presentacion que habla sobre los sagrado y lo profano desde los postulados de mircea eliade

1. LO SAGRADO Y
LO PROFANO
Mircea Eliade
Expone: Luisa Maria Peña Reyes
7mo A

2. CAPITULO III
LA SACRALIDAD DE
LA NATURALEZA Y
LA RELIGIÓN
CÓSMICA

3. Para el hombre religioso, la Naturaleza nunca es exclusivamente
«natural»: está siempre cargada de un valor religioso.
El Cosmos es una creación divina: salido de las manos de Dios, el
Mundo queda impregnado de sacralidad.
En su conjunto, el Cosmos es a la vez un organismo real, vivo y
sagrado.
Objetivo: comprender cómo la sacralidad se revela a través de
las propias estructuras del Mundo.

4. LO SAGRADO CELESTE Y LOS DIOSES
URANIOS
● El Cielo se revela como infinito, como trascendente.
● La trascendencia se revela por la simple toma de
conciencia de la altura infinita. El «altísimo» se hace
espontáneamente un atributo de la divinidad.
● El Cielo revela, por su propio modo de ser, la
trascendencia, la fuerza, la eternidad. Existe de una
forma absoluta, porque es elevado, infinito, eterno,
poderoso.

5. Puluga, el Ser supremo de los andamaneses,
habita en el Cielo; su voz es el trueno; el
viento, su aliento; el huracán es el signo de
su cólera, pues castiga con el rayo a todos
aquellos que se oponen a sus designios.

6. EL DIOS LEJANO
• La historia de los Seres supremos de estructura celeste es de una
importancia capital para el que quiera comprender la historia
religiosa de la humanidad en su conjunto.
• Los Seres supremos de estructura celeste tienden a desaparecer
del culto: se «alejan» de los hombres, se retiran al Cielo y se
convierten en dei otiosi.
• Se retiran al Cielo, dejando en la Tierra a su hijo o a un demiurgo,
para acabar o perfeccionar la Creación.
• Al misterio del «alejamiento» corresponde la ausencia casi
completa de culto: ningún sacrificio, ninguna plegaria, ninguna
acción de gracias.
• Se le invoca como último recurso en tiempos de calamidad.

7. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
DE LA VIDA
• El «alejamiento divino» traduce en realidad el creciente interés del
hombre por sus propios descubrimientos religiosos, culturales y
económicos.
• El descubrimiento de la agricultura transforma radicalmente no
sólo la economía del hombre primitivo, sino ante todo su economía
de lo sagrado.
• La experiencia religiosa se hace más concreta, se mezcla más
íntimamente con la Vida.
• Retorno al Dios celeste: en una situación en extremo crítica, donde
está en juego la propia existencia de la colectividad, se abandona a
las divinidades que aseguran y
• exaltan la Vida en tiempo normal para ir al reencuentro del Dios
supremo.

8. PERENNIDAD DE LOS
SÍMBOLOS CELESTES
● Alejado del culto y enclavado en las mitologías, el Cielo se mantiene
presente en la vida religiosa por el artificio del simbolismo. Y este
simbolismo celeste impregna y sostiene a su vez multitud de ritos (de
ascensión, de escalada, de iniciación, de realeza, etc.), de mitos (el
Árbol cósmico, la Montaña cósmica, la cadena de flechas que une la
Tierra con el Cielo, etc.), de leyendas (el vuelo mágico, etc.).

9. ESTRUCTURA DEL SIMBOLISMO ACUÁTICO
• Las Aguas simbolizan la suma universal de las
virtualidades; son fons et origo, el depósito de todas las
posibilidades de existencia; preceden a toda forma y
soportan toda creación.
• El simbolismo de las Aguas implica tanto la muerte
como el renacer. El contacto con el agua implica
siempre una regeneración.
• Cualquiera que sea el contexto religioso en que se las
encuentre, las Aguas conservan invariablemente su
función: desintegran, anulan las formas, «lavan los
pecados», son a la vez purificaderas y regeneradoras.
Su destino es el de preceder a la Creación y
reabsorberla.

10. HISTORIA EJEMPLAR DEL BAUTISMO
● Los Padres de la Iglesia no han dejado de explotar ciertos
valores precristianos y universales del simbolismo
acuático, aun tomándose la libertad de enriquecerlos con
nuevas significaciones en relación con la existencia
histórica de Cristo.
● Intervienen en la valoración cristiana de las Aguas ciertos
elementos nuevos ligados a una «historia», en este caso
la Historia sagrada.
● La desnudez bautismal, asimismo, comporta una
significación ritual y metafísica a la vez: es el abandono
del «viejo vestido de corrupción y de pecado del cual el
bautizado se despoja, siguiendo a Cristo, ese vestido con
que se había revestido Adán después del pecado» 63,
pero también significa el retorno a la primitiva inocencia,
a la condición de Adán antes de la caída.

11. UNIVERSALIDAD DE LOS SÍMBOLOS
• La Historia no logra modificar radicalmente la
estructura de un simbolismo arcaico. La Historia
añade continuamente significaciones nuevas, pero
éstas no destruyen la estructura del símbolo.
• La revelación aportada por la fe no destruía las
significaciones precristianas de los símbolos: les
añadía simplemente un nuevo valor.
• La nueva valoración estaba en cierto modo
condicionada por la estructura misma del
simbolismo.

12. «TÉRRA MATER»
• Esta imagen se encuentra por todas partes, bajo formas y
variantes innumerables. Es la Térra Mater o la Tellus Mater que da
vida a todos los seres.

13. LA ACCIÓN DE DEPOSITAR AL
NIÑO EN EL SUELO
• La de que la madre humana no es sino la representante de la
Gran Madre telúrica.
• Sentido religioso de esta costumbre: el alumbramiento y el
parto son las versiones microcósmicas de un acto ejemplar
ejecutado por la Tierra; la madre humana no hace sino imitar o
repetir este acto primordial de la aparición de la Vida en el
• seno de la Tierra.

14. El rito de depositación sobre la
Tierra implica la idea de una
identidad sustancial entre la Raza y
el Suelo, alianza entre una región y
sus habitantes.
El enfermo
Se regenera con ello:
nace de nuevo.
Al pecador
Se le coloca dentro de una
fosa cavada en el suelo, y
cuando sale de allí, se dice
que «ha nacido por segunda
vez del seno de su madre».
La iniciación
Comporta una muerte y una
resurrección rituales.

15. LA MUJER, LA TIERRA Y
LA FECUNDIDAD
La mujer está, pues, solidarizada místicamente
con la Tierra; el parto se presenta como una
variante, a escala humana, de la fertilidad
telúrica. Todas las experiencias religiosas en
relación con la fecundidad y el nacimiento
tienen una estructura cósmica. La sacralidad
de la mujer depende de la santidad de la tierra.
La fecundidad femenina tiene un modelo
cósmico: el de la Térra Mater, la Genetrix
universal.

16. SIMBOLISMO DEL ÁRBOL CÓSMICO Y
CULTOS DE LA VEGETACIÓN
• La aparición de la Vida es, para el hombre religioso, el misterio
central del Mundo.
• La vida humana está precedida de una preexistencia y se prolonga a
una posexistencia.
• Para el hombre religioso, la muerte no pone, por tanto, un término
definitivo a la vida: la muerte no es sino otra modalidad de la
existencia humana.
• Se concibe al Cosmos bajo la forma de un árbol gigante: el modo de
ser del Cosmos, y en primer lugar su capacidad de regenerarse sin
fin, se expresa simbólicamente en la vida del árbol.
https://www.youtube.com/watch?v=wH2u5Eoojcg

17. • La imagen del árbol no se ha escogido
únicamente para simbolizar el Cosmos, sino
también para expresar la vida, la juventud,
la inmortalidad, la sabiduría.
• el árbol ha llegado a expresar todo lo que el
hombre religioso considera real y sagrado
por excelencia, todo cuanto sabe que los
dioses poseen por su propia naturaleza y
que no es sino rara vez accesible a
individuos privilegiados, héroes y
semidioses.

18. OTRAS HIEROFANIAS CÓSMICAS
● Las piedras: son capaces de enseñar a los hombres: les revelan el poder, la dureza, la
permanencia, ante todo la piedra es, permanece siempre la misma, no cambia y asombra al
hombre por lo que tiene de irreducible y absoluto.
● La Luna: Gracias a las fases de la luna, es decir, a su «nacimiento», su «muerte» y su
«resurrección», los hombres tomaron consciencia a la vez de su propio modo de ser en el
Cosmos y de sus posibilidades de supervivencia o de renacimiento. La Luna valoriza
religiosamente el devenir cósmico y reconcilia al hombre con la Muerte.
● El Sol: revela otro modo de existencia, no participa en el devenir, siempre en movimiento,
permanece inmutable, su forma es siempre la misma. Las hierofanías solares traducen los
valores religiosos de la autonomía y la fuerza, de la soberanía y la inteligencia.

19. REFERENCIA
Eliade, M. (2014). “Capitulo lll. La sacralidad de la
naturaleza y la religión cósmica” en Lo sagrado y lo
profano. Editorial Gandhi. 51-70 pp.

21. ALTERNATIVE RESOURCES

22. ABOUT SUSTAINABILITY
MERCURY
It’s the closest to the Sun
and the smallest one
MARS
Despite being red, Mars is
actually a cold place
VENUS
Venus is the second planet
from the Sun
JUPITER
Jupiter is the biggest planet
in the Solar System

23. 9h 55m 23s
Jupiter's rotation period
333,000
The Sun’s mass compared to Earth’s
386,000 km
Distance between Earth and the Moon

24. AROUND THE WORLD
MERCURY
It’s the closest planet to
the Sun and the smallest
MARS
Despite being red, Mars
is actually a cold place
JUPITER
Jupiter is the biggest
planet of them all

25. PROBLEM VS. SOLUTION
Mercury is the closest planet to
the Sun and the smallest one in
the Solar System—it’s only a bit
larger than the Moon
Venus has a beautiful name
and is the second planet from
the Sun. It’s hot and has a
poisonous atmosphere
PROBLEM SOLUTION

26. ENVIRONMENTAL ISSUES
MERCURY
It’s the closest planet to the
Sun and the smallest in the
Solar System
MARS
Despite being red, Mars is
actually a cold place. It’s full
of iron oxide dust
VENUS
Venus has a beautiful name
and is the second planet
from the Sun

27. ACROSS THE CENTURIES
19TH
CENTURY
20TH
CENTURY
21ST
CENTURY
WATER +10% -0.9% -20%
POLLUTION -0.2% -1.7% -10.2%
VEGETATION -0.5% -12% -20.6%

28. ENVIRONMENT PROTECTION
MERCURY
It’s the closest planet
to the Sun
MARS
Mars is actually a very
cold place
JUPITER
Jupiter is the biggest
planet of them all
SATURN
It’s composed of
hydrogen and helium
VENUS
Venus is the second
planet from the Sun
NEPTUNE
It’s the farthest planet
from the Sun

29. CLIMATE CHANGE TIMELINE
MERCURY
It’s the smallest planet
in the Solar System
MARS
Mars is actually a very
cold place
JUPITER
Jupiter is the biggest
planet of them all
SATURN
It’s composed of
hydrogen and helium
VENUS
Venus is the second
planet from the Sun
2000 2020
1990 2010 2030

30. POLLUTION INCREASE
Follow the link in the graph to modify its data and then paste the new one here. For more info, click here
MARS
Mars is actually a very
cold place
SATURN
It’s composed of
hydrogen and helium
VENUS
Venus is the second
planet from the Sun
NEPTUNE
It’s the farthest planet
from the Sun
40%
10%
30%
20%

31. PERCENTAGES
MARS
Despite being red, Mars is
actually a cold place. It’s full
of iron oxide dust
MERCURY
It’s the closest planet to the
Sun and the smallest in the
Solar System
VENUS
Venus has a beautiful name
and is the second planet
from the Sun
45% 60% 95%

32. CALENDAR
Su Mo Tu We Th Fr Sa
01 02 03 04
05 06 07 08 09 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
SATURN
It’s composed of
hydrogen and helium
VENUS
Venus is the second
planet from the Sun
NEPTUNE
It’s the farthest planet
from the Sun

33. ACTIVITY - COMPOST BIN
STEP 1
Place all the food
waste in a plastic vase
STEP 2
Layer with soil
STEP 3
Sprinkle water
STEP 4
Keep it covered
Follow the steps to make a compost bin at home and your compost will be ready after 4 weeks

34. ACTIVITY - TETRA-PACK BIRD FEEDER
ROPE, TETRA-PACK
AND BIRDFEEDER
TETRA-PACK
BIRD FEEDER
Follow the instructions below to make a bird feeder
TETRA-PACK
AND SCISSORS

35. ACTIVITY - RECYCLING GAME CHART
ORGANIC
WASTE
Apple core Rubber toy
Water bottle Plastic cover
Newspaper Tin can
Light bulb Battery
Place the given materials in their corresponding box
RECYCLABLE
MATERIAL

36. DESKTOP
SOFTWARE
You can replace the image on
the screen with your own work.
Just right-click on it and select
“Replace image”

37. You can replace the image on
the screen with your own
work. Just right-click on it and
select “Replace image”
TABLET
APP

38. MOBILE
WEB
You can replace the image on
the screen with your own
work. Just right-click on it and
select “Replace image”

39. OUR TEAM
SOFIA HILL
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JOHN SMITH
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41. WORLD ENVIRONMENT DAY ICONS

42. ALTERNATIVE RESOURCES
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ICONS
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