El documento presenta una línea de tiempo que resume hitos educativos en diferentes culturas y épocas antes de Cristo, incluyendo la educación en la antigua China basada en la observación del maestro, la educación en la India antigua enfocada en los Vedas y las castas, y la educación en la antigua Atenas que variaba según la riqueza y también incluía la gimnasia y servicio militar. Luego resume a filósofos como Aristóteles, Sócrates y Platón, así como aspectos de la educación heb

1. 2200
a.C.
2100
a.C.
2000
a.C.
1900
a.C.
1800
a.C.
1700
a.C.
1600
a.C.
1500
a.C.
1400
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1200
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1100
a.C.
1000
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600
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500
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400
a.C.
300
a.C.
200
a.C.
100
a.C.
d. C.
China India
Nacimiento
de Jesucristo
Pastoral y
Eclesiástica
Atenas
Aristóteles
Línea del Tiempo Antes de Cristo
Pueblo
Hebreo
Poemas
Homéricos
Roma
Educación
Espartana
Ir después
de Cristo
Sócrates Platón

2. China año 2200
Existían en la China Antigua escuelas para la nobleza y escuelas populares.
La educación estaba a cargo del estado.
 La instrucción del maestro al discípulo, o del padre al hijo en la educación no formal, se
basa en la observación del alumno del comportamiento del maestro, de sus virtudes
morales, su conducta.
El maestro debe ser un hombre digno de imitar, justo, noble y bondadoso.
La justicia en el padre, el cariño en la madre, la afabilidad en el hermano mayor,
el respeto en el menor y la piedad filial en los hijos.

3. India Año 2000
 La India un pueblo pacifico, dedicado a la agricultura y al pastoreo. Su vida social es rígida, a base de
castas de estas se distinguen cinco (sacerdotes, guerreros, magistrados, mercaderes y artesanos.
 La escuela elemental en la India no tiene organización publica; se debe a la iniciativa privada.
 La escuela se encuentra de ordinario, al aire libre, a la sombra de un árbol acogedor; en caso de mal
tiempo, se traslada a un cobertizo.
 Se estudia el catecismo budista y los Vedas
 El programa de estudios comprende un variado repertorio de conocimientos: religión, gramática,
literatura, matemáticas, astronomía, filosofía, derecho y medicina. En las leyes de Manu, brilla el ideal
educativo del pueblo: "Aprender y comprender los Vedas, practicar mortificaciones piadosas, adquirir el
conocimiento divino de la fe y la filosofía, tratar con veneración, a su padre natural y a su padre
espiritual.

4. Atenas Siglo VII
 La educación no era pública como en Esparta sino privada, aunque era controlada por el Estado.
 Hasta los siete años, el niño permanecía en el ambiente familiar donde se le permitían actividades lúdicas
propias de su edad.
 A los trece años la educación era privilegio de los ricos ya que los hijos de los pobres, por el estatuto de
Solón, se tenían que dedicar a la agricultura o a las profesiones manuales.
 A los quince años el joven asistía al gimnasio público para cultivar su cuerpo. A las enseñanzas se añadían
elementos de astronomía y matemáticas aplicadas. La música y la gimnasia seguían ocupando un lugar
importante pues eran necesarias para alcanzar el ideal educativo.
 A los dieciocho años entraban a realizar servicio militar donde se les preparaba para la guerra. Durante
dos años se ejercitaban en numerosas actividades físicas, deportivas y sociales. Una vez terminado este
período, algunos jóvenes, continuaban sus estudios como filósofos o asistiendo a centros considerados
de enseñanza superior como la Academia de Platón o el Liceo de Aristóteles donde se entregaban a la
medicina o la erudición.

5. Aristóteles (384-322 a.C.)
En el año 335 a.C. Aristóteles funda el liceo.
Creo un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación.
Creo un nuevo concepto de la sociedad, de la realidad, y del hombre.
Enfatizo la libertad democrática.
Creo un nuevo concepto de la metafísica.
Revoluciono la teoría del conocimiento.

6. Educación teocrática hebrea
Moisés murió antes de entrar en Canaán, la "tierra prometida". Josué guió al pueblo en
su conquista ya que estaba ocupada por otros pueblos. Los hebreos lograron tomar
posesión en el siglo XII a. de C. conducida cada tribu por un jefe militar y religioso
llamado Juez. Adoptaron la forma de vida sedentaria formando pueblos y ciudades.
Su libro sagrado es el talmud.
La educación Hebrea estuvo basada en un Dios único, Jehová
Los propósitos de la educación hebrea:
- Transmitir la herencia histórica.
- Enseñar en la conducta ética y moral.
- Asegurar la presencia y adoración de Dios.
El maestro era el sofer
Las instituciones educativos fueron además de la familia, son la sinagoga y la escuela.

7. Homero
Llamado el padre de la poesía griega, vivió 300 años después de la guerra de Troya. No
se sabe el lugar de su nacimiento, porque siete ciudades pretendieron la honra de
haberlo sido, Esmirna, Rodas, Colofón, Salamina, Quíos, Argos y Atenas. La opinión más
fundada es que vivía alternativamente en todas siete, recitando sus poesías, por lo cual
se le ha comparado a los trovadores de la Edad Media. Compuso la Ilíada, poema en
que refiere la guerra de Troya, y la Odisea, poema épico en que canta los viajes y los
contratiempos que experimentó Ulises cuando de aquella guerra regresó a sus lares.
Ambos poemas constituyen la primera y por consiguiente la más antigua historia de los
griegos.
Ocupación Aedo (Poeta o cantor épico de la ant. Grecia.)
Epopeya
Obras notables La Ilíada y la Odisea

8. La Educación Romana
Los métodos de educación en los que se basaba la educación romana eran el
Trivium que comprendían los estudios de Retórica, Gramática y Dialéctica. Y el
Quadrivium que comprendían los estudios de Astronomía, Música, Aritmética y
Geometría.
En esta etapa surge las figuras de maestro-alumno. El principal pedagogo
romano de la época fue Quintiliano.

9. La educación espartana o agogé
 Es una de las reformas atribuidas al legislador Licurgo (700 aC.? – 630 aC.?)
A partir de los siete años los niños quedaban bajo la autoridad del Estado y
pasaban a vivir en grupo.
 A los siete años se integraban en una agelé, especie de unidad militar infantil.
A partir de los doce años, la educación se endurece.
La formación militar y deportiva se desarrolla al gimnasio
Los ciudadanos eran habituados a no tener ni deseo ni aptitud para llevar una
vida particular. Por el contrario, eran llevados a consagrarse a la comunidad.

10. Sócrates
 No escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una
escuela filosófica.
Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo, en la conversación, la
"dialéctica", en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la
definición universal de los términos objeto de investigación.
Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica.
 En la primera fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de
definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la
definición que estamos buscando. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en
condiciones de buscar la verdad.
La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad, de esa
definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales.

11. Platón
Durante su juventud llegó a ser bicampeón olímpico de lucha.
En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo
considerada como la primera universidad europea. Se daban materias como
astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía.
Sus escritos adoptaban la forma de diálogos, exponiendo ideas filosóficas, se
discutían y se criticaban en el contexto de una conversación o un debate en el que
participaban dos o más personas.

12. Pastoral y Eclesiástica
 Un aspecto de nuestra permanente conversión como evangelizadores es “una
conversión de actitudes y lenguajes que permitan que otros, distintos a
nosotros acojan al Señor Jesús y su Evangelio como una Buena Noticia de
Dios para sus vidas.
 Nuestra misión evangelizadora es desarrollar para sus hombres y mujeres,
una pedagogía que haga presente de modo significativo el amor de Dios”.
 la conversión pastoral supone cambios en las parroquias, los movimientos y
todas las comunidades e instituciones eclesiales de modo que sean
verdaderas escuelas de discípulos misioneros. “Esto significa que vivan y
trabajen como escuelas que saben conducir y de hecho conducen al
encuentro con Jesucristo vivo”