salmo que habla de ella:

3. DANIEL: ESTADISTA, PROFETA Y MISIONERO 43
“Junto a los ríos d e B abilonia, a llí nos sentábam os,y aun llorábam os,
acordán don os d e Sion.
Sobre los sau ces en m edio d e ella colgam os nuestras arpas.
Y los qu e n os habían llevado cautivos nos pedían qu e cantásem os,
Y los que n os habían d esolad o nos pedían alegría, diciendo:
C antadnos algunos d e los cánticos de Sion.
¿Cóm o cantarem os cántico d eJeh ov á en tierra de extrañosT (Sal. 137:14).3
Con un pequeño toque de imaginación, podemos ver a Daniel, Anamas,
Misael y Azarías en un grupo de cautivos, estudiantes en la Universidad de
Babilonia, en una salida ai río Éufrates justo fuera de los muros de la ciudad,
hablando en su lengua nativa hebrea, cantando este salmo con arpas
resonantes,y tal vez derramando alguna lágrima por su lejana familia y su vida
anterior. De regreso en la universidad, probablemente hayan sentido presión
para unirse a sus compañeros estudiantes y asistir a los requeridos cultos de
adoración al dios luna, en su grandioso templo en el centro de Babilonia.
Estas y muchas otras confrontaciones similares, culturales, éticas y
religiosas, habrán complicado sus vidas en Babilonia.
ALIMENTO Y BEBIDA
Aunque Daniel y los otros estudiantes hebreos podían cantar salmos en
las salidas a las orillas del río, en el palacio de Nabucodonosor tuvieron que
afrontar una clase diferente de “música”: la comida real que el rey ordenó
poner sobre su mesa. La prueba de la comida fue más que solo comer y beber:
era acerca de la lealtad a Dios.“Y les señaló el rey ración para cada día, de la
provisión de la comida [los manjares delicados, VM] del rey y del vino que
él bebía” (vers. 1:5). El rey quería nutrir bien a sus estudiantes universitarios
elegidos, especialmente para acostumbrarlos a la vida complicada en la corte.
Así que, ordenó que les dieran la misma comida elegida que él comía.4
Las recetas y los menús de Babilonia y los países vecinos que llegaron hasta
hoy dan una idea de lo que eran esos “manjares delicados”.La harina refinada
separaba la comida real de la de los ciudadanos corrientes, de acuerdo con
un antiguo proverbio súmero:“La harina fina es apropiada para las mujeres y

4. 44 MISIONEROS BIBLICOS
el palacio”.5 La receta de una torta para el palacio en la ciudad caldea de Ur
es sabrosa aun para las normas actuales. Incluía manteca [mantequilla],queso
blanco, dátiles de primera calidad y pasas de uva.6 La carne aparecía en las
mesas reales más a menudo que en las de las personas comunes, como lo
indica la siguiente inscripción antigua: “Que los dioses coman carne asada,
carne asada,carne asada [...] .Después de preparar un plato para servir hecho
de oro,pon sobre él la carne asada”.7Después de presentado a los dioses en su
templo, los“restos”sin tocar habrían sido llevados rápidamente a las mesas del
palacio de Nabucodonosor.¿Quién quiere langostas a la plancha?
Pero, Daniel y sus compañeros tenían una idea diferente de los “manjares
delicados”.Su menú ideal no se comparaba con el de Nabucodonosor.El menú
de ellos era mucho más antiguo:se había originado en la Creación.La dieta era
tan importante,aun en el mundo anterior a la Caída,que el“menú"del Creador
aparece dos veces en la historia de la Creación: una en Génesis 1:29 y otra vez
en 2:16 y 17.8 Para el Creador, era importante que la gente comiera bien, y por
ello era importante también para Daniel y sus compañeros. Ellos rehusaron
comer la comida del rey eligiendo, en cambio, una dieta más próxima a lo que
ellos sabían que era la voluntad de Dios.Nosotros sabemos,también por Daniel
2,cuán bien fue recompensada su fidelidad.
La Escritura nos informa que hubo otro hebreo cautivo del rey que vivía
en Babilonia en los días de Daniel: el rey de Judá, Joaquín. Sus prácticas
alimentarias también están registradas: “Joaquín [...] comió siempre
delante de él [el rey]”(2 Rey.25:29).9 Esta falta de consistencia,un hebreo
que comiera lo que servían al rey, mientras otro rehusaba hacerlo, debió de
haber complicado las vidas de Daniel y sus compañeros.Aun como cautivos,
eran misioneros, que se sostenían en los principios. Aun sin palabras, cada
vez que participaban de una comida ya eran misioneros.
SERVIR AL REY NABUCODONOSOR
¿Cómo pudo Daniel, como oficial de alto rango del Gobierno, mantener
su cargo, o aun su cabeza, durante su trabajo oficial de casi setenta años
(Dan. 1:21), frente a rivales conspiradores y grandes cambios en los
gobernantes? Él fue el blanco de dos decretos reales de muerte (Dan.2:5-13;

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6:6-9),y salvado por la acción directa de Dios en el foso de los leones (Dan.
6:10-22), como lo fueron sus compañeros en el horno de fuego (Dan. 3:19-
27). La respuesta puede encontrarse en las alusiones a algunos de los rasgos
de carácter de Daniel, que están dispersas por todo el libro. Estos incluyen
excelencia, integridad, lealtad visible a Dios, disposición de servir, una vida
de oración activa y la capacidad de hablar en forma diplomática y sabia.
La excelencia de Daniel y sus compañeros aparece en el pasaje siguiente:
“A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y
sueños”(Dan. 1:17).“En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey
les consultó, los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos
que había en todo su reino”(vers.20).“En tu reino hay un hombre en el cual
mora el espíritu de los dioses santos,y en los días de tu padre se halló en él
luz e inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses [... ] fue hallado
en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para interpretar sueños y
descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel,al cual el rey puso por
nombre Beltsasar (Dan.5:11,12,14).“Pero Daniel mismo era superior a estos
sátrapas y gobernadores, porque había en él un espíritu superior”(Dan. 6:3).
“Daniel, varón muy amado”(Dan. 1 0 :ll);“altamente estimado”(10:19, NVI).
La integridad de Daniel aparece en el primer capítulo: “Daniel propuso
en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey ni con el
vino que él bebía; pidió, por tanto,al jefe de los eunucos que no se le obligase
a contaminarse”(Dan. 1:8).“Su Majestad puede quedarse con sus regalos, o
dárselos a otro” (Dan. 5:17, NVI). “No encontraron de qué acusarlo porque,
lejos de ser corrupto o negligente, Daniel era un hombre digno de confianza”
(Dan. 6:4).“Nunca encontraremos nada de qué acusar a Daniel”(vers. 5, NVI).
La lealtad de Daniel a Dios era clara para todo aquel que estuviera cerca
para observarlo: “Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado,
entró en su casa, y abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia
Jerusalén.se arrodillaba tres veces al día,y oraba y daba gracias delante de
su Dios,como lo solía hacer antes. Entonces [...] aquellos hombres,hallaron
a Daniel orando”(vers. 10,11).“E1 Dios tuyo,a quien tú continuamente sirves,
él te libre”(vers. 16).“E1 Dios tuyo,a quien tú continuamente sirves”(vers.20).

6. 46 MISIONEROS BIBLICOS
“Y fue Daniel sacado del foso,y ninguna lesión se halló en él, porque había
confiado en su Dios”(vers.23).El poder aun del ejemplo,sin palabras,ayudó
al misionero Daniel a testificar de la bondad de Dios.
Daniel no tenía miedo de servir. Junto con sus compañeros, tuvo una
actitud de servicio al rey y al país de Babilonia, a pesar de lo que habían
hecho con su ciudad y sus familias.“Y yo Daniel quedé quebrantado^ estuve
enfermo algunos días, y cuando convalecí, atendí los negocios del rey”(Dan.
8:27).“¿Cómo, pues, podrá el siervo de mi señor hablar con mi señor?”(Dan.
10:17). Daniel pudo haber pasado sus días como adulto enojado y resentido
por causa de la cautividad babilónica. Pero Dios lo ayudó a erguirse por sobre
aquellos sentimientos y servir a su Dios y a su pueblo.
La oración era real para Daniel y sus compañeros: “Se fue Daniel a su
casa, [y les rogó] que pidiesen misericordias del Dios del cielo [...]. Bendijo
Daniel al Dios del cielo” (Dan. 2:18,19).“Se arrodillaba tres veces al día, y
oraba y daba gracias delante de su Dios como lo solía hacer antes” (Dan.
6:10).“Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en
ayuno, cilicio y ceniza.Y oré a Jehová Dios e hice confesión” (Dan. 9:3,4).
Los siguientes quince versículos registran una de las oraciones más largas
de las Escrituras. Las oraciones de Daniel obtuvieron respuestas: “Desde
el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la
presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo
he venido”(Dan. 10:12).
En su función altamente visible y pública, Daniel tenía que hablar
como el diplomático que Dios quería que fuera. “Entonces Daniel habló
sabia y prudentem ente”(Dan. 2:14; la cursiva fue añadida).Y a mí me ha sido
revelado este misterio, no porqu e en m í haya m ás sabiduría qu e en todos
los vivientes” (vers. 30; la cursiva fue añadida). “Señor mío, el sueño sea
para tus enemigos, y su interpretación para los que mal te quieren”(4:19).
“Rey para siempre vive” (Dan. 2:4; 6:21). Estos ejemplos de las habilidades
diplomáticas del lenguaje de Daniel ayudan al lector a comprender cuán
cuidadoso era con sus palabras. Respetaba las maneras formales que se
usaban en las cortes de los reyes a quienes servía.Al mismo tiempo, hablaba
con honestidad, humildad y verdad.

7. DANIEL: ESTADISTA, PROFETA Y MISIONERO 47
DANIEL, LAS NACIONES Y EL FUTURO
La habilidad especial de Daniel de interpretación de visiones y sueños
de otros (ver Dan. 2:27; 4:17) le resultó muy útil en sus otras funciones
principales: recibir e interpretar visiones y sueños acerca del plan de Dios
para las naciones.Si Daniel hubiera quedado en Jerusalén,le habría faltado
la experiencia de primera mano,del hecho de que Dios realmente gobierna
sobre las naciones y las gentes bastante más allá de las fronteras de Israel.
No habría estado tan bien calificado para recibir y escribir las visiones más
importantes del futuro que se encuentran en la Biblia hebrea.
Las visiones de Daniel llegaron a ser un fundamento importante para las
posteriores enseñanzas de Jesús acerca del Reino de Dios, su pueblo y su
relación con las naciones. La visión de Daniel 7 proporciona el importante
título de “Hijo del Hombre”que usó Jesús, y bosquejó la secuencia de los
cuatro imperios terrenales que serían absorbidos por el futuro Reino eterno
que Dios establecerá.
La doctrina de la segunda venida de Cristo es fuertemente apoyada por
las visiones de Daniel. La declaración más clara en la Biblia hebrea de la
doctrina de la resurrección general de los muertos, tanto de los justos como
de los injustos, al final del tiempo figura en Daniel (Dan. 12:2). Las “buenas
nuevas”de que el pueblo de Dios soportará una gran época de tribulaciones
justo antes del fin,es parte del mensaje de Daniel para el futuro (vers. 1).
Durante su larga estadía en Babilonia y Persia, Daniel puso un sólido
fundamento para el futuro de su pueblo que permanecía allí. Muchos nunca
retornaron a Jerusalén al terminar el exilio babilónico al elegir, en cambio,
quedar en Babilonia. Daniel mismo pasó el resto de su vida en Babilonia
y Persia, donde finalmente murió y fue sepultado en la ciudad persa de
Susa. Fue el modelo ideal de un “misionero”a largo plazo, que se adaptó
sin comprometer sus principios, y que sirvió con excelencia, sin absorber
los valores paganos que lo rodeaban. Su ejemplo de no comprometer la
esencia de la fe, la excelencia en el servicio y la diligencia en adaptarse
a su cultura adoptiva lo ayudaron a preparar a esa región para recibir con
alguna tolerancia y buena disposición a los exiliados judíos y sus hijos que
eligieron quedarse allí.

8. 48 MISIONEROS BÍBLICOS
CONCLUSIÓN: DANIEL Y EL PUEBLO DE DIOS DE LOS
ÚLTIMOS DÍAS
Daniel vivió la catastrófica caída de Jerusalén. Unos 65 años más tarde,
vivió la caída de Babilonia. Se adaptó a la cultura de las cortes babilónica
y persa, pero sin comprometer sus normas bíblicas. Usó su fe, su vida de
oración, sus sueños y visiones, y sus habilidades diplomáticas, junto con su
educación pagana, al servicio de poderes extranjeros. Su testimonio tanto
silencioso como hablado, resultaron en decretos para todo el Imperio, que
declaraban la realidad de su Dios y ordenaban su adoración.
Ftor medio de visiones, Daniel experimentó la venida del Hijo del
Hombre y la caída de la Babilonia de los últimos días. Pero, Dios le dijo
que pasaría bastante tiempo entre sus días y aquellos eventos. Él mismo no
viviría hasta el tiempo final de angustia.“Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y
te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días”(Dan. 12:13).
¡Qué sorpresa espera a Daniel el día de la resurrección, cuando vea
personalmente la enormidad y la universalidad del Reino de Dios, que
incluirá personéis de “toda nación, tribu, lengua y pueblo” (Apoc. 14:6),
que él vio en aquellas visiones mientras era un misionero involuntario en
Babilonia y Persia hace tanto tiempo!
Referencias:
'En hebreo,yeled, “muchacho,joven adolescente",aparece cinco veces en Daniel 1.
2En arameo, gibar, “hombre",se usa en Daniel 2:25 y nueve otras veces,refiriéndose
a Daniel y a sus tres compañeros.
3 Los músicos jamaiquinos Brent Dowe y Trevor McNaughton entretejieron estos
versículos del Salmo 137 en 1970, en un canto popular titulado “Ríos de Babilonia”.
La grabación de los vocalistas caribeños en Boney M. llegó a ser un éxito mundial.
4 La palabra hebrea pathbag, traducida como “manjares delicados”en la Versión
Moderna, es persa antiguo.Aparece en Daniel 1:5 y cinco veces más en Daniel.
5 Cathy K. Kaufman, C ooking in A ncient Civilizations (Westport, CT: Greenwood
Press,2006),p. 11.
6Ibíd„ pp.32,33.
7 Esta es una parte de un texto esculpido en el muro de un templo en Uruk.
Jean Bottéro, The O ldest Cuisine in the W orld: C ooking in M esopotam ia (Chicago, IL:
University oí Chicago Press, 2004), p.43.
8 En estos versículos, un total de cuarenta palabras hebreas se dedican a comunicar

9. DANIEL: ESTADISTA, PROFETA Y MISIONERO 49
las instrucciones del Creador sobre la alimentación. Esto es más del cinco por ciento del
número total de palabras en el registro de la Creación de los capítulos 1y 2 del Génesis.
9 El rey Joaquín de Judá está registrado en una tableta de arcilla que enumera las
cantidades de aceite de oliva que se suministraba a su familia en el exilio, de parte de
la cocina real de Babilonia. La cocina, también, proveía de los otros elementos que
constituían la dieta real babilónica.Ver http:biblearchaeologyorg/post/2008/04/28/Nebo-
Sarsekim-Found-in-Babylonian-Tablet.aspx^Article.