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![TEXTO 1
JARCHAS
a) Garid vos, ay yermaniellas, [ Decid vosotras, ay hermanillas,
¿com’ contener é mieu mali? ¿cómo refrenaré mi pesar?
Sin el habib non vivreyu, Sin el amado yo no viviré,
et volarei demadari. y volaré a buscarlo.]
b) Gar, ¿qué fareyu? [ Di, ¿qué haré?
¿Cómo vivrayu? ¿Cómo viviré?
Est al-habib espero A este amado espero,
por él morrayu. por él moriré.]
c) Tanto amare, tanto amare [ ¡Tanto amar, tanto amar,
habib, tanto amare! amado, tanto amar!
Enfermaron olios nidios Enfermaron (mis) ojos brillantes
e dolen tan male. y duelen tanto.]
PREGUNTAS
1. Señala
a) el tema:
b) el género:
c) el emisor:
y d) el confidente o receptor de estas tres jarchas:
TEXTO 2
LÍRICA TRADICIONAL
a) Al alba venid, buen amigo, b) Ya cantan los gallos,
al alba venid. amor mío, y vete:
Amigo el que yo más quería, cata1 que amanece.
venid al alba de día. Vete, alma mía,
Amigo el que yo más amaba, más no esperes,
venid a la luz del alba. no descubra el día
Venid a la luz del día, los nuestros placeres,
non trayáis compañía. cata que los gallos,
Venid a la luz del alba, según me parece,
non trayáis gran compaña. dicen que amanece.
c) ¿Agora2 que sé de amor me metéis monja? d) No quiero ser monja, no,
¡Ay, Dios, qué grave cosa! que niña namoradica4 só.
Agora que sé de amor de caballero, Dejadme con mi placer,
agora me metéis monja del monasterio3. con mi placer y alegría,
¡Ay, Dios, qué grave cosa! Dejadme con mi porfía,
que niña malpenadica5 só.
7](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-7-320.jpg)
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![TEXTO 3
CANTAR DE MÍO CID
Cantar del destierro
El comienzo del Cantar de Mío Cid recoge el momento en que el protagonista
sale desterrado.
El Cid entra en Burgos, donde el Rey ha prohibido que le den posada y le
vendan provisiones. Alza su tienda en un arenal del Arlazón, cerca de la ciudad.
[Comienza el manuscrito de Per Abbat]
Con lágrimas en los ojos, muy fuertemente llorando,
la cabeza atrás volvía y quedábase mirándolos.
Y vio las puertas abiertas, y cerrojos quebrantados,
y vacías las alcándaras sin las pieles, sin los mantos,
sin sus pájaros halcones, sin los azores mudados. 5
Suspiró entonces el Cid, que eran grandes sus cuidados.
Habló allí como solía, tan bien y tan mesurado:
-Gracias a ti, Señor Padre, Tú que estás en lo más alto,
los que así mi vida han vuelto, mis enemigos son, malos.
Allí aguijan los caballos, allí los sueltan de riendas. 10
En saliendo de Vivar voló la corneja a diestra,
y cuando en Burgos entraron les voló a la mano izquierda.
Se encogió de hombros el Cid, y meneó la cabeza:
-¡ Albricias, Fáñez, albricias!, pues nos echan de la tierra,
[con gran honra por Castilla entraremos a la vuelta.] 15
Nuestro Cid Rodrigo Díaz en Burgos con su gente entró.
Es la compaña que lleva, de sesenta, con pendón.
Por ver al Cid y a los suyos, todo el mundo se asomó.
Toda la gente de Burgos a las ventanas salió,
con lágrimas en los ojos, tan fuerte era su dolor. 20
Todos diciendo lo mismo, en su boca una razón:
-¡Dios, qué buen vasallo el Cid! ¡Así hubiese buen señor!
Cantar de las bodas
Tras la conquista de Valencia, el rey perdona al Cid y permite que la esposa e
hijas del héroe vayan a reunirse con él a esa ciudad. El texto recoge el momento
del encuentro.
En un extremo del campo nuestro Cid ya descabalga.
Fuese para su mujer que con sus hijas estaba.
Al verlo doña Jimena échase a su pies postrada:
-Gracias, Campeador, os doy. ¡Qué bien ceñís vos la espada!
Vos a mí me habéis sacado de muchas vergüenzas malas. 5
Aquí me tenéis, señor, vuestras hijas me acompañan.
Con Dios y vos por ayuda, buenas son y ya están criadas.
A la madre y a las hijas con grande amor las abraza.
El gozo que sienten todos les hace soltar las lágrimas.
Todas las mesnadas suyas con aquello se alegraban. 10
9](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-9-320.jpg)
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![Allí con las armas juegan y los tablados quebrantan.
Oíd lo que dijo el Cid, que en buen hora ciñó espada:
-Jimena, señora mía, mujer querida y honrada,
Y vosotras, hijas mías, sois mi corazón y mi alma.
Entrad conmigo en Valencia, que ha de ser nuestra morada. 15
Esta heredad por vosotros yo me la tengo ganada.
Madre e hijas allí las manos a nuestro Cid le besaban.
Con unas honras tan grandes por Valencia ellas entraban.
Dirigiose el Cid con ellas hasta lo alto del Alcázar.
Al llegar allí las sube en el más alto lugar. 20
Aquellos ojos hermosos no se cansan de mirar.
Miran desde allí a Valencia: cómo yace la ciudad,
y tienen de la otra parte ante sus ojos el mar.
Miran la huerta frondosa, cómo es grande por allá,
[y todas las otras cosas que les eran gran solaz.] 25
Alzan las manos al cielo para Dios allí rogar,
por la ganancia cogida que es tan buena y tan cabal.
El Cid y la gente suya muy a gusto que allí están.
El invierno es ido fuera y marzo se quiere entrar.
La afrenta de Corpes
Siguen los infantes el viaje hasta el robledal de Corpes, en donde realizan la
premeditada alevosía.
Fuéronse de El Ansera los Infantes de Carrión.
Ni de día ni de noche el caminar no cesó:
Atienza, fuerte montaña, a la izquierda les quedó;
por esa Sierra de Miedes la comitiva pasó; […]
Lejos, a mano derecha, San Esteban les quedó; 5
por el robledal de Corpes entran los de Carrión.
Nubes y ramas se juntan. ¡Cuán altos los montes son!
Rondaban bestias muy fieras por el monte, alrededor.
Cerca de una limpia fuente un vergel allí creció;
mandaron alzar la tienda Infantes de Carrión. 10
Con el bagaje que llevan, duermen en esta ocasión.
En brazos de sus mujeres les demostraron su amor.
¡Qué mal luego lo cumplieron a la salida del sol!
Cargan luego las acémilas con los dones de valor,
y han recogido la tienda que de noche los guardó. 15
Adelante a sus criados envían allí los dos.
De este modo lo mandaron los Infantes de Carrión:
que atrás ninguno quedase, fuese mujer o varón,
a no ser sus dos esposas, doña Elvira y doña Sol,
que querían recrearse con ellas a su sabor. 20
Todos los demás se han ido, los cuatro solos ¡Por Dios!
¡Cuánto mal que imaginaron infantes de Carrión! […]
Allí las pieles y mantos quitáronles a las dos;
sólo camisa de seda sobre el cuerpo les quedó.
Espuelas tienen calzadas los traidores de Carrión; 25
en sus manos cogen cinchas, muy fuertes y duras son. […]
Comienzan a golpearlas Infantes de Carrión;
con las cinchas corredizas las azotan con rigor;
con las espuelas agudas les causan un gran dolor;
les rasgaron las camisas y las carnes a las dos; 30
allí las telas de seda limpia sangre les manchó;
10](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-10-320.jpg)
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![TEXTO 5
El libro de Buen Amor
Prólogo
Tras asegurar que ha escrito el libro para que, mostrando el mal, se aparten de él
los que deseen ser virtuosos, continúa...
Pero, como es humano pecar, si algunos -lo cual no aconsejo- desean usar del loco
amor, aquí hallarán algunas maneras para ello.
Fábula sobre el poder que tiene el dinero
Mucho hace el dinero, mucho se ha de amar,
convierte al torpe en bueno y hombre respetable,
hace correr al cojo y al mudo hace hablar,
el que no tiene manos dinero quiere atrapar. [...]
Yo vi en la corte de Roma, donde está la santidad, 5
que todos se inclinaban ante el dinero,
le hacen grandes honras y gran solemnidad,
todos se arrodillan ante él como ante el Crucifijo.
Hacía muchos priores, obispos y abades,
arzobispos y doctores, patriarcas, autoridades, 10
a muchos clérigos necios les daba dignidades,
volvía la verdad mentiras y las mentiras verdades. [...]
El dinero rompe las cadenas dañosas,
libra de cepos y grillos y prisiones peligrosas,
al que no da dinero le ponen las esposas, 15
en todo el mundo hace cosas asombrosas. [...]
En resumen te lo digo y entiéndelo cabal,
el dinero es del mundo un gran perturbador,
en señor vuelve al siervo y al señor en servidor,
todas las cosas del mundo se hacen por su amor. 20
Consejos de don Amor
Don Amor se aparece al Arcipreste y le aconseja qué debe hacer para enamorar:
tiene que regalar a las damas, no ha de ser perezoso, ni cobarde, ni bebedor. Pero
también necesita la ayuda de una de esas viejas
que van por las iglesias y saben las callejas [...]
Toma una de esas viejas que se hacen herberas1,
que andan de casa en casa y se llaman parteras;
con afeites2 y polvos y con alcoholeras3
engañan a las mozas y las ciegan de veras.
1. herberas: herboristas (con hierbas hacían filtros de amor)
2. afeites: cosméticos
3. alcoholeras: vasijas para alcohol, palabra esta que entonces designaba el polvo negro de
antimonio para párpados y pestañas.
Los amores de don Melón y doña Endrina
Juan Ruiz, convertido en don Melón de la Huerta, ha visto a la viudita doña Endrina
en una plaza y se ha enamorado de ella.
¡Ay Dios! ¡Quán fermosa viene doña Endrina porla plaça!
¡Qué talle, qué donaire, qué alto cuello de garça!
¡Qué cabellos, qué boquilla, qué color, qué buenandança!
Con saetas de amor fiere cuando los sus ojos alça.
15](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-15-320.jpg)
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![Planto de Trotaconventos
Muerte, al que tú golpeas, te lo llevas cruel,
al rico como al pobre, al santo y al infiel,
a todos los igualas al más bajo nivel,
por papas y por reyes no das ni un cascabel. [...]
Dejas el cuerpo yerto al gusano en la huesa1,
el alma que lo puebla te la llevas de priesa,
no está el hombre seguro de tu llegada aviesa2.
¡Al hablar de ti, Muerte, el horror me atraviesa! [...]
Haces al que era rico yacer en gran pobreza:
no guarda ni una miaja de toda su riqueza;
el que, vivo, era bueno y con mucha nobleza,
vil, hediondo es muerto, despreciable vileza.
No hay en el mundo libro ni tratado ni carta,
hombre sabio ni necio que de ti bien departa3,
en el mundo no hay cosa que de ti bien se parta,
salvo el cuervo negro que de muertos se harta. [...]
¡Ay mi Trotaconventos, mi leal verdadera!
Muchos te seguían viva; muerta, yaces señera4.
¿Dónde te me han llevado? No sé cosa certera:
¡no vuelve con noticias quien anda esta carrera5!
1. huesa: fosa, tumba 2. aviesa: traicionera 3. departa: hable 4. señera: sola
5. carrera: camino (el que lleva a la muerte)
TEXTO 6
El conde Lucanor, de don Juan Manuel.
CUENTO XIII
Lo que sucedió a un hombre que cazaba perdices
Hablaba otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consejero, y díjole así:
-Patronio, algunas personas muy importantes, y también otras que
no lo son tanto, me hacen daño a veces en mi hacienda o en mis
vasallos y, cuando me ven, me dicen que les pesa mucho y que lo
hicieron obligados
5 por la necesidad y porque no podían en aquel momento hacer otra cosa.
Como quiero saber qué conducta seguir cuando tales cosas me
sucedan, os ruego me digáis qué pensáis de esto.
-Señor conde –dijo Patronio-, un hombre puso redes a las perdices y, cuando
cayeron, se llegó a ellas y, conforme las iba sacando, las mataba a todas.
10 Mientras hacía esto le daba el viento en la cara con tanta fuerza que le hacía
llorar. Una de las perdices que aún estaba viva empezó a decir a las que
quedaban dentro de la red:
-Ved, amigas, lo que hace este hombre, que, aunque nos mata, nos
compadece y llora por eso.
16](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-16-320.jpg)
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![salida, que le lleve metida en mi seno, tiene por fe que sanará, según la mucha
devoción que tiene en tu gentileza.[…]
MELIB.: Por Dios, sin más dilatar, me digas quién en ese doliente, que de mal tan
perplejo se siente, que su pasión e remedio salen de una misma fuente.
CEL.: Bien ternás, señora, noticia en esta ciudad de un caballero mancebo,
gentilhombre de clara sangre, que llaman Calisto.
MELIB.: ¡Ya, ya, ya! Buena vieja, no me digas más, no pases adelante. ¿Ese es el
doliente por quién has fecho tantas premisas en tu demanda? ¿Por quién has venido
a buscar la muerte para ti? ¿Por quién has dado tan dañosos pasos, desvergonzada
barbuda? ¿Qué siente ese perdido, que con tanta pasión vienes? De locura será su
mal. ¿Qué te parece?
Celestina explica que Calisto necesita una oración conocida por Melibea para sanar
un dolor de muelas.
MELIB.: ¡Oh cuánto me pesa con la falta de mi paciencia! Porque siendo él ignorante
e tú inocente, habéis padecido las alteraciones de mi airada lengua. Pero la mucha
razón me reliena de culpa, la cual tu habla sospechosa causó. En pago de tu buen
sofrimento, quiero complir tu demanda e darte luego mi cordón. E porque para
escribir la oración no habrá tiempo sin que venga mi madre, si esto no bastare, ven
mañana por ella muy secretamente.
LUCR.: (Aparte.) ¡Ya, ya, perdida es mi ama! ¿Secretamente quiere que venga
Celestina? ¡Fraude hay! ¡Más le querrá dar que lo dicho!
MELIB.: ¿Qué dices, Lucrecia?
LUCR.: Señora, que baste lo dicho; que es tarde.
MELIB.: Pues, madre, no le des parte de lo que pasó a ese caballero, porque no me
tenga por cruel o arrebatada o deshonesta.
LUCR.: (Aparte.) No miento yo, que ¡mal va este fecho!
TEXTO 9
ROMANCERO VIEJO
Romance de Abenámar y el rey don Juan
- ¡ Abenámar, Abenámar,
moro de la morería,
el día que tú naciste
grandes señales había !
Estaba la mar en calma, 5
la luna estaba crecida;
moro que en tal signo nace
no debe decir mentira.
- No te la diré, señor,
aunque me cueste la vida. 10
- Yo te agradezco, Abenámar,
aquesta tu cortesía.
¿ Qué castillos son aquéllos ?
¡ Altos son y relucían !
- El Alhambra era, señor, 15
y la otra, la mezquita;
los otros, los Alixares,
labrados a maravilla.
El moro que los labraba,
cien doblas ganaba al día, 20
y el día que no los labra
otras tantas se perdía;
26](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-26-320.jpg)
![PREGUNTAS
1. Los tres poemas anteriores son sonetos, una forma métrica muy representativa
del Renacimiento. Comprueba si siguen el esquema típico del soneto, analizando
métricamente uno de ellos.
2. En el primer poema se habla de ninfas, personajes mitológicos femeninos que
habitaban las aguas de los ríos. ¿Cómo explicas este tema en la poesía de
Garcilaso?
3. En el tercer soneto Garcilaso hace un análisis de sus sentimientos. Dice que el
“gesto”, la figura de la amada, está dibujado o escrito en su alma y, a partir de ahí,
desarrolla el primer cuarteto. Resume el contenido de los cuatro primeros versos.
4. ¿Qué idea del amor expresa el primer terceto? Comprueba que la palabra hábito
puede entenderse como ‘costumbre’ o como ‘vestimenta’. ¿Cuál es el significado
más lógico en el contexto del poema?
5. En el último terceto se acelera el ritmo. ¿Qué recursos se usan para conseguirlo?
TEXTO 11
Lazarillo de Tormes
Prólogo
Yo por bien tengo que cosas tan señaladas, y por
ventura nunca oídas ni vistas, vengan a noticia de
muchos y no se entierren en la sepultura del olvido,
pues podría ser que alguno que las lea halle algo que le
agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite [...]
Y pues vuestra merced escribe se le escriba y
relate el caso por muy extenso, pareciome no tomalle
por el medio, sino por el principio, porque se tenga
entera noticia de mi persona, y también porque
consideren los que heredaron nobles estados cuán poco
se les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, y cuanto
más hicieron los que, siéndoles contraria, con fuerza y
maña remando, salieron a buen puerto.
45](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-45-320.jpg)
![Tratado Primero
Cuenta Lázaro su vida, y cuyo hijo fue
Pues sepa vuestra merced ante todas cosas que a mí llaman Lázaro de
Tormes, hijo de Tome González y de Antonia Pérez, naturales de Tejares, aldea de
Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del río Tormes (1), por la cual causa tome el
sobrenombre. [...]
[...] siendo yo niño de ocho años, achacaron a mi padre ciertas sangrías (2)
mal hechas en los costales de los que allí a moler venían, por lo que fue preso, y
confesó y no negó y padeció persecución por justicia. [...]En este tiempo se hizo
cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre, que a la sazón estaba
desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que
allá fue, y con su señor, como leal criado, feneció su vida.[…]
Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, está a la entrada della un
animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandome que llegase
cerca del animal, y allí puesto, me dijo:
-Lázaro, llega el oído a este toro, y oirás gran ruido dentro del.
Yo simplemente llegué, creyendo ser ansí; y como sintió que tenía la cabeza
par de la piedra, afirmó recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del
toro, que más de tres días me duró el dolor de la cornada, y díjome:
-Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber más que el
diablo, y rio mucho la burla.
Pareciome que en aquel instante desperté de la simpleza en que como niño
dormido estaba. Dije entre mí:
-Verdad dice este, que me cumple avivar el ojo y avisar (3), pues solo soy, y
pensar cómo me sepa valer.
1. En un molino a orillas del Tormes. 2. Hurtos de harina. El nombre Tomé alude probablemente a sus
hábitos de “tomar” lo ajeno. 3. Estar siempre sobre aviso, alerta.
RETRATO DEL CIEGO
Pues tornando al bueno de mi ciego y contando sus cosas, Vuesa Merced
sepa que desde que Dios crió el mundo, ninguno formó más astuto ni sagaz.
En su oficio era un águila: ciento y tantas oraciones sabía de coro; un tono
bajo, reposado y muy sonable, que hacía resonar la iglesia donde rezaba; un
5 rostro humilde y devoto, que con muy buen continente ponía cuando rezaba,
sin hacer gestos ni visajes con boca ni ojos como otros suelen hacer. Allende
de esto, tenía otras mil formas y maneras para sacar dinero. Decía saber
oraciones para muchos y diversos efectos: para mujeres que no parían, para
las que estaban de parto, para las que eran malcasadas, que sus maridos las
10 quisiesen bien. Echaba pronósticos a las preñadas si traían hijo o hija. Pues
en caso de medicina, decía que Galeno no supo la mitad que él para muela,
desmayos, males de madre. Finalmente, nadie le decía padecer alguna
pasión, que luego no le decía: “Haced esto, haréis estotro, cosed tal yerba,
tomad tal raíz”. Con esto andábase todo el mundo tras él, especialmente
15 mujeres, que cuanto les decía, creían. De éstas sacaba él grandes provechos
con las artes que digo, y ganaba más en un mes que cien ciegos en un año.
EJERCICIOS
1. De los adjetivos que califican al ciego, señala los dos que lo retratan mejor
psicológicamente.
2. Todas las habilidades del amo de Lázaro van encaminadas a conseguir un
único fin. ¿Cuál es este objetivo?
3. A través del fragmento podemos entrever una cierta sociedad. ¿Qué rasgos
de la vida del momento quedan reflejados en el texto?
46](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-46-320.jpg)
![2.4. Señala las siguientes partes del texto: a) anécdotas en torno al vino, b)
consecuencias del jarrazo en la relación entre amo y criado, c) actitud final de
Lázaro.
2.5. ¿Qué puede haber aprendido Lázaro de esta lección?
3. VALORACIÓN Y CREACIÓN
3.1. En conjunto, qué predomina en el texto: ¿anécdotas graciosas o crítica social?
¿Crees que las personas que leían la obra en aquella época valoraban
este tipo de anécdotas como crítica social?
3.2. Recuerda y cita algún libro o película en que se narre la vida de un antihéroe.
Tratado Tercero
Como Lázaro se asentó con un escudero, y de lo que le acaeció con él
(Lázaro se compadece de su desventurado amo. Le han regalado una uña de vaca y
algunas tripas cocidas.)
[...] y comienzo a cenar y morder en mis tripas y pan, y disimuladamente
miraba al desventurado senor mío, que no partía sus ojos de mis faldas, que aquella
sazón (1) servían de plato. Tanta lástima haya Dios de mí como yo había de él,
porque sentí lo que sentía, y muchas veces había por ello pasado y pasaba cada
día. Pensaba si sería bien comedirme (2) a convidalle; mas por me haber dicho que
había comido, temíame no aceptaría el convite. Finalmente, yo deseaba que aquel
pecador ayudase a su trabajo del mío (3), y se desayunase como el día antes hizo,
pues había mejor aparejo, por ser mejor la vianda y menos mi hambre.
Quiso Dios cumplir mi deseo, y aun pienso que el suyo, porque, como (4)
comencé a comer y él se andaba paseando llegose a mí y díjome:
-Dígote, Lázaro, que tienes en comer la mejor gracia que en mi vida vi a
hombre, y que nadie te lo verá hacer que no le pongas gana aunque no la tenga.
"La muy buena que tú tienes -dije yo entre mí- te hace parecer la mía
hermosa."
Con todo, pareciome ayudarle, pues se ayudaba y me abría camino para ello,
y díjele:
-Señor, el buen aparejo hace buen artífice (5). Este pan está sabrosísimo y
esta uña de vaca tan bien cocida y sazonada, que no habrá a quien no convide (6)
con su sabor.
-¿Uña de vaca es?
-Sí, señor.
-Dígote que es el mejor bocado del mundo, que no hay faisán que ansí me
sepa.
-Pues pruebe, señor, y verá qué tal está.
Póngole en las uñas la otra y tres o cuatro raciones de pan de lo más blanco.
Y sentóseme al lado, y comienza a comer como aquel que lo había gana, royendo
cada huesecillo de aquellos mejor que un galgo lo hiciera.
1. vez, ocasión. 2. anticiparme. 3. su trabajo es el hamre, que Lázaro quiere remediar con su propio
trabajo de mendigo. 4. apenas. 5. el buen instrumento (aparejo) hace que parezca bueno quien lo
maneja (artífice). 6. estimule.
49](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-49-320.jpg)
![ya muestra en esperanza el fruto cierto. 45
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura. 50
Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo. 55
El aire del huerto orea orear: dicho del viento: dar en algo, refrescándolo.
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido. 60 cetro: vara símbolo del poder real
[...]
A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada. 65
Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando. [...] 70
EJERCICIOS
1. Identifica el esquema métrico de la primera estrofa del poema.
2. Indica el tema del poema.
3. Divídelo en partes, teniendo en cuenta la estructura del contenido.
A la salida de la cárcel
Aquí la envidia y mentira
me tuvieron encerrado.
Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado, 5
y con pobre mesa y casa
en el campo deleitoso
con sólo Dios se compasa
y a solas su vida pasa
ni envidiado ni envidioso. 10
51](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-51-320.jpg)
![A Felipe Ruiz
¿Cuándo será que pueda,
libre desta prisión volar al cielo,
Felipe, y en la rueda,
que huye más del suelo,
contemplar la verdad pura sin duelo? 5
Allí a mi vida junto,
en luz resplandeciente convertido,
veré distinto y junto
lo que es y lo que ha sido,
y su principio propio y ascondido. 10
Entonces veré cómo
la soberana mano echó el cimiento
tan a nivel y plomo,
dó estable y firme asiento
posee el pesadísimo elemento. 15
Veré las inmortales
columnas do la tierra está fundada;
las lindes y señales linde :límite de un reino o de una provincia.
con que a la mar hinchada
la Providencia tiene aprisionada; 20
por qué tiembla la tierra;
por qué las hondas mares se embravecen,
dó sale a mover guerra
el cierzo, y por qué crecen cierzo: viento septentrional
las aguas del Océano y descrecen; 25
de dó manan las fuentes;
quién ceba y quién bastece de los ríos cebar: dar comida a los animales para aumentar su peso.
las perpetuas corrientes;
de los helados fríos
veré las causas, y de los estíos; 30
las soberanas aguas
del aire en la región quién las sostiene;
de los rayos las fraguas, fragua: fogón en que se caldean los metales para forjarlos.
dó los tesoros tiene
de nieve Dios, y el trueno dónde viene. [...] 35
Oda a Francisco Salinas
El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la música extremada extremada: excelente, sublime.
por vuestra sabia mano gobernada. 5
A cuyo son divino
mi alma que en olvido está sumida,
torna a cobrar el tino
y memoria perdida
de su origen primera esclarecida. 10
Y como se conoce,
en suerte y pensamientos se mejora;
el oro desconoce desconoce: ignora, desprecia.
que el vulgo ciego adora,
la belleza caduca engañadora. 15
52](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-52-320.jpg)
![¡Ay, qué vida tan amarga 25
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga.
Quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero, 30
“Que muero porque no muero.” [...]
Mira que el amor es fuerte,
vida, no me seas molesta;
mira que sólo te resta,
para ganarte, perderte. 35
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
“Que muero porque no muero.”
Aquella vida de arriba
es la vida verdadera; 40
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva.
te, no me seas esquiva; esquiva: desdeñosa
viva muriendo primero,
“Que muero porque no muero.” [...] 45
Alma, buscarte has en mí
Alma, buscarte has en Mí,
y a Mí buscarme has en ti.
De tal suerte pudo amor, suerte: manera
alma, en mí te retratar,
que ningún sabio pintor 5
supiera con tal primor primor: destreza, habilidad
tal imagen estampar.
Fuiste por amor criada
hermosa, bella, y así
en mis entrañas pintada, 10
si te perdieres, mi amada,
Alma, buscarte has en mí.
Que yo sé que te hallarás
en mi pecho retratada,
y tan al vivo sacada, 15
que si te ves te holgarás, holgar: disfrutar
viéndote tan bien pintada.
Y si acaso no supieres
dónde me hallarás a Mí,
no andes de aquí para allí, 20
sino, si hallarme quisieres,
a mí buscarme has en ti.
55](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-55-320.jpg)
![Porque tú eres mi aposento, aposento: vivienda, habitación
eres mi casa y morada,
y así llamo en cualquier tiempo, 25
si hallo en tu pensamiento
estar la puerta cerrada.
Fuera de ti no hay buscarme,
porque para hallarme a mí,
bastará sólo llamarme, 30
que a ti iré sin tardarme
y a mí buscarme has en ti.
Castillo interior o las moradas
Si alguna cosa dijere que no vaya conforme a lo que tiene la santa Iglesia Católica
Romana, será por ignorancia y no por malicia. Esto se puede tener por cierto, y que
siempre estoy y estaré sujeta por la bondad de Dios, y lo he estado a ella.[...]
Porque, a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo es la
oración y consideración, no digo más mental que vocal, que como sea oración ha de
ser con consideración; porque la que no advierte con quién habla y lo que pide y
quién es quien pide
y a quién, no la llamo yo oración, aunque mucho menee los labios;[...]
Son tan oscuras de entender estas cosas interiores, que a quien tan poco sabe
como yo, forzado habrá de decir muchas cosas superfluas y aun desatinadas para
decir alguna que acierte. Es menester tenga paciencia quien lo leyere, pues yo la
tengo para escribir lo que no sé; que, cierto algunas veces tomo el papel como una
cosa boba, que ni sé qué decir ni cómo comenzar.
Importa tanto este amor de unas con otras, que nunca querría que se os olvidase;
porque de andar mirando en las otras unas naderías, que a las veces no será
imperfección, sino, como sabemos poco, quizá lo echaremos a la peor parte, puede
el alma perder la paz y aun inquietar la de las otras [...].
56](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-56-320.jpg)
![“La gitanilla” (Novelas ejemplares)
[...] La abuela dijo que ella no podía ir a Sevilla, ni a sus contornos, a causa que los
años pasados había hecho una burla en Sevilla a un gorrero llamado Triguillos, muy
conocido en ella, al cual le había hecho meter en una tinaja de agua hasta el cuello,
desnudo en carnes, y en la cabeza puesta una corona de ciprés, esperando el filo de
la media noche para salir de la tinaja a cavar y sacar un gran tesoro que ella le
había hecho creer que estaba en cierta parte de su casa; dijo que, como oyó el
buen gorrero tocar a maitines, por no perder coyuntura, se dio tanta priesa a salir
de la tinaja, que dio con ella y con él en el suelo, y con el golpe y con los cascos se
magulló las carnes, derramose el agua, y él quedó nadando en ella y dando voces
que se anegaba; acudieron su mujer y sus vecinos con luces, y halláronle haciendo
efectos de nadador, soplando y arrastrando la barriga por el suelo, y meneando
brazos y piernas con mucha priesa, y diciendo a grandes voces: “¡Socorro, señores,
que me ahogo!”, tal le tenía el miedo, que verdaderamente pensó que se ahogaba.
Abrazáronse con él, sacáronle de aquel peligro, volvió en sí, contó la burla de la
gitana, y con todo eso, cavó en la parte señalada más de un estado en hondo, a
pesar de todos cuantos le decían que era embuste mío; y si no se lo estorbara un
vecino suyo, que tocaba ya en los cimientos de su casa, él le diera con entrambas
en el suelo, si le dejaran cavar todo cuanto él quisiera.
Súpose este cuento por toda la ciudad, y hasta los muchachos le señalaban con el
dedo y contaban su credulidad y mi embuste.
Don Quijote de la Mancha
En este fragmento –el conocido inicio del Quijote- Cervantes nos hace el
retrato del protagonista.
CAPÍTULO PRIMERO
Que trata de la condición y ejercicio del famoso hidalgo don Quijote de la Mancha
En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha
mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga
antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo más vaca que carnero,
salpicón las más noches, duelos y quebrantos los sábados, lantejas los
5 viernes, algún palomino de añadidura los domingos, consumían las tres
partes de su hacienda. El resto della concluían sayo de velarte, calzas de
velludo para las fiestas, con sus pantuflos de lo mesmo, y los días de
entresemana se honraba con su vellorí de lo más fino. Tenía en su casa una
ama que pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte, y
10 un mozo de campo y plaza que así ensillaba el rocín como tomaba la
podadera. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años. Era de
complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y
amigo de la caza. Quieren decir que tenía el sobrenombre de “Quijada”, o
“Quesada”, que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso
15 escriben, aunque por conjeturas verisímiles se deja entender que se llamaba
“Quijana”. Pero esto importa poco a nuestro cuento: basta que en la
narración dél no se salga un punto de la verdad.
Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso
–que eran los más del año-, se daba a leer libros de caballerías, con tanta
20 afición y gusto, que olvidó casi de todo punto el ejercicio de la caza y aun la
administración de su hacienda; y llegó a tanto su curiosidad y desatino en
esto, que vendió muchas hanegas de tierra de sembradura para comprar
libros de caballerías en que leer, y, así, llevó a su casa todos cuantos pudo
haber dellos; y, de todos, ningunos le parecían tan bien como los que
60](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-60-320.jpg)
![2. El lenguaje poético de Góngora, ejemplo más representativo del Culteranismo
barroco, busca distanciarse de la lengua habitual de sus lectores utilizando recursos
como los cultismos, las metáforas o los hipérbatos. Señala en la primera de las dos
estrofas que te ofrecemos aquí un ejemplo para cada uno de los siguientes
recursos: cultismo, metáfora e hipérbaton.
FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA (Fragmento)
Un monte era de miembros eminente
este que —de Neptuno hijo fiero—
de un ojo ilustra el orbe de su frente,
émulo casi del mayor lucero;
cíclope a quien el pino más valiente
bastón le obedecía tan ligero,
y al grave peso junco tan delgado,
que un día era bastón y otro cayado.
[VERSIÓN DE DÁMASO ALONSO: Era como un eminente monte de miembros humanos este cíclope, feroz
hijo del dios Neptuno. En la frente de Polifemo, amplia como un orbe, brillaba un solo ojo, que podría casi
competir aun con el sol, nuestro máximo lucero. El más alto y fuerte pino de la montaña lo manejaba
como un ligero bastón; y, si se apoyaba sobre él, cedía al enorme peso, cimbreándose como delgado
junco, de tal modo, que, si un día era bastón, al otro ya estaba encorvado como un cayado.]
Negro el cabello, imitador undoso
de las oscuras aguas del Leteo,
al viento que lo peina proceloso
vuela sin orden, pende sin aseo;
un torrente es su barba, impetuoso
que —adusto hijo de este Pirineo—
su pecho inunda— o tarde, o mal, o en vano
surcada aun de los dedos de su mano.
3. Para la primera estrofa que ilustra el ejercicio anterior, te hemos ofrecido una
interpretación redactada por Dámaso Alonso. Ahora, crea la tuya para la segunda
estrofa (el diccionario te será, seguro, de gran utilidad).
4. Góngora crea obras extraordinariamente artificiosas, al tiempo que nos ofrece
joyas de poesía neopopular, como ____________________________ (citar un ejemplo) o
romances del más auténtico estilo tradicional. Las dos obras cultas de Góngora son
dos extensísimos poemas narrativos, titulados, respectivamente, Soledades y
_____________________________________________________________________.
5. El uso magistral de la metáfora y la capacidad, comentada en el ejercicio
anterior, de cultivar tanto poesía cultísima como de estilo popular son, entre otras,
características que un grupo de poetas castellanos del siglo XX comparten, de
manera absolutamente consciente, con Góngora. ¿Con qué nombre se conoce este
grupo de escritores? _________________________________________. ¿Por qué se les dio
este apelativo?
75](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-75-320.jpg)
![[1. Por las patrañas o cuento del Rey que rabió se entiende cualquier cuento antiguo o de tradición oral.
2. Leandro pasaba a nado cada noche el estrecho de Dardanelos para ver a su amada Hero, hasta que
una noche muere ahogado y ella se suicida tirándose al mar también. Góngora se burla de estos
desgraciados amantes y de los que vienen a continuación. 3. Las ropas ensangrentadas de Píramo
hacen creer a Tisbe que se amante ha muerto, por lo que se suicida clavándose una espada, en la que
también se ensarta él cuando ve el cadáver de su amada. Por eso la espada es el lecho conyugal
(tálamo) de los amantes. ]
Soledad primera (fragmento)
Era del año la estación florida
en que el mentido robador de Europa
—media luna las armas de su frente,
y el Sol todo los rayos de su pelo—,
luciente honor del cielo, 5
en campos de zafiro pace estrellas,
cuando el que ministrar podía la copa
a Júpiter mejor que el garzón de Ida,
—náufrago y desdeñado, sobre ausente—,
lagrimosas de amor dulces querellas 10
da al mar; que condolido,
fue a las ondas, fue al viento
el mísero gemido,
segundo de Arïón dulce instrumento.
[INTERPRETACIÓN: vv. 1-6 – Era la primavera, estación en que el sol entra en la constelación y signo
zodiacal de Tauro. El dios Zeus, bajo la apariencia de un toro -al que la constelación de Tauro está
consagrado- fue mentido o artero raptor -robador- de Europa, princesa de Fenicia. Tauro es descrito por
sus astas (v.3) y por su luminoso pelo que le hace brillar tanto como el sol. Esta constelación es gala del
cielo, en cuyo azul -campos de zafiro- pace estrellas. vv. 7-4 – En esa estación primaveral, un apuesto
joven, náufrago, ausente y desdeñado por su amada, se quejaba llorando y daba sus lágrimas al mar,
que se condolió y apiadó de él; sus míseros gemidos hicieron que las olas y el viento respetaran su vida.
El náufrago era más bello que Ganimedes (el garzón o muchacho que, por su hermosura, raptó Júpiter en
Ida, isla de Creta, para que le sirviera de copero). El gemido del joven obró el mismo efecto que la lira de
Arión (el cual, cuando iba a ser asesinado por unos marineros del navío en que estaba embarcado, hizo
sonar su instrumento y acudieron delfines, a lomo de uno de los cuales pudo huir).]
De una dama que, quitándose una sortija, se picó con un alfiler
Prisión del nácar era articulado
(de mi firmeza un émulo luciente) émulo : imitador
un dïamante, ingenïosamente
en oro también él aprisionado.
Clori, pues, que su dedo apremïado 5
de metal, aun precioso, no consiente,
gallarda un día, sobre impacïente, gallarda: valiente, airosa sobre: además de
lo redimió del vínculo dorado.
Mas, ay, que insidïoso ladrón breve insidioso: malicioso o dañino
en los cristales de su bella mano 10 con apariencias inofensivas.
sacrílego divina sangre bebe: sacrílego: que profana, ataca algo sagrado
púrpura ilustró menos indïano indiano: de las Indias
marfil; invidïosa, sobre nieve
claveles deshojó la Aurora en vano.
79](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-79-320.jpg)
![TEXTO 17
FRANCISCO DE QUEVEDO
A una nariz
Érase un hombre a una nariz pegado,(1)
érase una nariz superlativa,
érase una nariz sayón y escriba (2),
érase un pez espada muy barbado.
Érase un reloj de sol mal encarado (3),
érase un alquitara (4) pensativa,
érase un elefante boca arriba,
era Ovidio Nasón (5)más narizado.
Érase un espolón de una galera,
érase una pirámide de Egipto,
las doce tribus (6) de narices era.
Érase un naricísimo infinito,
muchísima nariz, nariz tan fiera,
que en la cara de Anás (7) fuera delito.
1.Este chiste remeda lo que dijo el orador romano Cicerón, al ver a su yerno Léntulo, que era muy
pequeño, con una gran espada: “¿Quién lo ha atado a esa espada?”. 2. sayón y escriba, nariz judaica
(popularmente, se atribuye a los judíos grandes narices). Sayón significa, además de rebelde, “saya
grande”; cae, pues, la nariz como una gran saya. Escriba evoca la curvatura de espalda de quien
escribe, al tiempo que un oficio que los judíos, todos ellos letrados, podían ejercer. 3. reloj de sol porque
su nariz sobresalía de él como la varilla del reloj mal encarado, “sombrío, no le daba el sol” y “con cara
fiera, espantosa”. 4. alquitara, alambique, depósito del que sale por un tubo por el que gotea el líquido
destilado; pensativa, evoca otra vez la inclinación, y recuerda que se trata del rostro de una persona.
5. Escritor romano de la familia de los Nasones, llamados así porque algún antepasado suyo tuvo una
gran nariz (nasus: nariz). 6. doce tribus, las de Israel; nueva referencia a los judíos. 7. Anás, judío citado
en el Evangelio, uno de los responsables de la condena a muerte de Cristo; chistosamente, interpreta el
nombre como si significara “sin nariz”; tan grande es ésta, que sería ofensiva hasta en un judío chato.
Refiere su nacimiento y las propiedades que le comunicó
[...]
Nací tarde, porque el sol
tuvo de verme vergüenza,
en una noche templada
entre clara y entre yema.
[...]
Tal ventura desde entonces 5
me dejaron los planetas,
que puede servir de tinta,
según ha sido de negra.
[...]
De estériles soy remedio,
pues con mandarme su hacienda, 10
les dará el cielo mil hijos,
por quitarme las herencias.
[...]
Aguarda hasta que yo pase
si ha de caerse una teja;
aciértanme las pedradas, 15
las curas sólo me yerran.
[...]
80](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-80-320.jpg)
![No hay necio que no me hable,
ni vieja que no me quiera,
ni pobre que no me pida,
ni rico que no me ofenda. 20
No hay camino que no yerre,
ni juego donde no pierda,
ni amigo que no me engañe,
ni enemigo que no tenga.
Agua me falta en el mar, 25
y la hallo en las tabernas,
que mis contentos y el vino
son aguados donde quiera.
[...]
Quise casarme estotro año,
por sosegar mi conciencia, 30
y dábanme un dote al diablo,
con una mujer muy fea.
Si intentara ser cornudo,
por comer de mi cabeza,
según soy de desgraciado, 35
diera mi mujer en buena.
[...].
Si yo camino con fieltro
se abrasa en fuego la tierra,
y en llevando guardasol
está ya de Dios que llueva. 40
[...]
Y a tanto vino a llegar
la adversidad de mi estrella,
que me inclinó que adorase
con mi humildad tu soberbia.
Y viendo que mi desgracia 45
no dio lugar a que fuera
como otros tu pretendiente,
vine a ser tu pretenmuela.
Bien sé que apenas soy algo,
mas tú de puro discreta, 50 discreta: inteligente
viéndome con tantas faltas,
que estoy preñado sospechas.
[...]
Soneto a Luis de Góngora
Yo te untaré mis obras con tocino
porque no me las muerdas, Gongorilla,
perro de los ingenios de Castilla,
docto en pullas, cual mozo de camino; pulla: palabra o dicho obsceno
apenas hombre, sacerdote indino, 5 indino: indigno
que aprendiste sin cristus la cartilla cristus: cruz que precedía al abecedario en la cartilla
chocarrero de Córdoba y Sevilla, chocarrero: que dice chocarrerías, chistes groseros
y en la Corte bufón a lo divino.
81](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-81-320.jpg)
![Levantábamonos a hacer pinicos (10) dentro de cuarenta días, y aún parecíamos
sombras de otros hombres, y en lo amarillo y flaco simiente de los padres del yermo
(11). Todo el día gastábamos en dar gracias a Dios por habernos rescatado de la
captividad del fierísimo Cabra, y rogábamos al Señor que ningún cristiano cayese
en sus manos crueles. Si acaso, comiendo, alguna vez nos acordábamos de las
mesas del mal pupilero (12), se nos aumentaba la hambre tanto que
acrecentábamos la costa aquel día. Solíamos contar a don Alonso cómo al sentarse
en la mesa nos decía males de la gula (13) (no habiéndola él conocido en su vida), y
reíase mucho cuando le contábamos que en el mandamiento de No matarás, metía
perdices y capones, gallinas y todas las cosas que no quería darnos, y, por el
consiguiente, la hambre, pues parecía que tenía por pecado el matarla, y aun el
herirla, según regateaba el comer.
zorras: zorros; instrumento formado por unas tiras de piel o de tela unidas a un mango, que
sirve para sacudir el polvo. 2. retablo de duelos: se aplicaba a quienes sufrían muchas
penalidades. 3. pistos: líquidos para alimentar a los enfermos, que se obtienen machacando o
prensando la carne de ave. 4. almendrada: bebida compuesta de leche de almendras y azúcar.
5. luminaria: luz que se pone en ventanas, balcones, torres y calles en señal de fiesta y regocijo
público. 6. recio: reciamente: fuertemente, con vigor y violencia. 7. quijada: cada una de las dos
mandíbulas de los vertebrados que tienen dientes. 8. alforzadas: agrietadas. 9. almirez: mortero
de metal pequeño y portátil, que sirve para machacar o moler en él. 10. pinico: primer paso del
niño o del convaleciente. 11. padres del yermo: anacoreta: persona que vive en lugar solitario,
entregada enteramente a la contemplación y a la penitencia. 12. pupilero: persona que
acomoda huéspedes en su casa. 13. gula: exceso en la comida o bebida, y apetito desordenado
de comer y beber.
Las burlas que sufre Pablos en el colegio de Alcalá acaban con su buena condición:
no las tolerará más y empezará a ser él quien robe y burle a los tenderos y a la
justicia. Hasta que un día le llega la carta de su tío Alonso Ramplón, el verdugo de
Segovia. He aquí su texto, que es una pieza maestra del humor “negro” español:
“Hijo Pablos -que por el mucho amor que me tenía me llamaba así-: Las
ocupaciones grandes de esta plaza en que me tiene ocupado Su Majestad1 no me
han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo el servir al aRey es el trabajo,
aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados.
“Pésame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre murió ocho días ha
con el mayor valor que ha muerto hombre en el mundo; dígolo como quien lo
guindó2. Subió en el asno sin poner pie en el estribo. Veníale el sayo baquero 3 que
parecía haberse hecho para él. Y como tenía aquella presencia, nadie le veía con los
cristos delante que no le juzgase por ahorcado 4. Iba con gran desenfado, mirando a
las ventanas y haciendo cortesías a los que dejaban sus oficios por mirarle; hízose
dos veces los bigotes5; mandaba descansar a los confesores, y íbales alabando lo
que decían de bueno.
“Llegó a la N de palo6, puso el un pie en la escalera, no subió a gatas ni
despacio y, viendo un escalón hendido, volviose a la justicia, y dijo que mandase
aderezar aquél para otro, que no todos tenían su hígado. No sabré encarecer cuán
bien pareció a todos.
“Sentose arriba, tiró las arrugas de la ropa atrás, tomó la soga, y púsola en
la nuez. Y viendo que el teatino7 le quería predicar, vuelto a él, le dijo: -”Padre, yo lo
doy por predicado; vaya un poco de Credo, y acabemos presto8, que no querría
parecer prolijo9.” Hízose así; encomendome que le pusiese la caperuza de lado y qe
le limpiase las barbas. Yo lo hice así. Cayó sin encoger las piernas ni hacer gesto;
quedó con una gravedad que no había más que pedir. Hícele cuartos 10, y dile por
sepultura11 los caminos. Dios sabe lo que a mí me pesa de verle en ellos, haciendo
mesa franca a los grajos12. Pero yo entiendo que los pasteleros de esta tierra nos
consolarán, acomodándole en los de a cuatro13. [...]
“Hijo, aquí ha quedado no sé qué hacienda escondida de vuestros padres;
será en todo hasta cuatrocientos ducados. Vuestro tío soy, y lo que tengo ha de ser
para vos. Vista esta, os podréis venir aquí, que, con lo que vos sabéis de latín y
retórica, seréis singular14 en el arte de verdugo. Respondedme luego, y, entre tanto,
Dios os guarde.”
85](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-85-320.jpg)
![1. nótese el sarcasmo: el verdugo se siente orgulloso por servir al rey en el más despreciable oficio;
recuérdese cómo a Lázaro de Tormes también le enorgullecía su oficio real de pregonero. 2. ahorcó.
3. sayo largo que se ponía a los condenados para apalearlos por las calles, montados en un asno, o para
conducirlos en él al cadalso. 4. su aspecto era, pues, tan arrogante, que no podía ser un delincuente de
poca monta: al verlo, todo el mundo se daba cuenta de que era reo de muerte. 5. se los atusó dos
veces. 6. la horca. 7. clérigo de la orden de san Cayetano que lo acompañaba para ayudarle a bien
morir. 8. pronto, rápidamente. 9. pesado, pelma. 10. lo descuarticé. 11. dispersé sus restos sin
enterrarlos. 12. porque se los comían libremente los grajos. 13. se acusaba a los pasteleros de emplear
la carne de los ajusticiados para rellenar (darle acomodo) los pasteles de a cuatro maravedíes; no es
invención macabra de Quevedo: algún pastelero fue procesado por ese motivo. 14. excelente, único.
TEXTO 18
LOPE DE VEGA
POEMAS LÍRICOS DE TIPO TRADICIONAL
I
Por el montecico sola,
¿cómo iré?
¡Ay Dios! ¿Si me perderé?
¿Cómo iré, triste, cuitada, cuitada: afligida, desventurada
de aquel ingrato dejada? 5
Sola, triste, enamorada,
¿dónde iré?
¡Ay Dios! ¿Si me perderé?
II
Río de Sevilla,
¡cuán bien pareces
con galeras blancas
y ramos verdes!
Vienen de Sanlúcar 5
rompiendo el agua,
a la Torre del Oro
barcos de plata.
Barcos enramados
van a Triana, 10
el primero de todos
me lleva el alma.[...]
Río de Sevilla,
iquién te pasase
sin que la mi servilla 15 servilla: zapato ligero de suela muy delgada
se me mojase.
86](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-86-320.jpg)
![TEXTO 19
CALDERÓN DE LA BARCA
EL ALCALDE DE ZALAMEA
El Capitán ha raptado y violado a Isabel, la hija de Crespo, labrador rico que ahora
es el alcalde de Zalamea.
CRESPO
[...] Restaurad una opinión opinión: honor
que habéis quitado. No creo
que desluzcáis vuestro honor, 495
porque los merecimientos
que vuestros hijos, señor,
perdieren por ser mis nietos,
ganarán con más ventaja,
señor, con ser hijos vuestros. 500
En Castilla, el refrán dice
que el caballo (y es lo cierto)
lleva la silla. Mirad
(De rodillas)
que a vuestros pies os lo ruego
de rodillas y llorando 505
sobre estas canas, que el pecho,
viendo nieve y agua, piensa
que se me están derritiendo.
¿Qué os pido? Un honor os pido,
que me quitasteis vos mesmo; 510
y con ser mío, parece,
según os lo estoy pidiendo
con humildad, que no os pido
lo que es mío, sino vuestro.
Mirad que puedo tomarle 515
por mis manos, y no quiero,
sino que vos me le deis.
CAPITÁN
Ya me falta el sufrimiento. sufrimiento: paciencia
Viejo cansado y prolijo, prolijo: impertinente, pesado, molesto
agradeced que no os doy 520
la muerte a mis manos hoy,
por vos y por vuestro hijo;
porque quiero que debáis
no andar con vos más crüel
a la beldad de Isabel. 525 beldad : belleza
Si vengar solicitáis
por armas vuestra opinión,
poco tengo que temer;
si por justicia ha de ser,
no tenéis jurisdicción. 530 jurisdicción: autoridad, poder legal
CRESPO
¿Que, en fin, no os mueve mi llanto?
CAPITÁN
Llantos no se han de creer
de viejo, niño y mujer.
CRESPO
¿Que no pueda dolor tanto
mereceros un consuelo? 535
92](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-92-320.jpg)
![LA VIDA ES SUEÑO
Drama filosófico y trascendental que plantea los temas de la vida como sueño, la
predestinación y el libre albedrío (libertad individual). Segismundo, príncipe de
Polonia, crece aislado en una torre, ignorando su condición; su padre, el rey Basilio,
lo ha hecho encarcelar para evitar que se cumplan los augurios que anunciaban
que el príncipe acabaría humillando al rey. Pasado un tiempo, Basilio ordena que
trasladen a su hijo a palacio. Al despertar de los efectos suministrados por un
narcótico, Segismundo actúa con crueldad y orgullo, cumpliéndose así las
predicciones, por lo cual Segismundo es narcotizado nuevamente y devuelto a la
torre. Segismundo ignora si la experiencia ha sido real o se ha tratado de un sueño.
Al final, el protagonista es liberado, se enfrenta con su padre y lo vence. Sin
embargo, la experiencia pasada hace que Segismundo se comporte generosamente
con su padre y cambie su carácter violento. Así pues, en la obra triunfa la libertad
del individuo sobre la predestinación.
El fragmento que aparece a continuación forma parte de un célebre monólogo de
Segismundo, el protagonista de dicha obra.
CLOTALDO
[...] Segismundo; que aun en sueños
no se pierde el hacer bien.
(Vase)
SEGISMUNDO
Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condición,
esta furia, esta ambición 1165
por si alguna vez soñamos.
Y sí haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir sólo es soñar;
y la experiencia me enseña 1170
que el hombre que vive sueña
lo que es hasta despertar.
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando; 1175
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (¡desdicha fuerte!);
¡que hay quien intente reinar, 1180
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Sueña el rico en su riqueza
que más cuidados le ofrece; cuidado: recelo, preocupación, temor
sueña el pobre que padece 1185
su miseria y su pobreza; medrar: mejorar de fortuna aumentando
sueña el que a medrar empieza, los propios bienes, reputación, etc.
sueña el que afana y pretende, afanar: robar ; pretender: hacer por conseguir algo
sueña el que agravia y ofende; agraviar : humillar, ofender
y en el mundo, en conclusión, 1190
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado 1195
más lisonjero me vi. lisonjero: agradable
¿Qué es la vida? Un frenesí. frenesí: delirio violento, exaltación furiosa del ánimo
¿Qué es la vida? Una ilusión,
95](https://image.slidesharecdn.com/literaturacastellana-sxix4resumen-120710181731-phpapp01/85/Literatura-castellana-Resumen-95-320.jpg)
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Subido porGraciela Maestre
Literatura castellana. Resumen
La literatura medieval castellana se desarrolló entre los siglos X y XV. Durante este periodo destacan tres géneros: 1) La lírica, que incluye canciones anónimas de transmisión oral como las jarchas y las cantigas de amigo, así como la lírica culta de los trovadores. 2) La épica, representada por el mester de juglaría con obras anónimas como el Cantar de Mío Cid, y el mester de clerecía con autores como Gonzalo de Berceo. 3) La narrativa en prosa inclu
![Edad media [autoguardado]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/edadmediaautoguardado-101216135020-phpapp02-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
