Este documento presenta una introducción general al libro de los Salmos. En menos de 3 oraciones, resume que los Salmos fueron escritos en diferentes épocas por autores como David y Asaf para expresar alabanzas, súplicas y acciones de gracias a Dios; que existen diferentes géneros literarios, versiones y traducciones de los Salmos; y que su lectura debe realizarse desde una perspectiva histórica, cultual y mesiánica.
P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo IntertestamentarioLuis García Llerena
Después de haber leído el AT y al empezar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios. Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia. Nos encontramos con estructuras políticas desconocidas. Existen un procurador romano y un rey local no judío. La máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”. Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar. Necesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.
Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales. El judaísmo dejó de ser una religión monolítica y se fragmentó en distintos grupos sectarios e intolerantes entre ellos. Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT.
Estudio de Apocalipsis y su aplicación a los tiemposDaisy Malave
Estudio de Apocalipsis y su aplicación a los tiempos pretende expresar el orden de eventos proféticos y su visualización en los hechos que son noticia para que las personas despierten y se acerquen a Dios en arrepentimiento para lograr salvación. Dios es real y todo lo que ha dicho ha ocurrido. La profecía se cumple delante de nuestros ojos y no podemos seguir ignorando el llamado de nuestro Creador. El estudio provee direcciones en Internet donde pueden verificar datos interesantes sobre la gestión de la globalización y la manipulación de las mentes para aceptar lo malo por bueno. Dios tiene el control y tú tienes la oportunidad de aceptar la vida eterna en salud y bendición suprema. Jesús es el camino, la verdad y la vida y nadie va al Padre si no es por medio de El. Que Dios te Bendiga.
P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo IntertestamentarioLuis García Llerena
Después de haber leído el AT y al empezar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios. Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia. Nos encontramos con estructuras políticas desconocidas. Existen un procurador romano y un rey local no judío. La máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”. Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar. Necesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.
Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales. El judaísmo dejó de ser una religión monolítica y se fragmentó en distintos grupos sectarios e intolerantes entre ellos. Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT.
Estudio de Apocalipsis y su aplicación a los tiemposDaisy Malave
Estudio de Apocalipsis y su aplicación a los tiempos pretende expresar el orden de eventos proféticos y su visualización en los hechos que son noticia para que las personas despierten y se acerquen a Dios en arrepentimiento para lograr salvación. Dios es real y todo lo que ha dicho ha ocurrido. La profecía se cumple delante de nuestros ojos y no podemos seguir ignorando el llamado de nuestro Creador. El estudio provee direcciones en Internet donde pueden verificar datos interesantes sobre la gestión de la globalización y la manipulación de las mentes para aceptar lo malo por bueno. Dios tiene el control y tú tienes la oportunidad de aceptar la vida eterna en salud y bendición suprema. Jesús es el camino, la verdad y la vida y nadie va al Padre si no es por medio de El. Que Dios te Bendiga.
Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre la Crítica textual.
Visite www.drpablojimenez.com
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Escuche el podcast PREDIQUEMOS en www.prediquemos.com
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La teología es el estudio de Dios desde el dato revelado. Y para la reflexión de este dato, se necesitan tres fuentes indispensables: La Palabra de Dios, La Tradición y el Magisterio. La revelación no se terminó con el libro del apocalipsis, sino que, en cada momento histórico, la iglesia tiene la función de interpretar a la luz de la palabra el contexto en el que se encuentra el mundo.
Cada parte de estas fuentes representa una fuerza simbiótica que nos permite conocer la acción de Dios en el acontecer de su pueblo en cada momento histórico.
La teología es el estudio de Dios en cuanto al Dato Revelado. Es decir es el conocimiento de las cosas de Dios desde la Biblia. La generalidad de este estudio incluye su vocación, fin, desarrollo histórico, entre otros.
La educación en el mundo de manera sistemático, surge de los monasterios. La tradición monástica pretendía formar a sus monjes desde el siglo VI en el trivium y quatridium; un estudio estructurado y formal. Los reyes y duques envíaban a sus hijos a formarse de esta manera, aunque no sean tomados como monjes. Más tarde, las universidades toman este sistema de enseñanza de manera pública creándose así el surgimiento de la tradición académica occidental.
El siglo XII en la historia de la Iglesia y de la cultura europea contiene puntos esenciales particularmente en aspectos políticos, artísticos y culturales.
Cada acontecimiento procura un aprendizaje posterior ya sea para continuarlo o para prescindir de él.
El siglo XI en la historia de la Iglesia marcó un precedente importante que se desarrollaría en el resto del medioevo. El siglo de Hierro atravesado por reformas, conquistas y separaciones trazó acontecimientos trascendentales en la Iglesia.
La vida Consagrada empezó en la Iglesia desde muy temprana edad. En el medioevo se fundamentó más su misión en la Iglesia y se vieron sus frutos de manera palpable. La historia de esta evolución nos permite conocer la evolución misma de la cultura en Europa, que sería cuna de la cultura occidental de nuestra era.
San Juan Pablo II, nos regaló a lo largo de ministerio pontificio una serie de catequesis alusivas a las realidades futuras, postrimerías o escatología. De manera pedagógica suscitó una reflexión en los católicas acerca de estos temas con un aire esperanzador y concreto.
La escatología es el estudio y la reflexión de la vida futura. Más que una dimensión apocalíptica es la visión esperanzadora de una vida que no termina con mi corazón detenido. Conocer estar verdades puede generar un movimiento interior que pretende la conversión de mi vida presente.
El Vaticano II propone un camino de acercamiento y fraternindad con los grupos religiosos no cristianos. Esta tarea es llamada Ecumenismo. Basado en la "Nostra Aetate", documento del concilio. La iglesia da unas directivas propias para este acercamiento.
Desde el Concilio Vaticano II, se viene desarrollando un ejercicio de acercamiento a otras denominaciones religiosas aún no cristianas, que pretenden mostrar un camino de paz, en donde se busque lo que une y no lo que divide.
La historia es una cadena de acontecimiento y hechos en un periodo determinado. La diferencia entre la historia universal y la bíblica radica principalmente en sus efectos y su interpretación. La Historia universal pocas veces me puede dejar espacio a interpretaciones propias. La historia bíblica me permite extenderme al ámbito especulativo y hermenéutico personal para adquirir nuevos aprendizajes.
La tradición sapiensal de Israel se ha visto manifestada en los libros del antiguo testamento. La sabiduría es toda una tradición que marcó la cultura antigua hebrea y le impulsó a desarrollar un sentido religioso profundo capaz de llegar a nuestros días. La sabiduría era trasmitida oralmente de padres a hijos y así se construyó todo un contexto religioso y cultural de todo un pueblo. Tradicionalmente se considera a la sabiduría como un conjunto de adagios populares transmitidos por generaciones. Sin embargo, puede constituir toda una ideocincrasia.
Los profetas son aquellos mensajeros de Dios que durante la historia de Salvación han recordado al pueblo la Voluntad del Verdadero Dios. En cada época histórica su misión fue particular. Antes del exílio a Babilonia, su mensaje era de Alarma, posterior a él, su mensaje se basó en la esperanza.
La biblia es un documento sagrado que se escribió a lo largo de los siglos. Está entonces implícita en su conformación una lista de acontecimientos y personajes que hicieron parte de los textos sagrados. La historia empieza desde el siglo X a.C y se extiende hasta el siglo II d.C. Aunque su historia cronológica empezó siglos antes oralmente, la tarea de la Palabra de Dios escrita fue posterior, se intuye que fue en el tiempo de Salomón.
Los libros sagrados de la biblia son Palabra de Dios, pero su mediación es humana, en este sentido, necesitamos reconocer las maneras como Dios quiso tomar al autor para escribir lo que sería parte de su Libro Sagrado. Así mismo, el conocimiento de dicha inspiración me puede ayudar a reconocer de mejor manera el sentido simbólico que el texto sagrado representa.
La biblia es un documento religioso que data de muchos años de antigüedad, así su lectura debe ser contextualizada para no perder el sentido de lo que se está leyendo. Comprender los Géneros Literarios de la Biblia me permite comprender mejor su interpretación.
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ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
4. El poema, según
Collin (1997, p.8) es
la forma más eficaz
para mantener un
hecho en la
memoria.
Egipto, Mesopotamia
y Canaán tenían una
fuerte tradición
literaria.
(Introducción, Los
Salmos, Biblia de
Jerusalén)
Israel adoptó este
ejercicio y conservó
especialmente en el
Salterio esa riqueza
literaria
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Generalidades
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
5. El texto en hebreo
comúnmente utilizado es el
códice de Leningrado que
data de 1008. Basado del
texto llamado masorético,
el más antiguo y común.
(Collin. 1997)
La versión griega fue
recopilada por la
comunidad alejandrina
hace el siglo II a.C.
Versión latina: En la versión Vetus
Latina (antes de la Vulgata), fue
hecha en áfrica del norte a finales del
siglo II. d.C. Pero sin duda la más
generalizada y conocida es la de San
Jerónimo en la Vulgata Latina en el
año 383. Se le conoce como el salterio
Romano
La traducción española.
Inicialmente hubo una pregunta:
¿qué versión traducir: LXX o
Masorético? Finalmente se
decidió que fuera del texto hebreo
con algunas consonancias del
griego. La más común y aceptable
es la versión moderna de
Jerusalén, traducción francesa.
Luego surgió la traducción más
literal conocida como la Nácar-
Colunga en 1944
Versiones-
traducciones
•Collin. M (1997). El libro de los Salmos. Verbo Divino. p. 26
6. No se sabe en qué fecha
fueron escritos. Los salmos atribuidos a
David, tienen claramente
un contexto histórico, pero
hay salmos a los que se
desconoce la fecha.
No se conoce una fecha precisa, sin
embargo, el libro de los salmos se
pudo haber escrito en varios
momentos, de acuerdo a la
temática que ellos poseen. Así los
salmos que hablan del rey,
claramente se pueden
contextualizar dentro del tiempo de
la monarquía; salmo del destierro
hacia la época en babilonia, etc. (B.
Jerusalén, 1998.)
Fecha de
composición
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
Se conocen dos colecciones de
salmos que se identifican de
acuerdo al termino con que
designas a Dios:
Colección Yavista, que utiliza el
nombre de YHWH y la tradición
Elohísta que se refieren a Dios
como Elohí.
7. La mayoría de los
salmos se atribuye a
David y así se
anuncian al
principio del salmo
Amós hace mención que
David inventaba
instrumentos musicales:
(Am 6,4-5).
También se atribuyen otros de
ellos a Asfas (12 salmos aprox.)
que era cantor del Templo (1
cro. 6,24) (Collin. 1997. p. 29)
Autor
En los escritos del
Qumran aparece que
David escribió 3600
salmos para cantar
delante del altar.
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
8. La gran variedad de salmos hace que
hasta ahora no se conozca una
clasificación temática concreta de los
salmos, incluso hay salmos que poseen
varios géneros en el mismo; sin embargo,
por su estilo literario mayoritario se
puede intuir y mencionar en algunos
grupos según su género.
De acuerdo a la introducción a los salmos
de la Biblia de Jerusalén se pueden
considerar tres grandes géneros: HIMNOS,
SÚPLICAS, ACCIÓN DE GRACIAS
- HIMNOS:
- SÚPLICAS
- ACCIÓN DE GRACIAS
Existe también unos géneros
llamados menores
Géneros
Literari
os
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
9. Mapa
conceptual
Géneros
Literarios
GENEROS LITERARIOS EN LOS SALMOS
HIMNOS SÚPLICAS A. DE GRACIAS
Presentan una composición
bastante uniforme. Todos
comienzan con una exhortación a
alabar a Dios, sigue el motivo de la
alabanza, finaliza con una oración
COLECTIVAS INDIVIDUALES
Generalmente comienza con una
expresión de confianza a la que sigue
una petición de ayuda ( Sicré,2012.p
366)
En momentos de catástrofe
nacional. Pide la salvación, y la
restauración del pueblo.
(B Jerusalén,. 1998)
Son la mayor parte de salmos.
Son gritos del alma y
expresiones de una fe
personal (B. Jerusalén 1998)
El tema esencial del salmo es el
agradecimiento. No es tan común
en forma colectiva. Exhortan
igualmente a la alabanza.
Géneros menores
Géneros menos
comunes en los
salmos pero
concretos.
Salmos
reales
Oráculos en favor
del rey, acción de
gracias, elegías al
rey. Datan de la
época de la
monarquía. Se
aluden ahora al
Mesías como Rey.
Salmos: 8, 19,29,33 y
otros
Salmos: 12,44,60,74,79,y
otros.
Salmos: 3,5,7,13,17,22 y
otros.
Salmos: 18,21,30,33,34
Salmos: 2,110, 20,61,18 y
otros.
Sicré. L (2012) Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
10. Los salmos poseen
palabras claves, que se
pueden descubrir al
principio y al final del
salmo generalmente
Se descubren porque se
repiten explícita o
implícitamente a lo largo
del salmo
ESTRUCTU
RA
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Los estribillos dan
al salmo una
característica
litánica.
Desde la tradición lingüística
hebrea, los salmos utilizan
ASONANCIAS que es la unión
de vocales entre palabras y la
ALITERACIÓN que es la
repetición de consonantes:
Los paralelismos: Son imágenes que
se subrayan en los versículos y
enfatizan un tema específico y
central del salmo: ejemplo: cantad al
señor cántico nuevo, cantad al señor
toda la tierra: (salmo 96)
11. ESTRUCTU
RA
Los títulos:
No se refiere a los
titulares o
explicaciones de las
traducciones
modernas, sino a unos
epígrafes que se han
heredado de la misma
fuente hebrea. (Raguer.
2010. p.13)
Raguer, H. (2010). Para comprender y vivir: los salmos (2a. ed.). Editorial Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/53793?page=13
Son pequeñas frases que
abren los salmos, aunque
algunas no la poseen y
por las que se puede
agrupar cierta clase de
salmos:
Davídicos: 73 salmos llevan
el nombre de David.
Incluso en la finalización
del segundo libro aparece:
“fin de las oraciones de
David hijo se Jesé.”
Aunque hay otros salmos
donde aparece “salmo de
David” que aparecen
después de esta nota.
Asafistas y los Hijos de Coré:
Asaf era músico del templo
(1 Cr. 6,24) En algunos
salmos aparece “del maestro
del coro. Poema. de los hijos
de coré” (Salmo 42) o dice:
“Salmo de Asaf” (49)
12. ESTRUCTU
RA
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Hombre: imagen y semejanza de Dios. Se resumen
en David, algún día será el hijo del hombre: Jesús
Los simbolismos propios del salmo (Collin. 1997), hace que tengan
también un énfasis particular el tema que se quiere abordar. Algunos
simbolismos que se sugieren en los salmos:
Montaña: alusión al Sinaí, que era la morada de Dios en
la teofanía mosaica. Serán las montañas de las
enseñanzas de Cristo, la de su muerte, la de las
apariciones del resucitado.
Agua: Sobre las cuales aletea el espíritu, las del diluvio, las
del mar en el éxodo. Más adelante mostrarán el bautismo y
la vida nueva.
Los salmos son ricos
en imágenes que
cumplen en la lectura
un doble propósito
temático de gran
connotación
imaginativa.
13. CONTENID
O
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Los salmos han acompañado al pueblo de Israel en su historia:
En el éxodo: encontramos
salmos con alusión a este
central episodio del pueblo de
Israel: sal 80, sal 136.
En la monarquía: Salmos que
hacen referencia a los reyes
sal 2 y 110. sal 20. Son
llamados salmos reales
En el exilio: Surgen
salmos de nostalgia y
de memoria de la
tierra que perdieron.
Sal 136
Post exilio: Salmos que hablan
del regreso a la tierra de la
promesa.
14. COMPOSICIÓ
N
El salterio se divide en 5 grupos, llamados 5 libros y datan desde el
siglo II a.C.
•del 1 al 41
•del 42 al 72
•del 73 al 89
•del 90 al 106
•del 107 al 150
Primer libro (1-42)
“Bendito sea Yahveh,
Dios de Israel, desde
siempre y hasta
siempre ¡amén!
¡Amén!”
Segundo libro (42-
72 “Bendito su
nombre glorioso
por siempre…
¡Amén ¡Amén!”)
Tercer libro (73-89)
“Bendito sea por
siempre Yahveh
¡amén! ¡Amén!”
Cuarto libro (106)
“Bendito sea
Yahveh, Dios de
Israel, desde
siempre y hasta
siempre ¡amén!
¡Amén!”
Quinto libro
(150) “Todo lo
que respire
alabe a
Yahveh”
Cada libro termina en
una doxología
15. CLAVES
TEOLÓGICAS
Abordemos ahora algunos puntos importantes desde la perspectiva
teológica según lo expone García. T. (1997. p 61-77) para leer los
salmos:
Mirada Historicista: El libro de los salmos debe ser interpretado desde
el contexto de la Historia pues brotaron de experiencias personales y
colectivas pero de un pueblo concreto en un momento particular.
Piedad privada: Algunos autores afirman que
los salmos inicialmente no habrían sido
compuestos para fines cultuales en el templo,
sino como expresiones personales de
religiosidad popular. Así es la parte de
“romanticismo” del pueblo con respecto a Dios
y una forma de expresar lo que vive el autor.
Este punto es importante, porque algunos
salmos hablan de venganza incluso violenta y
sangrienta, pero teniendo en cuenta este punto
objetivamente, la interpretación no se hace
desde la moral sino desde el contexto histórico
personal del salmista.
Sicre, J. L. (2012). Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/101155?page=348.
16. CLAVES
TEOLÓGICAS
Sicre, J. L. (2012). Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/101155?page=348
Collin. M (1997). El libro de los salmos. Verbo Divino.
Perspectiva escatológica-
mesiánica: Cuando se hace lectura
de los salmos reconociendo el
cumplimiento mesiánico en Jesús.
Muchos salmos fueron escritos
para dar esperanza al pueblo
abatido o en reconstrucción. Su
mensaje esperanzador fortalece la
fe del pueblo.
Perspectiva Cultual: Los salmos,
específicamente en tiempo posterior
ya hacían parte de las celebraciones
cultuales como la pascua. Para los
judíos, los salmos ocupaban un lugar
importante dentro de la sinagoga en
las oraciones diarias y estaban
presentes en las homilías
sinagogales. (Collin,1997,p.56)
17. CLAVES
TEOLÓGICAS
Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, n. 84
ACTUALIDAD DE LOS SALMOS:
Hilario de Potiers, citado por Collins
(1997. p.61) enseña que en la lectura de
los salmos “hay que discernir en nombre
de quién y a quién van dirigidas las
palabras”
Nos enseña el Concilio Vaticano II que la
oración litúrgica (fundamentada en los
salmos) es la misma oración que
presenta Cristo al Padre. (S.C.) Y que su
voz sea la nuestra como lo afirma San
Agustín (Comentarios sobre los salmos)
S. Agustín, Comentarios sobre los salmos, 85, 1
18. ACTUALIZAC
IÓN
Dice Manuel Regal: Difícilmente se encontrará en la literatura universal
un escrito religioso de tanta riqueza espiritual y de tanto influjo histórico
como el libro de los salmos. En él se reflejan no sólo las esperanzas,
alegrías, dudas, angustias y rebeldías de orantes excepcionales, sino
también la historia secular de todo un pueblo en su relación con Dios.
(2014)
Regal Ledo, M. (2014). Los Salmos hoy. Bilbao, Editorial Desclée de Brouwer. https://elibro.net/es/ereader/univucn/115879?page=4
Esta historia de Salvación no ha
terminado, sigue constante
porque Dios es un eterno
presente. (Salmo 90)
La iglesia de manera particular, desde
tiempo antiguo ha querido tomar los salmos
como fundamento de su oración. En el
presente se vale del ejercicio de la meditación
de los salmos por medio del Oficio Divino.
19. ACTUALIZAC
IÓN
En el documento Orden General de la
Liturgia de las horas (OGLH), afirma que la
santificación humana y el culto a Dios se da
en la liturgia de las horas y parafraseando
dicha cita se establece un diálogo entre Dios
y los hombres. Dios habla a su pueblo y este
responde cantando. (OGLH. # 14)
Sagrada Congregación para el culto divino. Ordenación General para la liturgia de las horas (1971).
https://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/liturgia_horas_orden_gen.htm
Benedicto XVI. (2000). El espíritu de la Liturgia. http://www.traditio-op.org/Liturgica_Rito_Latino/El_Espiritu_de_La_Liturgia_Ratzinger.pdf
La meditación de los salmos
me ayuda a prolongar el
misterio vivido en la
Eucaristía (Catecismo Iglesia
Católica. # 1178).
Cuando desaparece el Templo de Jerusalén,
aparece una nueva era para la oración,
especialmente a través de los salmos. Es
Cristo quien ahora se presenta como nuevo
Templo. (Benedicto XVI. 2000)
20. ACTUALIZAC
IÓN
En el libro de los salmos se habla implícitamente de Jesús. Por
eso, en una de sus apariciones narradas por Lucas, Jesús
mismo dice: “Es necesario que se cumpla todo lo que está
escrito en la Ley de Moisés, en los profetas y EN LOS
SALMOS acerca de mí” (Biblia de Jerusalén, Lc. 24,44)
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
En el libro de los salmos
vemos la promesa que
fue cumplida en el
mismo Jesús.
21. CONCLUSIÓN
Los salmos cuentan la historia de la acción de Dios en
el pueblo de Israel. Son una expresión llena de
sentimientos que conjugan las grandes obras de Dios
al mismo tiempo que la terquedad del pueblo y su
respuesta mezquina ante tales obras.
Por eso en los salmos existen tan variada temática y
géneros literarios. La función de este libro, es hacer
memoria y más que memoria anamnesis de lo que Dios
ha hecho.
Como Iglesia, estamos llamados a descubrir la obra de
Dios en su plenitud: CRISTO. En Él encontramos la
respuesta, confirmación y cumplimiento de todas las
promesas mesiánicas contenidas en los Salmos.
En la Eucaristía y de manera particular en la Liturgia
de Las horas, encontramos esa viva fuente de los
salmos aplicados y redescubiertos en nuestra
cotidianidad.
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
22. CONCLUSIÓN
Imágenes y videos tomados de plataformas sin derechos de autor.
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
MUCHAS GRACIAS