Este documento presenta una introducción al libro de los Salmos. Resume que los Salmos fueron escritos por varios autores a lo largo de 1000 años para ser cantados en adoración a Dios. Expresan sentimientos de oración, confesión y alabanza hacia Dios a través de poemas líricos. El libro de los Salmos ha sido fundamental para la adoración tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

2. CURSO DE LIBROS POETICOS
INSTRUCTOR: FRANK CATAÑO

3. Introducción a los Salmos
Síntesis Libro de los Salmos.
Nombre, Autor, Fecha y Tiempo
¿Tema Central?
Bosquejo
Características Destacadas
Lecciones Aprendidas

4. Llamado el corazón de la Biblia.
Expresa los sentimientos del siervo de Dios en oración, en
confesión de pecados y en la alabanza.
Su lenguaje expresa lo que el Espíritu de Cristo los movió a
escribir (1Pe.1:10-11)
Colección de poemas líricos centrados en Dios, escritos para ser
cantados en la adoración del pueblo del Señor.
“los salmos son poemas, y poemas destinados
a ser cantados, no tratados doctrinales,
como tampoco sermones” (C.S. Lewis)
Sin embargo,como Palabra de Dios que es,
nos edifica , nos amonesta, nos consuela al igual
que un sermon.

5. Introducción a los Salmos
Síntesis Libro de los Salmos.
Nombre, Autor, Fecha y Tiempo
¿Tema Central?
Bosquejo
Características Destacadas
Lecciones Aprendidas

6. Nombre hebreo:
tehillîm, que significa “alabanza”, “himnos” o “cánticos de alabanza”.
Ya que termina en un gran clímax de “alaben al Señor” (hebreo, hallelu
YAH), los israelitas le dieron este nombre de Tehilim, o cantos de
alabanzas.
Pero muchos de los salmos no son tehilim, sino tefilot esto es
“oraciones”, como el caso de “Las oraciones de David, hijo de Isaí” en
Sal.72:20).
Nombre actual:
“Salmos”, que viene de Psalmoi una palabra de la LXX que traduce la
palabra hebrea Mizmor, que significa cánticos con acompañamiento
de instrumentos de cuerda. “Mizmor” titula a 57 de los 150 salmos.
“Salterio”, gr. psalterion, nombre del instrumento de cuerdas que
acompañaba a los cantos, y que la LXX también introdujo. Se emplea
como sinónimo del “libro de los salmos”.

8. El TEXTO del Salmo no indica autores.
David es excepción en Sal.72:20
Los TITULOS de los Salmos, a veces lo indican.
Alrededor de 100 Salmos con autor conocido.
Alrededor de 50 Salmos son ANÓNIMOS.

9. 1. David. Al rey de Israel de cuya descendencia nace Jesús el Mesías, se le atribuyen
76 salmos, o sea, la mitad del libro.
2. Asaf. Fue un director del coro en la época de David, que una vez es llamado
“vidente” (2Cr.29:30). Era descendiente de Gersón (1Cr.6:39; 15:17,19; 16:5,7,37) y
se le atribuyen 12 salmos (50 y del 73 al 83).
3. Los Hijos de Coré: Coré es mencionado como nieto de Coat y antepasado de un
grupo de músicos sagrados “hijos de Coat”, y de ahí que él y sus hijos se dedicaron
también al canto sagrado. A ellos se les atribuyen 12 salmos (42 al 49; 84; 85; 87;
88). Ver 1Cr.6:22.
4. Salomón: Al rey Salomón, hijo de David, se le atribuye 2 salmos (72 y 127).
5. Etán ezraita. Era un sabio de la época de Salomón, conocido como el ‘ezraita’, de la
línea de Judá, y es mencionado en 1Re.4:31 y en el título del salmo 89 del cual se le
atribuye su autoría.
6. Moisés.Se le atribuye un salmo (90).
7. Hemán. Era un israelita de la tribu de Judá con una gran reputación de sabiduría;
vivió durante el reinado de Salomón (1R.4:31; 1Cr.2:6) y se le atribuye la
composición de un salmo (88), que constituye una queja lastimera.

10. El libro que más tiempo tardó en escribirse (1000 años),
porque es una compilación de poemas líricos inspirados por
el Espíritu Santo a través de distintos autores en diferentes
momentos.
Probablemente el autor más antiguo es Moisés, a quien se le
atribuye el Salmo 90 en el 1400 a.C.
Y posiblemente el más reciente de los Salmos fueron el 137 y
el 126 escritos después de la cautividad.
El tiempo que transcurre desde Moisés hasta la cautividad es
de casi 1000 años, desde el 1400 a.C. hasta alrededor del 500
a.C.
A pesar del tiempo tan amplio y de la diversidad de autores,
muestran una unidad de pensamiento: el Dios verdadero que
se ha revelado por sus profetas desde Israel.

11. Debido a que el libro de los Salmos es una composición de distintos
poemas líricos escritos (al menos) por 7 diferentes autores, no podemos
establecer un solo tema central del libro bajo un mismo análisis lógico.
Hay un rasgo distintivo en el libro y es el carácter devocional del libro
expresando su oración, confesión y alabanza por medio de cánticos
espirituales.
En resumen, el libro de los Salmos es un compendio de poemas líricos que
muestran al creyente conversando con Dios mediante la oración y la
alabanza.
Salmo 33:1-4 es un texto “modelo”.
Palabras claves:
▪ Alabanza (alabar o aleluya): 176 veces.
▪ Bendito, bendecir o bendición: 92 veces.

12. 1- Era el himnario (el salterio) del pueblo de Dios
tanto del AT como del NT
Muchos de los salmos eran utilizados en la adoración del
tabernáculo y posteriormente del templo de Jerusalén
(1Cr.15:16-24).
Los salmos sirvieron de fuente de inspiración para la
adoración de la Iglesia. Como no existía la imprenta, no
habían himnarios impresos en las congregaciones, así
que los Salmos eran memorizados y cantados.

13. 2- Muestra la Naturaleza de Dios de manera especial.
Ningún otro libro del AT enseña tanto acerca de
Dios. El bosquejo teológico de los Salmos incluye:
Su omnipotencia (107:25-29)
Su omnisciencia (147:4, 5)
Su omnipresencia (139:7-12)
Su santidad (99:9)
Su justicia (11:4-7)
Su rectitud (145:7)
Su misericordia (86:15)
Su fidelidad (119:90)

14. Este es un termino que no figura en los titulos de
los salmos, sino en medio de algunos versos, y es
un termino de dudoso significado.
Se han sugerido diversas explicaciones. La mas
plausible es que el termino deriva de la raiz
salahl que significa elevar.
La septuaginta lo traduce diapsalma, que
significa “interludio musical”

15. 3- Muestra la Creación de Dios como ejemplo de Su grandeza. Solo Job
sobrepasa a los Salmos en la teología natural: el salmista se vale de la
naturaleza para mostrar a Dios como maravilloso y poderoso creador,
proveedor, y protector. Muchas escenas de la naturaleza se pintan de mano
maestra, como la tormenta marina (Sal.107:25-30), los cuadros pastorales
(Sal.65:5-13 y 104:8); el cielo estrellado (Sal.8 y 19:1-6).
4- Exalta la Palabra de Dios. Ningún otro libro de la Biblia magnifica tanto la
Palabra de Dios. Presenta una manera apropiada de adoración verdadera.
• Hacen más referencia a la Palabra de Dios que cualquier otro libro del AT. El
Salmo 119, que es el más largo con 176 versículos, ocupa 174 de sus 176
versículos para hacer una referencia a la Palabra del Señor.
• Los salmos son citados más que cualquier otro libro en el NT. Unas 70 citas,
que constituyen el 25% de las citas del AT en el NT.
• Los salmos expresan también los grandes propósitos y lecciones de la ley
mosaica.
5- Muestra la experiencia del hombre piadoso con sus luchas y victorias; y
también del hombre impío con sus derrotas y su ruina.

16. El libro de los salmos está dividido en cinco libros cada uno terminando
en una doxología. El último libro tiene termina con el Salmo 150
como doxología final.
Libro I: 1 – 41; Salmos de David (37).
Libro II: 42 – 72; Salmos devocionales
Libro III: 73 – 89; Salmos litúrgicos
Libro IV: 90 – 106; Salmos anónimos
Libro V: 107 – 150; Salmos post-exílicos

17. Confianza: 11, 16, 23, 27, 34, 56, 57, 62, 71, 139
Consuelo: 37, 42, 43, 46, 77, 91, 94, 97, 116
Historia: 78, 83, 105, 106, 114, 135, 136, 137
Imprecación: 3, 5, 7, 10, 35, 36, 52, 58, 64, 69, 109
Vida: 39, 49, 90, 102, 103, 144
Misiones: 2, 50, 72, 96, 97, 98, 115
Naturaleza: 8, 29, 65, 104, 147, 148
Acción de gracias: 75, 92, 100, 118, 136, 146
Peregrinación: 120 – 134
Patriotismo: 33, 68, 74, 76, 87, 144
Arrepentimiento: 6, 32, 38, 51, 88, 130
Petición: 4, 13, 17, 25, 28, 54, 55, 61, 86, 141
Alabanza: 9, 18, 30, 40, 47, 66, 95, 107, 138, 149, 150
Preceptos: 1, 12, 19, 33, 119
Profecía:
Cristo (Salmos mesiánicos):
▪ Humillación: 22, 31, 41, 69
▪ Coronación: 8, 16, 24, 45, 46, 47, 110
▪ Reino: 9, 67, 72, 89, 93, 132, 145
Israel: 14, 44, 60, 80, 85
Jerusalén: 48, 79, 87, 102, 122, 126.
Lecturas selectas: Salmos 1, 2, 8, 16, 22-24, 27, 39, 41, 45, 46.

18. 1. Salmos de Alabanza y Acción de Gracias. (66,
67, 113, 116, 136)
2. Salmos Penitenciales o de Arrepentimiento. (32,
51)
3. Salmos Históricos (78, 105, 106)
4. Salmos Proféticos (especialmente los
mesiánicos). (2, 22, 45, 72, 110)
5. Salmos imprecatorios. (5, 7:13; 35; 69; 109)

19. Aprendemos que la oración, la alabanza y la
adoración son elementos imprescindibles en la
vida del creyente.
¿Qué tan importante es para tí?
▪ Qué tanto tú oras y derramas tu alma delante del Señor?
(Sal.5)
▪ ¿Qué tanto tú escoges escuchar música que alabe al Señor
para mantenerte en un espíritu de alabanza a tu Dios?
(Sal.34:1)
▪ ¿Qué tan frecuentemente derramas tu corazón al Señor en
adoración secreta? (Sal.51:6-8)
▪ ¿Qué tan fervorosa es tu adoración pública? (Sal.22:22, 25;
35:18; 40:9-10; 57:7-9)

20. Guardemos una dieta balanceada con los Salmos.
Debemos procurar el espíritu de los Salmos en nuestra adoración pública.
La letra de nuestros himnos debe tener un lenguaje similar al de los salmos.
No una prosa insípida, sino una poesía teológica.
La música refleje en su lenguaje acústico el carácter sobrio y solemne,
aunque gozoso y jubiloso de la letra que estamos cantando.
Que debe ser una fiesta solemne; con sumo gozo, y también con sumo
respeto porque estamos adorando al único Dios infinitamente santo, justo,
perfecto y soberano.
Que debe haber un balance en nuestros cánticos espirituales en cuanto a los
temas que cantamos. El 60% de los Salmos están dirigidos a la
contemplación y adoración de los atributos de Dios; y el 40% de ellos están
más concentrados en la experiencia del Salmista.

21. ¿?

22. División Judía del AT (Lc.24:27,44)
Los Profetas Los Escritos
La Ley
Primeros A. Poéticos
14. Job
1. Génesis
6. Josué 15. Salmos
2. Exodo 16. Proverbios
3. Levítico 7. Jueces
4. Números 8. Samuel (1&2) B. Cinco Rollos (Megillot)
9. Reyes (1&2) 17. Cantares
5. Deuteronomio
18. Rut
Postreros 19. Lamentaciones
20. Eclesiastés
21. Ester
10. Isaías
11. Jeremías C. Históricos
12. Ezequiel 22. Daniel
13. Los Doce 23. Esdras-Nehemías
Profetas Menores 24. Crónicas (1&2)

23. 2000 AC 1400 1380 1010 971 853 605 560 538 444a.C.
1ero 2do 1ero 2do N
G N
J E E
E E U J
U S S R R S H
N X M O
E A A E E D E NT
E O E S
C M M Y Y R M
S D R U
E U U E E A I
I O O E
S E E S S S A
S S
L L S
1&2 Crónicas
Job Levítico Rut Ester
Cautividad
Babilónica
Proverbios
Sal.
Deuteronomio Cantares (70 años)
Eclesiastés 605 - 538
Leyenda de colores Antes Durante Después
Pentateuco Jonás Miqueas Ezequiel Hageo
Libros Históricos Oseas Nahum Daniel Zacarías
Amós Habacuc Jeremías Malaquías
Poéticos Isaías Sofonías Lamentaciones
Proféticos
Joel * Abdías*

24. Pablo y Silas alababan a Dios con salmos en la prisión a media noche.
Pablo exhortó a los creyentes de Efeso y Colosas a enseñar y a amonestarse unos a
otros con salmos (Ef.5:19; Col.3:16).
El Salmo 4 fue la explosión de gozo de Agustín cuando se convirtió; el Salmo 32
fue su consolación en el lecho de muerte.
Los Salmos fueron el consuelo de Crisóstomo.
Entonando un salmo, los mártires Juan Huss y Jerónimo de Praga entregaron sus
vidas a las llamas de la hoguera.
Entonando el Salmo 46, Lutero entró en Worms y valientemente desafió al papa y
los cardenales.
Como dice Benson, “no podemos cantar los Salmos sin que nuestros corazones se
ensanchen, nuestros afectos se purifiquen y nuestros pensamientos busquen el
cielo.”
En este contexto, los Salmos son una buena guía devocional para el creyente, un
buen repertorio donde aprendemos un lenguaje divinamente aprobado para
oraciones y acciones de gracias.

25. Se dice que el Salmo 1 fue colocado como
introducción del libro completo.
Con excepeción del Sal.1; 2; 10; y 33 que son
anónimos, los 37 restantes se consideran autoría
de David.
Tema destacado: Conflicto de David con Saúl.
Contenido: Lamentos individuales; mucha
mención de enemigos.

26. Los 8 primeros de estos 31 salmos son una serie de
cánticos de los hijos de Coré.
El Sal.50, de Asaf, forma una transición con un grupo de
20 salmos atribuidos a David.
El segundo libro termina con un salmo anónimo (71) y un
cántico de Salomón (72).
En esta colección, Dios recibe el nombre de Elohim que
significa en hebreo “Dios”. Algunos clasifican los salmos
“elohistas”.
Tema destacado: Reinado de David
Contenido: Lamentos y enemigos.
Salmos clave: 45, 48, 51; 54-64.

27. Este grupo contiene 17 salmos. Los 11 primeros son
atribuidos a Asaf; 4 a los hijos de Coré, uno a David y uno a
Etán.
Estos salmos fueron recogidos después de la destrucción
de Jerusalén y del incendio del templo (Sal.74:3-8; 79:1)
Tema destacado: La crisis de Asiria del siglo 8 a.C.
Contenido: Colección de Asaf y los hijos de Coré.
Salmo clave: 78.

28. También tiene 17 salmos.
El primero (90) es atribuido a Moisés.
Del 101 al 103 son de David.
El resto es anónimo.
Tema destacado: Introspección por la
destrucción del templo y el exilio.
Contenido: Colección de alabanza (95-100).
Salmos clave: 90, 103-105.

29. Contiene 28 salmos anónimos.
15 Salmos de David.
1 Salmo de Salomón (Sal.127).
Esta quinta colección fue reunida tardíamente ya que
algunos de estos salmos se refieren al cautiverio: Sal.126;
137.
Tema destacado: Alabanza y reflexión a la vuelta del exilio y
el inicio de una nueva era.
Contenido: Colección del Aleluya (111-117); Cántico gradual
(120-134); Alabanza de David (138-145).
Salmos clave: 107, 110, 119.

30. Salmos mesiánicos son aquellos que contienen profecía acerca de la
vida, y el ministerio de Cristo.
El principio de la doble referencia: El Espíritu Santo toma situaciones o
personas del tiempo del salmista y los aplica a Cristo en los asuntos del
reino.
Probablemente los autores no se percataban de ello (1Pe.1:10).
El Señor Jesucristo reveló a sus discípulos después de la resurrección lo
que toda la Escritura decía de El incluyendo los Salmos (Luc.24:44).
▪ Sal. 2. Rebelión de las naciones contra la ley y autoridad del Señor.
▪ Sal. 8. Nacimiento terrenal, resurrección, ascensión, exaltación de la deidad
de Dios.
▪ Sal. 16:10 (comp. Hch.2:25-32; 13:34-37); sobre la resurrección.
▪ Sal. 22:1,7,8,12. Representación gráfica de muerte por crucifixión

31. La palabra viene del latín in que significa “contra” y precari que significa
“rogar”. Son salmos que contienen súplicas a Dios para que descargue su ira
sobre los enemigos del salmista.
Ejemplos: Sal. 5:10; 7:6; 35; 58; 59; 69; 94; 109.
Los salmos imprecatorios representan un avance sobre el castigo legal y
justo que Dios estableció (Ex.21:23-25).
Son oraciones hechas por hombres acosados por enemigos implacables que
se oponían a la justicia. No se trataba de venganza personal la cual no era
aceptada (Ex.23:4,5; Lv.19:17,18; Job 31:20-30; Sal..35:12-14; Pr.25:21,22).
Debe distinguirse entre un espíritu vengativo y el deseo de que el honor de
Dios sea vindicado. Sal.79:6-13; Sal.58:10-11; 59:11-13. Es decir, que debe
haber una motivación correcta (Sal.139:21-22)
De acuerdo a Deut.32:35 y Ro.12:19 la venganza es del Señor. En el NT se
encuentran expresiones similares (Gal.1:8-9; 5:12; 1Co.16:22; Ap.6:10; 18:4-
20; 19:1-6).
El salmo imprecatorio es una visión realista. Sal.143:11-12 Cuando oramos
“venga tu reino” estamos pidiendo implícitamente dentro de la segunda
venida de Cristo el juicio de 2Tes.1:8

32. Más de 100 Salmos llevan ciertos títulos, que si bien no forman parte del
texto inspirado por el Espíritu Santo, también es cierto que fueron escritos
desde el momento de la compilación de los salmos en el Salterio de Israel.
El propósito de estos títulos es:
Indicar algunas direcciones a los músicos en la manera de ejecutar la música.
Indicar en algunos casos el nombre del autor del salmo o del instrumento
musical acompañante.
El estilo de la música o poesía; esto es, el ritmo que rige el fraseo y entonación
de las palabras en cada caso.
El tema y ocasión histórica.
▪ Mizmōr (Salmo). Significa una canción interpretada con acompañamiento de algún
instrumento musical. Ej. Salmos 3; 4; 5; 6, entro otros.
▪ Maskîl o “poema didáctico”, o “poema contemplativo”. Ej. Sal.52; 53; 54 y 55, entre
otros.
▪ Mikhtãm. No hay una conclusión al respecto del término. Podría significar una
canción para cargar o expiar un pecado.