La logoterapia fue fundada por Viktor Frankl, un psiquiatra y neurólogo que sobrevivió a los campos de concentración nazis. Frankl observó que los prisioneros que tenían un propósito o sentido para vivir tenían más probabilidades de sobrevivir. La logoterapia se centra en ayudar a las personas a encontrar un sentido y propósito en la vida. Busca una visión integral de la persona que incluye su dimensión espiritual. La logoterapia propone que la principal motivación humana es la búsqueda de sentido a través

1. LOGOTERAPIA.
Aspectos históricos de la Logoterapia.
Fundada por Viktor Frankl, M.D., Ph.D., neurólogo y psiquiatra. (1905-1997). Frankl vivió la pérdida de
sus padres y familiares en los campos de concentración nazi, en los que él mismo estuvo preso y
sobrevivió de las penurias y privaciones de Auschwitz, Dachau, y TheresiensTadt (en Praga).
Frankl reflexiona en los campos de concentración y se sirve de su capacidad de estudiar y comprender al
ser humano, para él mismo sobrevivir, tomando distancia de la situación. Se pone a escribir sus
experiencias y formula un libro con una gran motivación e
interés por ayudar al hombre doliente, que de allí en adelante sería la misión de su vida. Se pone a
prueba esta voluntad cuando está apunto de perder todos sus escritos, cuando los nazis le arrebatan el
manuscrito, que escribió en pequeños papelitos...afiebrado y casi agonizante, se repite incesantemente
las palabras claves del libro que había memorizado...si se quedaba dormido podía ya no despertar así que
el deber que se impone, le ayuda a sobrevivir...Frankl veía morir a sus compañeros por inanición,
hambre enfermedad y torturas morales y psicológicas. La dignidad humana no podía perderse, la
resistencia interior a la tortura, la motivación de vivir por alguien o por algo que les esperaba luego...allí
estaba la diferencia entre los que sobrevivían o no la dura prueba.
Los Precursores de la logoterapia.
Hacía finales del siglo XIX, el ser humano se comprendía a si mismo como un ser no libre, Se le
estudiaba como un ser determinado por la biología, psicología y sociología. La pregunta crucial sobre la
esencia del ser humano dió paso a dar respuestas tales, como un produco de la evolución, un producto
social marcado por sus genes y por los influjos medioambientales, en resumen el ser humano era una
maquina programada desde afuera.
Como reacción a este pensamiento insuge la filosofia existencial, dentro de los cuales podemos
mencionar dos nombres famosos.
Karl Jasper quien proclamo la neceidad de considerr el hecho que nuestra condición de seres humanos
significa ser responsables en cuanto somos libres respecto a las ataduras naturales. Por otro lado Martin

2. Heideggerinsistió en el valor de la acción humana, que solo puede darse donde existan espacios libre
para la acción
Por el lado de la psicología tambien se dio una revolución. Se paso desde el psicoanalis que le daba
inportancia suprema al insconciente hacia el pensamiento de Frankl quien pone de relieve un modelo de
delineación del espiritu humano completamente abierto a pesar de todos los condicionamientos
psiquicos, un modelo que permitia a una persona a participar del modelado del mundo desde su
propia responsabilidad. Con Frank vamos desde el insconsciente institivo hacia el insconciente
espiritual.
Si bien la filosofia existencial se puede considera como precursora de la Logoterapia, en verdad es que
está surgio en paralarealeo a la Filosofía existencial.
ORIGEN
La Logoterapiaesuntipode psicoterapia ("laterceraescuelavienesade psicoterapia", la primera
es el psicoanálisis de Freud y la segunda la escuela Adleriana) que ha sido diseñada por un
psiquiatravienésllamado Viktor Frankl, que explica que elige este término porque Logos es una
palabra griega que equivale a "sentido", "significado" o "propósito". La Logoterapia centra su
atenciónenel significado de laexistencia humana, así como en la búsqueda de dicho sentido por
parte del hombre.
En la Logoterapiase buscauna visiónintegral de lapersona,enlaque se le ve como a un ser único
e irrepetible, en el que hay que tener en consideración su dimensión espiritual.
Viktor Frankl nació en Viena en 1905. Si bien tempranamente publica un trabajo en la revista de
psicoanálisis,se separade loscírculosfreudianosparaparticiparactivamente enel grupode Adler.
Finalmente decide crear su propia escuela de psicoterapia a la que bautiza con el nombre de
Logoterapia. Para la logoterapia, la principal fuerza motivacional del hombre es la búsqueda de
sentido.. En este punto Frankl se distancia de la búsqueda de placer freudiano así como de la
voluntadde poderadlerianaparaseñalarconénfasis, que es la búsqueda de sentido en la propia
vida, el motor de la existencia humana. La teoría de la motivación en Frankl es claramente
superadorade las teorías freudianas de búsqueda de placer o adlerianas de búsqueda de poder.
La logoterapianose ve a si mismacomo un sistemaexcluyente,muyporel contrarioFrankl define
el rol de la logoterapiacomoel de serun complemento de la psicoterapia tradicional. De manera
humilde,ViktorFrankl reconoce lainsuficiencia de cualquier disciplina que pretenda constituirse
en una mirada hegemónica y omnisciente sobre la realidad. Por ende, en términos
contemporáneos la logoterapìa promueve lo que se conoce como dialogo transdisciplinario.
Ya que ninguna disciplina puede por si sola explicar y dar respuesta al conjunto de complejos
problemasque ofrece lohumano,el diálogotransdisciplinario permite un acercamiento capaz de

3. integrar y articular perspectivas diversas. De esta forma al favorecer la comunicación entre
profesionalesde distintasdisciplinasse construye unabordaje superadorde posturas excluyentes
y reduccionistas.
Desde su enunciación hasta la fecha la logoterapia ha experimentado un incesante crecimiento
basadoen sucapacidad de dar respuestasalos dilemas que enfrenta el ser humano así como por
su condición dialóguica, que permite su integración con otras psicoterapias
¿QUE ES LA LOGOTERAPIA?
La logoterapiaesunade lasescuelasamericanasalasque se le aplicala etiquetade “psiquiatría
existencial” lalogoterapiaexcedeovamas alládel análisisexistencial, alalogoterapiale
concierne nosoloel sersi notan bienel sentidoenotraspalabrasla logoterapianosoloesanálisis
si no tanbienterapia.Mas especificamente se basaentressupuestosfundamentalesque
constituyenunacadenade eslabonesintercomunicados:
1. Libertadde voluntad.
2. La voluntadde sentido.
3. El sentidode lavida.
Temasfundamentalesde lalogoterapia
LIBERTAD DE VOLUNTAD:
El serhumanoes libre nose lespuede manipularni le debode imponermi formade pensarse le
ayudaa que el impongasumanerade pensarque aprendaa relacionarsusmalesconsus virtudes
para q estole ayude a saliradelante que aprendaa pesarde todoa decirle si ala vidaque
reconozcasus limites,enlaactualidadsolodostiposde personassostienenque suvoluntadnoes
libre;lospacientesque sufrendel engañode creerque suvoluntadestamanipulada ylosfilósofos
deterministas,lalibertad de voluntadnosdejalapuertaabiertaparadecidirsi nuestras
experienciasnosllevansi onoa laverdad.

4. LA VOLUNTAD DE SENTIDO:
La búsqueda, por parte del hombre, del sentido de su vida constituye una fuerza PRIMARIA y no
una racionalización secundaria.
Éste sentido es único y específico.
el hombre es capaz de vivir e incluso de morir por sus ideales y valores.
nosotros no inventamos el sentido de nuestra vida, sino que lo descubrimos.
el hombre es libre para elegir entre aceptar o rechazar una oportunidad que la vida le plantea.
hay libertad para aceptar o rechazar el sentido de la vida.
consiste en tener la iniciativa personal de encontrar el por que de nuestra propia vida. Pero no
sóloquedarnosenel descubrimientode éste,sinoque tambiénmaterializarlo, pues las personas,
muchasveces,necesitamosde hechos para poder comprender las cosas en profundidad y quizás
versatisfechasnuestrasnecesidadesyexpectativas.Esasí, comoentendemosque eslógicoque la
persona humana se esfuerce por cumplir sus ideales y así llevar una vida lo más significativa
posible.Porloanteriormente dicho,podemosdarnoscuentade que si una persona tiene metas y
se quedaenlas metas,suexistenciatampocotendrá sentido si no hace lo posible por realizarlas.
La presencia de normas morales no puede excluirse, porque el hombre actúa arrastrado por las
normas a las que está sujeto, de lo que podemos inferir que la voluntad interviene siempre: la
libertad del hombre lo lleva a elegir, donde éste puede realizar el sentido de su existencia o
perderlo. El hombre no actúa por una causa moral ni por su conciencia, sino que por una causa
con la cual se identifica: su familia, Dios, sus hijos, etc.
Si aceptamosa alguiencomoesle hacemosdañodebemosde verlo como puede ser el potencial
que tiene hacia donde puede llegar el sentido va por delante del ser un terapeuta no tiene
derecho de influir en las decisiones de su paciente de lo que debe de ser
EL SENTIDO DE VIDA.
El sentido de vida difiere de un hombre a otro, de un día a otro y de una hora a otra hora. Por lo
tanto, lo que importa no es el sentido de vida en formulaciones abstractas, sino el sentido
concreto de la vida de un individuo en un momento determinado.
A CADA PERSONA LE ESTÁ RESERVADO UNA PRECISA MISIÓN, UN COMETIDO A CUMPLIR. NO
PUEDE SER REEMPLAZADO EN SU FUNCIÓN, NI SU VIDA PUEDE REPETIRSE, SU TAREA ES ÚNICA,
COMO ÚNICA ES LA OPORTUNIDAD DE CONSUMARLA.
La nocióndel sentidode lavidatambiénse entiende desde el ánguloinverso: “cualquier situación
plantea y reclama del hombre un reto o una respuesta a la que sólo él está en condiciones de
responder.
El hombre nodebe cuestionarse sobre el sentidode vida, sino debe comprender que le interroga
la vida a él. La vida pregunta por el hombre
.

5. Para Frankl,lavidapodría adquirirsentidomediante larealizaciónde valoresque segúnél sonde
trestipos:
1) Creativos: acción
 2) Vivenciales:experimentarosentiralgoporalgoo alguien.Ejemplo:el amor.
 3) De actitud: porejemplohaciael sufrimiento.
Para otros lavida cobra sentido a través de la realización de valores orientados hacia más allá de
uno mismo (valores morales), hacia otras personas queridas, hacia el trabajo, hacia la
autorrealización, factores estéticos, etc.
EL HOMBRE NECESITA ALGO POR LO QUE VIVIR
Nietzsche dijo: "Quién tiene un por qué para vivir puede soportar casi cualquier como". Esto se
pudover enloscamposde concentraciónendonde sobrevivíanmejorlos que esperaban algo por
realizar en sus vidas.
Frankl encuentraque lamuerte puede enriquecerel sentidode lavidayafirma que "el sentido de
la existencia humana, se basa en su carácter irreversible", pues, "si el hombre fuese inmortal,
podría demorarcada uno de sus actos hastael infinito"."Noesladuraciónde unavidahumana en
el tiempolo que determina la plenitud de su sentido". "Lo que carece de sentido de por sí, no lo
adquiere porel hechode que se eternice".Al tomarconciencia de que su tiempo puede terminar
es más posible que reaccione para aprovechar su tiempo y hacer más plena su vida. La
transitoriedad de la vida sería por ello un incentivo para emprender una acción responsable.
- PROBLEMAS EXISTENCIALES
 1) FRUSTRACIÓN EXISTENCIAL: Cuandose frustrala voluntadde sentido.Puede llegara
provocar unaneurosis.
 2) VACÍO EXISTENCIAL: Cada vez es más frecuente. Pérdida del sentimiento de que la vida es
significativaloque llevaal TEDIOy a vecesgeneraTENSIÓN.Nosaberqué hacer,aburrimiento,
"neurosis dominical". La persona puede llegar incluso a: suicidio, adicciones, diferentes
síntomas psíquicos. Cuando esto sucede es conveniente complementar cualquier tipo de
tratamiento con la Logoterapia para prevenir recaídas.
 Encubrimiento:voluntadde poder,dinero,búsquedacompulsivadel placer(libidoagresiva).
 Riesgode caer enel voluntarismo.
 Omitirdimensionesmásprimariascomoposible origendel conflicto.
 Masoquismo

6.  No adaptarel discursoal nivel del interlocutor.
 Huidahacia el futuropotencial sinasumirconcienciade la responsabilidadenel presente.
 Culparal paciente de noencontrarun sentidoasu vida.
 Huidahacia el mundosintomar concienciade unomismo.
TECNICAS
intenciónparadójica
Una paradoja es "una declaración en apariencia verdadera que conlleva a una auto-
contradicción lógicao a una situación que contradice el sentido común. En palabras simples, una
paradojaes 'loopuestoa lo que uno considera cierto'" La intención paradójica confronta nuestro
sentidocomúnyaque es un proceso mediante el cual el paciente es animado a hacer, o a desear
que ocurra aquello que precisamente teme(Frankl, 1984). Se instruye al paciente a que intente
reírse de supropiosufrimientoyde estamaneraafronte el temorque le provoca laexpectativade
fallar.
Por ejemplo, bajo este enfoque se le pide a la persona con insomnio hacer exactamente lo
contrario a lo que intenta. El paciente de insomnio dice: "me acuesto y trato de quedarme
dormido, pero por más que intento no lo logro" En la terapia, con la intención paradójica, se le
dice a la persona: "acuéstese y trate lo más que pueda de mantenerse despierto". Por alguna
razón, la atención invertida le permite dejar la batalla por dormir puesto que la orden le dice:
manténgase despierto. Dejando de luchar, el sueño llega más rápido.
está basada en la teoría de que en muchos casos el comportamiento inadecuado se desarrolla
porque lapersonaliteralmente le tiene miedoal miedoensímismo.Osea,una vezque lapersona
cree que cierta situaciónle vaa crear ansiedad,comienzaasentirse extremadamenteatemorizada
al pensarque puedaverse envueltoenella.Estose conoce con el nombre de ansiedad anticipada
y puede llegar al punto de paralizar a la persona.
EJEMPLO:
Hace referenciaaun hombre que habíasufridounataque al corazón.Este hombre
comenzóa desarrollartal temora que su corazónvolvieraafallar,que noquería abandonarel
hospital pormiedoaque sucedieralomismoyse encontrara sinatenciónmédica.Durante unode
esosfuertesataquesde ansiedad,se le pidióque hicieraque sucorazónlatieramásrápidamente,
que sintieradolorenel pecho,que incrementarasunivel de ansiedad.Laenfermerase marchó,lo
dejósolounrato y al regresareste le comunicóque nopodía hacer loque se le había pedido,por
el contrario,se había calmado totalmente.Actoseguido,saliódel hospital acaminarunrato, cosa
que no había hechoantesdesde hacía seismeses.Enunade las caminatassintióque sucorazón
comenzabaa latirde forma más rápiday se ordenóa sí mismoque latieramásrápidoaún.Cuando
estono sucedió,se volvióacalmar.Pocosdías despuésse sintiómáscalmado,volvióasu casa y se
incorporó al trabajo.
Si una personaquisierausarestatécnicapara vencerlaansiedadde hablarenpúblico,
puede decirse así mismoantesde hablar: "Me voy a ponerlo másnervioso posible,voy a sudar
frío,voy a tener mucho miedo,voy a hacerel ridículo, me voy a sonrojardelantedela gente,mi

7. ropa se va a empaparen sudor".Estotendrá unefectocontrarioy nossentiremosmáscalmados.
Es por esoque a estatécnicase le llamaintenciónparadójica.
5- Conclusionesylimitacionesde la técnica
 1- La técnicaestáorientadaprincipalmenteaatenuarsíntomas.Debe,pues,utilizarse
básicamente comounaherramientacomplementariadentrodel marcogeneral deltratamiento.
 2- Es especialmente útilcuandohayuncomponente de ansiedadanticipatoriaasociadoyaque
la ataca directamente.Enniñosdebe utilizarse conprudenciayaque mal empleadapodría
comportar unaumentode las conductasno deseadasal fomentardirectamentelaque
queremoseliminar.
 3- Debe valorarse a fondolaspeculiaridadesde cadaniñoantesde utilizarlas.
 4- Su uso estámás justificadocuandolastécnicasconvencionalesnoacabande funcionar.
 5- No tenemosactualmente estudiosrigurososque nosorientenencuantoasu eficacia,ámbito
de aplicaciónyotros aspectossobre lasdiferentesvariantesde suusoenniños.
 6- A pesarde estaslimitaciones,creoque laintenciónparadójicaresultaespecialmente
interesante,dadoque el niñolovive de formanovedosa,contrarioasusexpectativas,peroala
vezpuede motivarle muchohacialasoluciónde problema.
 7- Estas técnicassólopuedenserutilizadasbajolasupervisiónde profesionalesespecializados.
NOOLOGICA:
El hombre escapaz de distanciarse de si mismollamadoautodistanciamiento este conceptohace
referenciaalamente humana.Explicaque nuestrosoporte másfuerte parasobrevivir,esel saber
que nuestravidatiene algúnsentido.Frankl citaa Nietzsche cuandoafirma: “Quien tieneun por
quépara vivir es capazdesoportarcasi cualquiercómo”. Esta afirmaciónse corroboróenlos
camposde concentración,puesse comprobabaque quieneseranmásaptospara la supervivencia
erana losque lesesperabaunatareapor realizar.

8. DERREFLEXIÓN
Es algo parecidaa laintenciónparadójica.El propósitode estatécnicaescontrarrestarlas
tendenciasobsesivascompulsivasque confrecuenciadesarrollamosentornoala observación
personal.Muya menudocomenzamosaconcentrarnosobsesivamente enalgoymientrasmás
pensamos,másnosobsesionamosconel problema,empeorando porlomenosmentalmente.
GRUPODE CUENTERIA
El grupobusca que las personasasumanlaresponsabilidadsobre la autobiografía que han escrito
y que a partir de allí, puedan actualizarse los recursos espirituales.
Facilitar la expresión de los recursos nooéticos.
El grupo de cuentería es un espacio de intervención desarrollado con la intención de
Esclarecer el panorama existencial del consultante en proceso
¿En Que Consiste?
El grupo de cuentería es una reunión de aproximadamente diez personas Se desarrollan los
siguientes pasos:
Saludo y presentación del grupo.
El facilitador pregunta: Si tuviesen que contar un cuento de su vida ¿Cómo se titularía?.
Se selecciona el participante que narrara su cuento.
En mediode lanarración,facilitadorycompañerosdel grupointerrumpen al cuentista y retoman
la versión abriendo los cuestionamientos que se consideran pertinentes para los objetivos del
grupo.
El facilitador solicita la evaluación del grupo por parte del cuentista. Cierre del grupo.
. Metodología:
La propuesta: consiste en un encuentro semanal de una hora y media coordinado por dos
psicólogos logoterapeutas.
El procedimiento:
1. Se lee un cuento que tiene una duración variable entre 10 a 20 minutos.
2. Se plantean algunas preguntas, en primer lugar, orientadas a que se expresen emociones,
sensaciones,sentimientos:¿Cómose sintieron?¿Que sensacionestienen?¿Qué generó el cuento
en ustedes?
3. Se realizaunadiscusiónentornoal cuento,fomentandolaparticipacióndel públicopresente
y apuntando al logro de los objetivos.
4. Se plantean consignas para trabajar a nivel grupal, cumpliendo con los objetivos de la
actividad(expresiónde identificaciones, toma de conciencia, iluminación de campos de sentido,

9. etc.),definiendoasuvezobjetivos específicos para cada cuento. Por ejemplo, ponernos en lugar
del personaje principal del cuentoyvernosenlasituación(autodistanciamiento)."Si yo estuviese
ahora en esa situación: ¿cómo me sentiría?"
5. Luego de haber " vivenciado" la catarsis, la identificación con los personajes y las
alternativas, se sugiere que la persona intente pensar en su vida actual y piense en un posible
cambio de actitud o una toma de decisiones que el cuento haya iluminado o revelado.
6. El coordinador retoma algunas de las ideas planteadas y realiza el cierre de la sesión,
abordando la problemática psicológica que surge a partir del debate.
D. Las sesionesyel grupo:
Cada encuentrotiene sucomienzo, desarrollo ycierre ensi mismo,esdecirque nohayuna
continuidadentre unoyotro.Es único,independientede losotros.La propuestaessiempre la
misma,pero con uncuentodistintoacada sesión.
No podemosdefiniral grupocomo abiertoyaque lo que locaracteriza es,nosoloser abiertosino
más aún,volverse aconformarencada encuentro.
E. Los cuentos:
En el ciclo2007-2008, los cuentosleídos(narrados logopsicoeducativamente) hastael momento
son lossiguientes:
1. Mamá y el sentidode lavida.IrvinYalom(librohomónimo)
2. Verde ysinPaula,Mario Benedetti (Geografías)
3. Nuncacreí que me pasara a mi, IrvinYalom(El verdugodel amor)
4. Casa tomada,JulioCortázar(Bestiario)
5. Dos sonrisas,IrvinYalom(El verdugodel amor)
6. Háblame de ti,InésFernández(Inédito)
7. Joyasenel basurero,JuanAntonioVallejo-Nágera(Conciertoparainstrumentosdesafinados).
8. Sólovine a hablarpor teléfono,García Márquez(Doce cuentosperegrinos).
9. Una floramarilla, JulioCortázar.(Final del juego)
LOS RECURSOS NOÉTICOS
Dentrode la técnicade intervenciónenlaLogoterapia
De acuerdoa Frankl losrecursosnoéticossonel conjuntode fenómenos,capacidadeso
manifestacionesespiritualesque se lleganaexpresarenel Autodistanciamientoyla
Autotrascendencia.Estosrecursosnose ubicanenla parte Psicofísica,noestanenningunaparte,
no sonuna realidadóntica,noesmateria,sonpotenciapuray son posibilidadesde manifestación.
El autodistanciamientoeslacapacidadespecíficamente humanade:
¿DE QUÉ SE TRATA?
En lugarde sumergirse enlasmalasnoticiasynaufragaren unanálisisobsesivo,
el autodistanciamientopermite untiempoafuera psicológica.Esdecir,involucraral dar un paso
mental tras,que permitaalejarse,tomarperspectivadel episodioque loconmueve.Escomosi se

10. convirtieraenunamosca enla paredy,desde allí,pudieraverse austedmismoala distancia,
experimentandoyreflexionandosobre loque sucede,desde lejos.Paraprobarsuefectividad,los
investigadorespusieronadosgruposde estudiantesque pensaranenunepisodiodifícil ensu
pasado.Uno de ellosdebiórevivirel sucesocomosi estuvierasucediendootravez,el otrorecibió
instruccionesde visualizarcomose alejabande lasituaciónhastaun puntoo posiciónde ventaja
donde podíanobservarse así mismoenel conflictoque se desarrollaba,comosi fueraunvideo.El
grupoque pusodistancianosólosintiómenosangustiasinoque registrónivelesde menorpresión
arterial. El hombre enbusca, explicanloscientíficos,facilita lacapacidadde trabajara travésde la
situación,conduciendoaque laspersonastenganunentendimientomayorque amortiguacontra
posiblesreaccionesnegativas.
Esto puede complementarse con:
 Respirarprofundaypausadamente.
 Contar lentamentehasta10.
 Reflexionar¿qué le estáagregandoustedalasituación?.¿Sientohumillación,enojo,
ansiedad?.Intentédejaresospensamientosatrásy regrese aloque estabapensando.
TODO PARA EL ABC PARA DISTANCIARSE DE UN CONFLICTO.
 (A):Cierralos ojosy mentalmente dé unpasoatrás para visualizarseasimismoenla
experiencia.Escomosi pensara,estoestásucediendoalapersonaque estáallá.
 (B): pregúntese porqué esapersonaestáreaccionandocomolohace,concéntrese enla
reacción,noen el suceso.
 (C):Mientramira mentalmenteaesapersona,trate de comprenderqué sentimientos
experimentayporqué.
Repitael ABC y cada vezque debaenfrentarunamalanoticiapara distanciarse nuevamentey
procurada claridadyrelajación.

11. OJO!.
Distanciarse noes hacerse el desentendidosinotomarse uninstante pararecapacitaryencontrar
la mejoralternativaparaenfrentarlo.
La auto trascendenciaes la capacidad específicamente humanade:
 Salirde sí mismo
 Descentrarse de sí mismo
 Percibirvaloresysentidos
 Conocerla realidadontológica.
 Reconocerlamente del otrocomo mente independiente alapropia.
 “Estar juntoa” de maneraatemporal y aespacial.
 Desarrollarlaactividadjustaypasividadcorrecta.
 Conocerlasopcionesmássignificativas
 Resonanciaafectiva
 Disminuirlahiperreflexión
El autodistanciamientoylaautotrascendenciasonrecursosmencionadosde diferentesmanerasy
bajootros nombresporotras teorías.Perosoloesla Logoterapialaque aporta el conceptode la
dimensiónespiritual

12. LO QUE LALOGOTERAPIANO ES.
El maestro Sócrates, de quien Víktor Frankl ha tomado su método la Mayéutica, (o
diálogo socrático), nos enseña a través del mismo, a definir conceptos. Esto es, buscar lo
universal y verdadero en cada idea, lo que la cosa es.
Entonces, para ir precisando:
La logoterapia no es autoayuda
La Logoterapia no sobreestima el sufrimiento
La Logoterapia no es una religión

13. UNIVERSIDADMARIANOGALVEZDE GUATEMALA MAZATENANGOSUCHITEPÉQUEZ
LOGOTERAPIA
JULIOMARIANOARRIOLADONIS
10 ciclopsicologíaclínica
38721011239