Este estudio tuvo como propósito promover la cosmovisión del contexto geo-histórico local de la Parroquia Los Tacarigua a través de un currículo emancipador transdisciplinario en artes y oficios. La metodología utilizó la teoría crítica y la investigación-acción-crítica para desarrollar un plan de acción colectivo que involucró a actores socio-educativos y trascendió el espacio escolar. El resultado evidenció un cambio de actitud hacia el desarrollo personal y comunit

1. República Bolivariana de Venezuela.
Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales
“Rómulo Gallegos”.
Área de Postgrado.
Programa: Doctorado en Ciencias de la Educación
Doctorante: María del Valle Santos de C. C I: 4.228.805
Temática: Currículo emancipador transdisciplinario en Artes y Oficios vinculado al
contexto geo-histórico local.
RESUMEN
Este estudio denominado Currículo emancipador transdisciplinario en Artes y
Oficios vinculado al contexto geo-histórico local. Tuvo como propósito general Promover
la Cosmovisión del contexto geo-histórico local a través de un currículo emancipador
con la incorporación de los actores socio-educativos de la Parroquia Los Tacarigua La
metodología utilizada está fundamentada en la Teoría crítica, la teoría de los intereses
cognitivos conjuntamente con la nueva racionalidad comunicativa de Habermas. Desde el
punto de vista metodológico, este estudio se ubica dentro del Paradigma cualitativo, en la
cual se opta por el método de Investigación-Acción-Crítica. De los anteriores
planteamientos se deduce que La investigación-Acción-Crítica combina lo que Habermas
califica como dos intereses constitutivos de conocimiento “práctico y emancipador”. Es
decir, la ciencia así se convierte en hermenéutica o crítica basada como está en una serie de
espirales autorreflexivas de la acción humana. Esto se logró a partir de un plan de acción
colectivo, que trascendió el espacio escolar, reconociendo los procesos que dieron origen a
la comunidad, promoviendo una interrelación con el entorno tal, que el resultado evidenció
un cambio de actitud hacia el desarrollo personal y comunitario cuyo origen es la
indagación del contexto geo-histórico local lo cual permitió un acercamiento verdadero
hacia la comunidad.
Palabras claves: Actores socio-comunitarios, currículo emancipador,
transformación, colectivo educativo, comunicación dialógica, transdisciplinariedad.

2. INTRODUCCIÓN
Construyendo la pedagogía liberadora
Nuestro recorrido pedagógico y experiencial nos permite afirmar que el Diseño
curricular emancipador desarrollado por nuestro colectivo a lo largo de estos últimos años
enriquece la dinámica social y educativa de nuestra Parroquia Los Tacarigua, se ha
incentivado la autonomía personal y social de niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos
que se han involucrado en la formación de Artes y Oficios vinculadas al contexto geo-
histórico local y regional, lo que se ha convertido para ellos y ellas en una alternativa
ocupacional, y que complementa el currículo oficial, simbiosis que conduce al logro de
autonomía personal y social.
En las Instituciones educativas presentes en la Parroquia Los Tacarigua, en la
ciudad de Maracay, se desarrollan planes de acción conjunta en lo pedagógico y en lo
social que conducen a un verdadero acercamiento a las comunidades, y de éstas a las
instituciones, a través de investigaciones de los diferentes contextos locales y regionales:
políticos, económicos, históricos, sociales, religiosos, etc, y también se incorpora a los
actores sociales con sus saberes a los espacios escolares para emprender juntos la expresión
de un currículo inexpresado hasta ahora y que es digno de ser aprendido y preservado por la
escuela.
Este diseño curricular transdisciplinario ha sido construido en colectivo, entre todas
y todos los sujetos co-investigadores, colectivo auto reflexivo y dinámico para luchar en
contra de las adversidades, incoherencias y complejidades del Paradigma vivencial actual, y
cimentar un proyecto de vida de calidad, superando las desigualdades, la injusticia social y
la subordinación.
Esta práctica consciente es permanentemente sistematizada y socializada con
diversos colectivos locales y regionales así como dentro de las Instituciones con la acción
de las Coordinaciones de Formación e Investigación permanente y los espacios EPDCUE
(Espacios de desarrollo cultucurricular endógeno), se socializan diversos instrumentos de

3. evaluación cualitativa, tanto para los procesos pedagógicos implícitos en las
investigaciones, como para la totalidad de los planes de acción ejecutados.
Desde el colectivo de formación e Investigación permanente integramos los
procesos de investigación transformadora, con comunicación y organización que permite el
entendimiento, la articulación y el caminar juntos hacia el desarrollo de nuevas formas de
hacer educación.
Todos estos logros se ajustan al postulado expresado en la nueva Ley orgánica de
educación (2009), donde se evidencia una concepción de educación liberadora a la cual nos
suscribimos; concebimos el currículo como un instrumento para el desarrollo de
experiencias, cuya base está en la indagación permanente de los contextos en donde hacen
vida las personas, desde el ámbito territorial en que se encuentren.
Logramos proyectar a diversos colectivos la Cosmovisión de los habitantes de la
Parroquia Los Tacarigua con el diseño, ejecución y difusión de la historia local y regional a
través de folletos, cartas de Barrio, croquis, planos, proyectos socio-productivos, entre otros
aportes elaborados por nuestros estudiantes, lo cual sin duda es un invalorable aporte a la
historiografía local y regional que hasta el momento sólo era efemérica y circunstancial, a
la vez que una oportunidad de consolidar la autonomía personal y comunitaria de todas y
todos los actores sociales y educativos involucrados en la acción transformadora.
Proceso de abducción investigativa
El motivo que me conduce a escribir sobre mi proceso de abducción investigativa,
no es otro que la pasión, sí, la pasión. La imaginación te conduce por los caminos de la
fantasía, se involucran todos los sentimientos y emociones propias del descubrimiento de
potencialidades, de soluciones, de comprensiones, y es muy satisfactorio para nuestro
componente cognitivo en lo personal y en lo social.
La categorización de los diferentes discursos producto de las entrevistas y las
sistematizaciones realizadas nos conduce al mundo de relaciones multidimensionales del
Lenguaje y nos hace redescubrir significados ocultos, de deseos no expresados, en fin nos
permite cimentar teorías que faciliten la comprensión e interpretación del mundo de vida de
los informantes, y en el caso del estudio, la forma como todo un colectivo expresa su

4. entusiasmo, su optimismo, su compromiso y una visión compartida en la puesta en práctica
de este tipo de iniciativas.
En el caso concreto del Currículo emancipador transdisciplinario que postulamos,
este se inscribe en el modelo pedagógico social, donde el mundo de la escuela se inscribe
en el mundo de la vida, las y los estudiantes desarrollan sus capacidades e intereses en
torno a las necesidades sociales de la comunidad, bajo los lineamientos del quehacer
científico,
El docente es un investigador permanente de su praxis y la escuela es un taller
donde se diseñan proyectos para la mejora social comunitaria. Los sujetos entrevistados y
las conclusiones obtenidas en las asambleas y grupos focales, arrojaron el entusiasmo y la
motivación de los sujetos involucrados en la Investigación.
El significado de las palabras: inclusión, equidad, justicia, autonomía cognitiva,
respeto, tolerancia, comunicación dialógica, evidencian el compromiso del colectivo
involucrado en la acción. Las y los estudiantes expresaron la forma en que ese recorrido por
sus ancestros significa para ellos y ellas una conexión importante para acceder a valores de
identidad y apego por lo propio, indagaron los diferentes contextos de la Parroquia Los
Tacarigua y han reconstruido la historiografía local y regional difundiéndola con folletos,
charlas, encuentros culturales, conversatorios, entre otras circunstancias propicias a tal fin.
Por otra parte, la Cosmovisión del colectivo es proyectada y difundida a través de
esculturas, dibujos, pinturas, textiles, artesanía pre-colombina, gastronomía típica, entre
otros productos de las diversas artes y oficios vinculados al contexto geo-histórico local, y
que continuamente aportan y garantizan la autonomía endógena comunitaria.
Se evidencia por todo lo expuesto el logro de una educación liberadora, dialógica y
transformadora, basada en una dimensión del aprendizaje y de la enseñanza como procesos
inacabados, construidos desde la relación que el individuo mantiene consigo mismo, con
los otros, con la cultura y con el contexto, un proceso de reflexión en la acción y de acción
en la reflexión.
Apoyo filosófico de la teoría:
La educación es dinámica, abierta y viva, razón por la cual tanto el currículo como
las prácticas educativas necesitan incluir el movimiento, entendido como expresión de los
procesos de interacción y reflexión que la animan. El proceso educativo abierto, a

5. diferencia de un sistema cerrado, dialoga con la incertidumbre, posibilita el diálogo de
saberes, entre profesores y estudiantes, de los estudiantes entre sí, de los profesores entre sí,
y el de todos ellos con el contexto del que forman parte.
Tal como se ha visto, la competencia del docente deberá estar relacionada a una
concepción de la educación tal que le permita saber adaptar para organizar y seleccionar, lo
cual significa apertura, reflexión e integración, que no puede limitarse a una práctica única,
deberá aprender continuamente, innovar y comunicar esas innovaciones, comprendiendo
las diversas circunstancias propias de su profesión y adaptar el conocimiento a ellas. Esta
concepción se ubica en la formación desde la experiencia donde la función prioritaria es de
reflexión y proposición de valores éticos y morales inherentes a la consolidación de
hombres y mujeres autónomos, tales como: la responsabilidad, la tolerancia, el compromiso
en la palabra empeñada, la veracidad de acción, la autonomía personal y el impulso a la
autonomía de su entorno local y regional, entre otros no menos importantes.
Porque es preciso que estudiantes, y jóvenes de la comunidad en general, así como
los educadores comprometidos con la nueva sociedad que queremos aprendamos a inscribir
nuestras acciones en un horizonte ético, en la conciencia de que la responsabilidad de
nuestra acciones como seres humanos, conjuguen las autonomías individuales, las
participaciones comunitarias y el sentido de pertenencia a la especie humana, Morín (2000,
p. 21),hace referencia al “saber hacer”, que se realiza en colectivo, como adquisición de
conocimientos, hábitos, destrezas y actitudes para adaptarse al medio, a aprender y a crecer.
“Los maestros y las maestras venezolanos (as) somos pedagogos y pedagogas,
constructores de una sociedad REFLEXIÓN ciudadano viva con dignidad,
donde cada
compartiendo en colectivo bajo los principios de solidaridad, cooperación y
convivencia. La investigación debe ser actividad cotidiana en nuestra práctica
pedagógica, discutiendo en colectivo, reflexionando, formándonos de manera
cooperativa y generando nuevo conocimiento que permita desarrollar una
pedagogía y un currículo en permanente transformación con pertinencia socio-
cultural, integral y contextualizado. La invitación es a investigar, escudriñar y
formarnos junto a padres, madres, estudiantes y comunidad en general para que
todo proceso de discusión y construcción curricular se convierta en sí mismo en
espacio de formación y práctica de participación y verdadero protagonismo.

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